劉子平，吳偉偉

馬克思主義時代化：意蘊、動因及其推進路徑

劉子平，吳偉偉

中國共產(chǎn)黨在十七屆四中全會第一次明確提出了馬克思主義時代化的命題，并把時代化與中國化和大眾化并列在一起。這是中國共產(chǎn)黨加強黨的建設(shè)的重大舉措。馬克思主義時代化是革命的針對性、實踐的確定性和科學(xué)的系統(tǒng)性三維統(tǒng)一；理論創(chuàng)新需要，回答時代問題及借鑒國外政黨經(jīng)驗教訓(xùn)最終促生了馬克思主義時代化；堅持四舉并行是推進馬克思主義時代化的路徑選擇。

馬克思主義；時代化；與時俱進

中共十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》第一次鮮明提出了推進馬克思主義時代化的重大命題，將馬克思主義“時代化”與“中國化”、“大眾化”相并列。這是從思想上、理論上、政治上加強黨的建設(shè)的重大舉措。準確把握馬克思主義時代化的多維內(nèi)涵、厚重意蘊、產(chǎn)生動因和推進路徑，對于我們更好地堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，具有重大的當代意義和深遠的歷史意義。

列寧曾指出：只有“首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征(而不是個別國家的個別歷史事件)，我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點”［1］143，并提出符合實際的任務(wù)。可見，對時代特征的準確認識和把握是黨和國家建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。缺乏對時代主題的正確認識注定會走彎路?？梢哉f，馬克思主義時代化的提出恰如其時。

一、內(nèi)涵解讀：馬克思主義時代化的多維意蘊

中共十七屆四中全會在堅持黨的思想理論建設(shè)中國化和大眾化基礎(chǔ)上，第一次提出了馬克思主義時代化的命題，這一新表述，具有非常重要的當代意義。時代是變動著的歷史和變動著的世界，馬克思主義的時代化，即依據(jù)變化發(fā)展了的動態(tài)的社會實踐承接和發(fā)展馬克思主義。從哲學(xué)角度講，所謂時代就是變動著的時間和空間在當前的某一特定時刻。任何思想理論，都不可能是超時空的，都有其存在的時代性。毛澤東曾指出：“馬克思活著的時候，不能將后來出現(xiàn)的所有的問題都看到，也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決?！保?］5鄧小平也曾指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”［3］291

“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎？”［4］291馬克思主義時代化的深刻內(nèi)涵就是革命的針對性、實踐的確定性和科學(xué)的系統(tǒng)性三者高度統(tǒng)一，其基本類型涵蓋著思想革命時代的馬克思主義、政治革命時代的馬克思主義和社會革命時代的馬克思主義。每一時代都有不同的時代問題需要解決，其指導(dǎo)實踐的理論也因此表現(xiàn)為不同的形式和內(nèi)容。正如恩格斯所強調(diào)的：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！保?］284馬克思主義時代化就是在實踐形式的推動下，馬克思主義在時代的變換中得到歷史的認可和與時俱進的發(fā)展。

二、緣由探尋：馬克思主義時代化的動因分析

（一）理論創(chuàng)新需要馬克思主義時代化

理論是時代的產(chǎn)物，是對時代問題理性思考的結(jié)晶。任何一種理論體系都與其產(chǎn)生的時代有著密切的關(guān)聯(lián)，都有一個時代性問題；任何一種理論就其內(nèi)容來說都有時代的局限性。時代問題的消失或解決，意味著理論對實踐指導(dǎo)作用的喪失，也表明這種理論歷史使命的完成。如果在時代問題解決之后，還固執(zhí)地用既有的理論去求解新問題的答案，這不是理論創(chuàng)立者的無能，而只能是理論運用者的愚蠢。

馬克思主義以解放全人類的情懷為理論研究的使命，他所創(chuàng)立的世界觀和方法論，是人類的寶貴思想財富。在徹底批判中破除認識的局限，在深刻反思中點燃新的思想火花，這是馬克思主義的理論品格。這一理論品格，決定了馬克思主義時代化的可能性與必然性。

可以說，無論是列寧、還是毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤，他們對馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展始終是與他們所處的時代緊密聯(lián)系，在正確把握時代主題的前提下正確運用馬克思主義和發(fā)展了馬克思主義。沒有馬克思主義的時代化就不會有馬克思主義的民族化，更談不上馬克思主義的中國化、大眾化了。

（二）回應(yīng)時代提出的新問題需要馬克思主義時代化

“問題是時代的呼聲?！保?］每個時代都有屬于它自己的實際問題?？茖W(xué)理論的價值和魅力，在于解決時代提出的新問題，推動實踐。當代中國馬克思主義的時代特色，就體現(xiàn)為對時代課題的回應(yīng)和對時代精神的把握，并站在時代潮頭引領(lǐng)社會發(fā)展進步。

當今世界全球化在不斷地深入發(fā)展，世界正處在異常劇烈的大變動之中。處于全球化世界中的中國也不例外，正處在異常深刻的大變革之中，改革開放進入攻堅階段，我們面臨深層次矛盾和問題，以及由工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展而產(chǎn)生得新矛盾和新課題。如何實現(xiàn)效率與公平的統(tǒng)一、法治與德治的統(tǒng)一、民主與權(quán)力的統(tǒng)一、穩(wěn)定與活力的統(tǒng)一等一系列新的實踐課題需要研究回答，廣大干部群眾關(guān)心的熱點難點問題需要解疑釋惑，黨的建設(shè)存在的突出矛盾和問題需要認真解決。這既對我們的指導(dǎo)理論提出了巨大挑戰(zhàn)，也孕育著理論的突破性發(fā)展。中國特色社會主義理論體系回答了新的時代條件下改革建設(shè)的一系列重大問題，這個理論體系還需要在實踐中不斷充實、豐富和發(fā)展。只有以馬克思主義的理論勇氣和理論魄力，縱覽天下風(fēng)云，洞察時勢之變，不斷研究、回答并解決新世紀新階段提出的新問題，及時提出新思想、新范疇、新論斷，才能不斷賦予馬克思主義新的時代內(nèi)涵和時代特色。

可以說，能不能從我國社會主義初級階段的基本國情出發(fā)，解決好時代提出的重大現(xiàn)實問題，關(guān)系到馬克思主義和中國共產(chǎn)黨在中國的前途命運。

（三）吸取國外經(jīng)驗教訓(xùn)，推進社會主義發(fā)展，需要馬克思主義時代化

20世紀80年代末90年代初，蘇聯(lián)、東歐一些國家的共產(chǎn)黨先后喪失政權(quán)，失去執(zhí)政地位，一個重要原因就在于其未能正確對待時代條件的變化和時代主題的轉(zhuǎn)換，教條主義地堅持馬克思主義，不能實現(xiàn)馬克思主義的與時俱進。在中國這樣一個擁有十幾億人口的發(fā)展中大國，黨在推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所肩負的任務(wù)具有艱巨性、復(fù)雜性、繁重性。這迫切需要我們堅持運用馬克思主義立場、觀點和方法，準確把握當今世界發(fā)展的趨勢，準確把握社會主義初級階段的基本國情，準確把握改革發(fā)展的實際，及時總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，圍繞什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，不斷做出新的理論概括，增強理論說服力和感召力，豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，為推進中國特色社會主義事業(yè)提供科學(xué)理論指導(dǎo)和強大思想保障。

三、多舉并行：馬克思主義時代化的推進路徑

（一）在堅持與發(fā)展中推進馬克思主義時代化

黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》將“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”放在“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”三大問題之首，其蘊意非凡。推進馬克思主義時代化必須堅持好馬克思主義，否則時代化無從談起。

與時俱進是馬克思主義最可寶貴的理論品質(zhì)。因為是科學(xué)的理論，就需要不斷發(fā)展；唯有不斷發(fā)展的理論，才稱得上科學(xué)。馬克思主義經(jīng)典作家一再指出，他們自己的理論不是死記硬背的教條，不是任意套用的公式，而是在實踐中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。正如馬克思在《<共產(chǎn)黨宣言>1872年德文版序言》中指出的：“《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！保?］228《序言》隨后明確指出，由于25年來“大工業(yè)已有很大發(fā)展”，由于出現(xiàn)了新情況、新變化，“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了?！保?］229

用發(fā)展的觀點對待馬克思主義，在發(fā)展中堅持，在堅持中發(fā)展，不斷推進馬克思主義時代化，既體現(xiàn)了對馬克思主義的堅守，又體現(xiàn)了馬克思主義者的自信。這才是對待馬克思主義唯一正確的態(tài)度。作為馬克思主義中國化的最新成果，中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立，并不意味著它的凝固、停滯和終結(jié)，而是為推進馬克思主義中國化、時代化提供了新的理論視野，奠定了新的發(fā)展起點，開拓了更為廣闊的空間。長期堅持和不斷發(fā)展中國特色社會主義理論體系，就能不斷開辟中國特色社會主義的新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

（二）在創(chuàng)新中推進馬克思主義時代化

創(chuàng)新，是一個國家、一個民族生生不息的靈魂，更是馬克思主義時代化之魂。馬克思主義的時代性，決定了它必然要創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。

馬克思主義是創(chuàng)新的理論。馬克思主義經(jīng)典作家無不是理論創(chuàng)新的專家，他們站在時代潮頭，把握時代發(fā)展脈搏，用創(chuàng)新促進了馬克思主義的發(fā)展，在創(chuàng)新中使馬克思主義始終保持走在時代的前列。創(chuàng)新，存在于馬克思主義時代化進程之中。時代新精神賦予馬克思主義新風(fēng)貌，時代新課題開拓馬克思主義新領(lǐng)域，時代新知識豐富馬克思主義新內(nèi)涵，時代新媒體提供馬克思主義新陣地。

時代發(fā)展無止境，理論創(chuàng)新不停步?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》強調(diào)提出，緊密結(jié)合我國國情和時代特征大力推進理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的“首要任務(wù)”。只有不斷創(chuàng)新才能在面臨的一系列新挑戰(zhàn)新考驗面前敢于沖破一切不合時宜的觀念、做法和體制的束縛，摒棄一切對馬克思主義的錯誤和教條的理解，解放思想、實事求是、與時俱進，才能走在時代潮流的前頭，進一步把握黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界［6］。

（三）在加強時代文化的意蘊中推進馬克思主義時代化

推進馬克思主義時代化，是一個政治過程，也是一個文化過程［6］。從其本質(zhì)上看，馬克思主義首先是一種先進的文化形態(tài)。馬克思主義時代化的歷史進程蘊含著巨大的文化意義。馬克思主義時代化的歷史進程，不僅是一個揚棄傳統(tǒng)文化的過程，也是一個創(chuàng)造新文化的過程，更是一個增強國家文化“軟實力”的過程。

文化是一個時代的靈魂，表征著一個時代。作為先進理論形態(tài)的馬克思主義只有打上時代的“文化印記”，其作用的發(fā)揮才能更為自覺、更為持久。毫無疑問，將馬克思主義的“時代化”與“時代文化”相融合，更加注重文化的培植、教化、滋養(yǎng)作用，就能使當代馬克思主義的發(fā)展更為迅速、持久。

作為中國改革與實踐理論總結(jié)的中國特色社會主義理論體系富有明顯的“中國特色”，其特色更多地表現(xiàn)在精神文化方面。馬克思主義理論同中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價值取向和行為方式的結(jié)合，從而推動重塑人們的價值體系，樹立新的價值目標和價值追求，這是馬克思主義在中國深入人心、為中國人民所認同的一個文化思想前提。

（四）在開放交流中推進馬克思主義時代化

當今的時代是全球化不斷發(fā)展的時代，全球化使世界各國之間聯(lián)系更為緊密。可以說，全球化滲透到人類生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域，開放成為時代的重要特征。作為在歷史選擇中應(yīng)運而生的馬克思主義是植根于人類文明優(yōu)秀成果土壤之中的，開放性是馬克思主義的重要特征。作為一種先進的、開放的思想體系，馬克思主義在歷史上第一次全面突破了思想文化中的“地域性思維方式”［6］?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示了世界的整體性，《資本論》闡發(fā)了生產(chǎn)的國際性。這種思維方式就是一種始終保持開放的思維方式。

開放才能與世界交往，開放才能與時代對接。綜觀人類社會發(fā)展史，任何一個國家、一個民族要加快發(fā)展和進步，都不可能在完全封閉的狀態(tài)下實現(xiàn)。近代中國屈辱的歷史表明，閉關(guān)自守只會落后時代發(fā)展潮流，導(dǎo)致國家和民族停滯不前，倍受欺凌。只有以開放的姿態(tài)與世界各國密切交往，才能在取長補短中發(fā)展自己，才能吸取一切人類文明的優(yōu)秀成果為我所用。近代以來的中國，可以說，無論是革命還是建設(shè)和改革，都離不開世界環(huán)境和世界發(fā)展的大趨勢。中國特色社會主義理論體系是一個不斷發(fā)展的開放的理論體系。只有堅持立足國情，放眼世界，面向未來，保持開放，廣泛吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果包括科技成果，當代馬克思主義才能不斷“化”出中國特色社會主義的新境界。

[1]列寧全集:第26卷[M].北京:人民出版社,1990.

[2]毛澤東文集:第8卷[M].北京:人民出版社,1999.

[3]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[4]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[5]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出社,1995.

[6]劉新如.推進馬克思主義時代化札記[N].解放軍報, 2009-11-10(A7).

D261

A

1673-1999（2010）24-0001-03

劉子平（1979-），男，山東臨沂人，聊城大學(xué)思政與馬克思主義學(xué)院講師，天津師范大學(xué)（天津300387）政治與行政學(xué)院博士研究生，從事黨建、中國特色社會主義理論的研究；吳偉偉（1982-）女，山東聊城人，聊城大學(xué)傳媒技術(shù)學(xué)院教師，從事思想政治教育的研究。

2010-10-01