史長寬

（淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安 223003）

探析高等職業(yè)院校課程文化的變遷

史長寬

（淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安 223003）

課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分，課程是創(chuàng)造文化的工具，課程實(shí)施的好壞直接影響到課程文化的優(yōu)劣。本文通過對課程文化的深入了解，將目前處于技術(shù)理性指導(dǎo)下的課程文化引入到“以人為本”的人性教育方面來，才是實(shí)施課程文化長期、持續(xù)、健康發(fā)展的關(guān)鍵。

高職教育；課程文化；變遷

課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是課程實(shí)施過程創(chuàng)造的一種文化現(xiàn)象。高職院校通過課程實(shí)施傳承和創(chuàng)新文化，課程文化很大程度上決定于課程的實(shí)施狀況。課程是創(chuàng)造文化的工具，課程實(shí)施的好壞直接影響到課程文化的優(yōu)劣。本文通過對課程文化的深入了解，將目前處于技術(shù)理性指導(dǎo)下的課程文化引入到“以人為本”的人性教育方面來，才是實(shí)施課程文化長期、持續(xù)、健康發(fā)展的關(guān)鍵。

一、相關(guān)概念及范圍界定

1.課程文化概念

目前課程文化的定義說法不一，有學(xué)者認(rèn)為，課程文化是按照一定社會發(fā)展對下一代獲得社會生存能力的要求，對人類文化的選擇、整理和提煉而形成的一種課程觀念和課程活動形態(tài)。還有學(xué)者認(rèn)為：課程文化就其本質(zhì)上講是一種精神財(cái)富，這種精神財(cái)富不只表現(xiàn)為課程意識、課程思想、課程價值等內(nèi)隱的意識形態(tài)，而且表現(xiàn)為人類在漫長的進(jìn)程中所創(chuàng)造的課程制度、課程政策等外顯的制度化形態(tài)。這樣才能構(gòu)成課程文化的整體內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。綜合以上觀點(diǎn)：課程文化是以課程為載體進(jìn)行的一種文化傳承，包括課程形式、課程內(nèi)容所體現(xiàn)出來的物質(zhì)和精神文化的總和，課程文化不是“課程”與“文化”的簡單相加，這種文化不只體現(xiàn)在課堂上，還體現(xiàn)在與課堂息息相關(guān)的物質(zhì)、精神文化的形成過程，是一個動態(tài)的發(fā)展過程。

2.課程與文化的關(guān)系

一直以來，對文化的定義爭議頗多，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為文化是學(xué)而知之的，是動態(tài)的、可變的。司馬云杰認(rèn)為，文化是由人類創(chuàng)造的各種特質(zhì)構(gòu)成的有意義的現(xiàn)象世界，即各種文化特質(zhì)構(gòu)成的意義和復(fù)合體?，F(xiàn)代對課程的定義說法不一，目前兩種最為流行的課程定義，一種認(rèn)為課程可以定義為一種行動計(jì)劃或一種書面文獻(xiàn)，包括達(dá)到設(shè)定目標(biāo)或目的的策略；另一種認(rèn)為，課程也可以從廣泛的意義上定義為對學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)所做的處理。

我國關(guān)于課程與文化的研究始于20世紀(jì)80年代后半期的“文化”熱潮，葉瀾認(rèn)為，課程內(nèi)容來自于社會文化，但又不是文化的簡單復(fù)制，課程與文化之間的關(guān)系是教育文化學(xué)中的一個重要問題。文化是構(gòu)成課程資源的主要形式，課程是傳遞文化的載體；文化進(jìn)入課程，成為課程內(nèi)容的重要組成部分，課程肩負(fù)著精華與糟粕的取舍重任，具有批判和導(dǎo)向作用。

二、課程文化的價值取向

1.課程文化的時代特性

文化是一個長期形成的過程，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐漸帶有鮮明的地方特色和民族特色，同時在不斷發(fā)展變化中，文化又具有開拓創(chuàng)新的時代性。課程文化也是一個不斷發(fā)展變化的過程，不同的課程文化具有不同的特點(diǎn)，課程文化應(yīng)在保留民族特色的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。由于外來文化的入侵，本土文化越來越受到西方文化的影響，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化是民族生存和發(fā)展的動力?？萍嫉陌l(fā)展、知識信息時代的到來，給課程文化的發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，課程文化必須在繼承優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上接受新時代的特性，大膽創(chuàng)新課程文化，體現(xiàn)新時代的時代文化特點(diǎn)。

2.課程文化的育人價值

高等職業(yè)教育是伴隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會發(fā)展而出現(xiàn)的一種新型的高等教育類型，肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命。但這并不是說高職教育就是單純的知識與技能的傳授，它還包括學(xué)生人格的培養(yǎng)、創(chuàng)造力的培養(yǎng)、智力的開發(fā)以及對學(xué)生人生觀、世界觀的正確引導(dǎo)，課程文化更是一種精神文化，將這種精神文化轉(zhuǎn)為對學(xué)生技能、人格、價值的培養(yǎng)，從而充分體現(xiàn)課程文化的育人價值。

三、課程文化的文化變遷與價值重構(gòu)

高職教育的課程改革仍然是以學(xué)生技術(shù)技能的培養(yǎng)為主導(dǎo)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生能力本文的價值取向，這種改革體現(xiàn)了強(qiáng)大的行政權(quán)力和監(jiān)控影響。課程改革的不斷深入，給課程文化帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，職業(yè)教育課程文化的文化主體性地位更加明顯。

1.課程文化體現(xiàn)“能力本位”與“人格本位”的結(jié)合

隨著課程改革的不斷深入，高職教育逐漸從以“能力本位”占主導(dǎo)地位向“能力與人格”本位的結(jié)合轉(zhuǎn)變。高職教育著重培養(yǎng)具有應(yīng)用型、實(shí)踐型的高技能人才，但在培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)技能的同時，對學(xué)生人格、意志的培養(yǎng)存在缺失現(xiàn)象。

隨著職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，經(jīng)濟(jì)全球化的逐漸成熟，國際交流和合作日趨頻繁，人才競爭成了當(dāng)今企業(yè)競爭的實(shí)質(zhì)。當(dāng)前，能力本身的課程觀更能適應(yīng)學(xué)生就業(yè)的需要，高技能的人才是企業(yè)渴求的人力資源，但勞動者的人生觀、價值觀、人格魅力也是影響企業(yè)文化的重要因素。因此，課程文化失去了應(yīng)有的作用，而只是以一種課程的形式存在，卻沒有文化的價值表現(xiàn)出來，對課程文化的真正價值的忽視是當(dāng)前高職教育存在的普遍現(xiàn)象。

課程文化應(yīng)體現(xiàn)“能力本位”與“人格本位”的結(jié)合，在傳授學(xué)生知識和技能的同時，還應(yīng)教會學(xué)生做人的道理，塑造良好的人格魅力，建立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)學(xué)生的價值觀。經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化使得越來越多的跨國企業(yè)立足國內(nèi)市場，要想學(xué)生在未來的職場中立于不敗之地，能力和人格同等重要。高職課程改革給課程文化帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，“能力本位”和“人格本位”的結(jié)合是高職課程文化建設(shè)的重點(diǎn)。

2.高職教育課程文化的文化主體性地位

目前，高職教育仍然傾向于能力本位的課程觀，因?yàn)樗荏w現(xiàn)職業(yè)教育的特點(diǎn)。還原高職教育課程文化的文化主體性地位是學(xué)校文化建設(shè)的重點(diǎn)，課程文化體現(xiàn)的是一種師生的合作、融入、和諧的動態(tài)過程。因?yàn)槲幕炀土苏n程，文化作為課程的母體決定了課程的文化品性，課程反過來精煉、形成著文化，課程是文化生存的載體。課程與文化血肉相連，課程應(yīng)充分體現(xiàn)文化的主體性特征。在對學(xué)生知識的傳授與接收過程中傳遞課程文化。創(chuàng)造和諧的課程文化內(nèi)涵，突出課程的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。在教學(xué)過程中注重實(shí)踐性教學(xué)、理論教學(xué)和文化精神教學(xué)的同步，達(dá)到知識性、工具性、文化性的統(tǒng)一，提高學(xué)生適應(yīng)社會和未來工作崗位的能力。高職教育應(yīng)在發(fā)展職業(yè)技能的基礎(chǔ)上充分還原文化的主體性，重視課程文化對學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，這種職業(yè)素質(zhì)不只是知識和技能的簡單相加，還包括人格、品德、為人處事、交往能力等。

3.職業(yè)教育課程文化的多元化

隨著時代的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化速度加快，信息化時代的到來，文化的新舊交替日益頻繁，舊文化不斷被新文化所取代。新的觀念、新的生活方式、新的文化風(fēng)格以及新的人際關(guān)系都會給文化主題帶來這樣那樣的改變，文化的發(fā)展也逐漸走向多元化。多元文化主義的出現(xiàn)給課程文化發(fā)展帶來了較大的影響，高職課程文化面臨多元化的價值取向問題。目前，多元文化主義的滲透，形成了多元文化并存導(dǎo)致的價值沖突、主導(dǎo)性文化與非主導(dǎo)性文化的沖突、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化精神和模式的爭議。由于國際合作的頻繁，文化選擇呈現(xiàn)出開放性、民族性、多樣性的特點(diǎn)，因此，課程文化需要對多元文化的沖突和爭議進(jìn)行融合，與價值選擇來構(gòu)建適合高職教育課程文化的內(nèi)涵。目前，一元文化主義仍然是目前課程設(shè)置占主導(dǎo)地位的指導(dǎo)思想。文化在一元與多元的兩級對立中需要保持必要的張力。在高職教育中，通過一元與多元結(jié)合、調(diào)整、增補(bǔ)的方式，將多元文化融入到高職課程文化之中，并為學(xué)生提供行之有效的種種文化網(wǎng)絡(luò)課程，合理布局職業(yè)教育的課程設(shè)計(jì)。職業(yè)教育課程文化的文化價值和精神財(cái)富貴在挖掘和提升學(xué)科知識技能中的價值觀念、審美情趣、思維方式和行為規(guī)范。課程文化以其特有的視角體現(xiàn)了高等教育對人類文化的選擇。課程文化在多元文化的參與下，內(nèi)容變得十分豐富多彩，逐漸體現(xiàn)出課程文化的不同特色。正是課程目標(biāo)價值取向的多元性，形成了教學(xué)活動的豐富性。改革開放帶來了更多的外來文化，拓寬了人們的視覺空間和活動領(lǐng)域，因此多元化是職業(yè)教育課程文化的發(fā)展趨勢。

4.課程文化體現(xiàn)人文與技術(shù)的結(jié)合

高職教育為社會培養(yǎng)了大量的高技能應(yīng)用型人才，緩解了實(shí)用型、技能型人才短缺的問題。如何解決人文與技術(shù)的問題，是高職教育課程文化建設(shè)中存在的矛盾和沖突。高職教育應(yīng)在培養(yǎng)技能型人才的基礎(chǔ)上重視學(xué)生人格、道德、智慧、創(chuàng)造性等方面的發(fā)展。技術(shù)體現(xiàn)了知識與技能的結(jié)合，人文體現(xiàn)了人格與道德的結(jié)合。將人文與技術(shù)融入到課程文化建設(shè)中是當(dāng)今高職教育發(fā)展的趨勢，培養(yǎng)既有技能又有高尚人格的高職學(xué)生是課程文化建設(shè)的核心。在科學(xué)與人文漸趨融合的今天，職業(yè)教育課程文化應(yīng)突破實(shí)用主義和技術(shù)主義的瓶頸，在培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)實(shí)踐技能、創(chuàng)新能力和職業(yè)素質(zhì)的同時，還應(yīng)培養(yǎng)其正確的職業(yè)道德觀和強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感。突破職業(yè)教育在人們心中的傳統(tǒng)觀念，體現(xiàn)新時代的職業(yè)教育理念。在高職教育中，人文學(xué)科往往被忽視，大部分學(xué)校由于專業(yè)技術(shù)課課時不足，通常最先砍掉的就是人文學(xué)科課程，長此以往，人文學(xué)科被孤立、被邊緣化了，科學(xué)技術(shù)成為人們忽視科技倫理的理由。人文精神的嚴(yán)重缺失在職業(yè)教育課程文化中得到了充分體現(xiàn)，從課程設(shè)計(jì)主題到課程對文化的選擇，從課程改革到課程實(shí)施，都明顯表現(xiàn)出人文精神力量的不足。職業(yè)教育課程文化變遷其實(shí)是課程文化創(chuàng)新的過程。

課程文化是在課程設(shè)計(jì)、開發(fā)、評價的動態(tài)過程中產(chǎn)生，是交融、滲透、超越科學(xué)文化、道德文化和審美文化的高級文化復(fù)合體，通過文化鑒賞、批評、反思，生成為機(jī)制的建構(gòu)性文化。

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