杜 芳, 王松巖

(1.大連理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院,遼寧大連116024; 2.大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院漢學(xué)院,遼寧大連116002)

遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)培育研究

杜 芳1, 王松巖2

(1.大連理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院,遼寧大連116024; 2.大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院漢學(xué)院,遼寧大連116002)

遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富,但面臨著知名度低、藝術(shù)水平下滑、缺少資金、沒有市場(chǎng)、傳承艱難等困境。當(dāng)代社會(huì)流行藝術(shù)的沖擊、保護(hù)意識(shí)薄弱、法律法規(guī)不健全,尤其是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化,是造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)邊緣化的原因。遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)培育策略,是一個(gè)應(yīng)該給予高度重視的重大課題,推近遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)從五個(gè)方面來(lái)實(shí)施:加強(qiáng)傳播和宣傳體系的建構(gòu);重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng);促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究;綜合開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的衍生品;尋求法律保障與政策扶植。

遼寧省;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化產(chǎn)業(yè)

一、引 言

目前,關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的論述常見于報(bào)紙、期刊及互聯(lián)網(wǎng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常被稱作民間文化歷史的“活化石”,是賦予全人類的不可多得的財(cái)富。聯(lián)合國(guó)教科文組織于1998年通過(guò)決議設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)選。2001、2003和2005年制定并通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》等一系列國(guó)際性法律文件,認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所”[1]。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋了民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥及民俗等。聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)及實(shí)施《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來(lái),傳統(tǒng)文化逐漸被“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)概念所涵蓋。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。中國(guó)政府歷來(lái)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。近年來(lái),秉承“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針,全面開展保護(hù)工作。為了增強(qiáng)全民族的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí),還確立了每年6月的第2個(gè)星期六為中國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”[1]。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作中,把它們轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè),是一個(gè)學(xué)術(shù)上亟需解決的課題。一則可以豐富我國(guó)的精神文明建設(shè);二則能推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

二、遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

1.數(shù)量豐富,知名度低

遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)量和分布區(qū)域比較集中。目前已普查出鞍山二人轉(zhuǎn)、東北大鼓、奉天落子、滿族民間故事、千山寺廟音樂、笙管樂、海城高蹺、蓋州高蹺、朝鮮族農(nóng)樂舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目1 113項(xiàng),已建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、民俗博物館、陳列館、傳習(xí)所及培訓(xùn)基地66個(gè),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人近400人,如:著名曲藝表演藝術(shù)家李秀媛、單田芳、劉蘭芳、田連元、趙本山等[2]?？梢?遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量極為豐富。然而,如此豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻有著不可忽視的缺陷——知名度低。在遼寧省已建立的1 113項(xiàng)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目中,影響力大至全國(guó)婦孺皆知的項(xiàng)目寥寥無(wú)幾。中國(guó)人甚至遼寧人對(duì)遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、民俗博物館、陳列館、傳習(xí)所及培訓(xùn)基地都很陌生,不了解其地址,也很少參與其舉辦的活動(dòng)。400多非物質(zhì)文化傳承人,除前文提到的,其余的也都不為大眾所熟悉?？傮w上遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全國(guó)甚至遼寧省的影響力還有待增強(qiáng)。

2.藝術(shù)水平整體下滑,面臨滅絕危機(jī)

在遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中,藝術(shù)傳承人仙逝,曲目流失現(xiàn)象普遍存在,導(dǎo)致藝術(shù)水平整體下滑,有的面臨滅絕危機(jī)。光明日?qǐng)?bào)2009年2月12日?qǐng)?bào)道了遼寧省兩位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人離世的情況?！斑|南皮影”傳人張永夫仙逝后,收藏多年的3 000多件珍稀寶物清代“影人”一度面臨散佚危險(xiǎn),最后不得不“遠(yuǎn)嫁”他鄉(xiāng);“東北二人轉(zhuǎn)”5個(gè)國(guó)家級(jí)傳承人之一的李秀媛作古后,觀眾耳熟能詳?shù)?0多部二人轉(zhuǎn)劇目也隨之入土,只留下視頻3部。如此重要媒體對(duì)此事進(jìn)行長(zhǎng)篇報(bào)道,可見事態(tài)之嚴(yán)重?？墒沁@個(gè)報(bào)道其實(shí)只揭示了冰山一角。遼寧省千山寺廟音樂為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可一些頗有造詣的寺廟音樂演奏者已離世,有的因?yàn)槟晔乱迅邿o(wú)法演奏,新人演奏技巧和對(duì)音樂的理解無(wú)法與前人相比。遼寧省鼓樂,尤其是大牌子曲和漢曲,也是我國(guó)重要非物質(zhì)遺產(chǎn),如今能完整演奏者寥寥無(wú)幾。遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)水平已經(jīng)整體下滑,這些損失是不可估量的。

3.缺少資金,后繼乏力

遼寧省有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著缺少資金,沒有市場(chǎng),后繼無(wú)人,傳承艱難的困境。從2009年2月12日的光明日?qǐng)?bào)的報(bào)道可以發(fā)現(xiàn):“遼南皮影”傳人張永夫,“東北二人轉(zhuǎn)”國(guó)家級(jí)傳承人之一的李秀媛,兩位藝術(shù)家沒有有力的人力、物力、財(cái)力支持,因?yàn)橐砗退鸭俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn),竟導(dǎo)致生前生活陷入困境,無(wú)力更好地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。眾所周知,在20世紀(jì)30年代左右,東北大鼓是東北重要娛樂項(xiàng)目,鼎盛時(shí)期,在沈陽(yáng)的各茶樓、北市場(chǎng)、小河沿等地,到處都能聽到東北大鼓?，F(xiàn)在基本沒有演出東北大鼓的地方和氛圍,有名望的藝人大多謝世,最年輕的藝人也年近花甲,東北大鼓處于后繼無(wú)人的窘境。有的連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的子女都拒絕傳承。這些問(wèn)題已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的“瓶頸”。如若不找出原因和良策,遼寧省的非物質(zhì)文化傳承人歷經(jīng)時(shí)間磨礪傳承下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如藝術(shù)技巧、知識(shí)、技能及其相關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所,會(huì)遭遇怎樣的結(jié)局是不言而喻的。

三、遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)危機(jī)的原因分析

我國(guó)目前已將文化產(chǎn)業(yè)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和改革的總體規(guī)劃。遼寧省作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的地區(qū),應(yīng)把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好機(jī)遇,提出創(chuàng)建遼寧省特色文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略構(gòu)想。因此,在明晰遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的情況下,深入分析其現(xiàn)狀背后的原因,才能找準(zhǔn)發(fā)展方向,加快發(fā)展步伐。

1.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的沖擊

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然會(huì)產(chǎn)生一定的上層建筑,并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展服務(wù)。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化,上層建筑必然或遲或早也要發(fā)生改變。遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)農(nóng)村的主要文藝形式。前工業(yè)時(shí)代,幾千年封建社會(huì)所形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),地主和農(nóng)民的地租關(guān)系所構(gòu)成的生產(chǎn)關(guān)系的總和,決定了遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)及其存活方式。封建制度下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容以封建制度下的生活為主,是那個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)狀況和人際關(guān)系的反映,作品所反映的民間風(fēng)情、人物掌故,深受封建倫理影響,充滿封建社會(huì)所提倡的思想價(jià)值取向。這從遼寧省皮影戲的代表劇目《蘇武牧羊》、《東郭先生和狼》、《千手觀音》、《喜橋會(huì)》中看得很清楚。受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件的限制,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式也沒有如今的高科技支撐,非常簡(jiǎn)單,從事演藝的人也很少。以皮影戲?yàn)槔?遼寧省皮影戲四五個(gè)人一組,一個(gè)黑色的皮箱、一把竹竿、幾部書、幾件樂器、一塊白布就是全部行頭。其受眾也來(lái)自重土難遷的廣大的農(nóng)村居民。20世紀(jì)70年代至今,中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化,農(nóng)村由單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向工商業(yè)生產(chǎn)、勞務(wù)輸出等復(fù)合型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化,舊有的藝術(shù)內(nèi)容和形式勢(shì)必會(huì)受到?jīng)_擊。皮影戲已逐漸失去觀眾,有的是網(wǎng)絡(luò)科技及新興媒體所帶來(lái)的沖擊,對(duì)過(guò)去歲月中產(chǎn)生的皮影戲,興趣減退;有的是因?yàn)樯?jì)去了城市發(fā)展。而皮影戲“一口能說(shuō)千古事,雙手能舞百萬(wàn)兵”的舞臺(tái)藝術(shù)表演形式只適應(yīng)農(nóng)民拿著小板凳坐在農(nóng)村的田間地頭欣賞,卻不適應(yīng)城市劇場(chǎng)演出,因?yàn)樽诤笈诺挠^眾看皮影會(huì)相當(dāng)吃力。馬克思在論述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定藝術(shù),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)改變時(shí)曾經(jīng)指出:“成為希臘人的幻想的基礎(chǔ),從而成為希臘神話基礎(chǔ)的那種對(duì)自然的觀點(diǎn)和對(duì)社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn),能夠同自動(dòng)紡機(jī)、鐵道、機(jī)車和電報(bào)并存嗎?”[3]可見,遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的最大威脅就是逐漸失去其賴以產(chǎn)生、發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)若不與時(shí)俱進(jìn),必將面臨危機(jī)。

2.多種文化藝術(shù)形式的沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,多種文化藝術(shù)形式勢(shì)必隨之發(fā)展。遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存土壤基本上在遼寧省農(nóng)村。建國(guó)以來(lái)尤其是改革開放30多年來(lái),遼寧省農(nóng)村有了飛速的發(fā)展。快速發(fā)展的交通、通訊、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),以及日益開放的社會(huì)現(xiàn)實(shí),極大地改變了遼寧省農(nóng)村相對(duì)孤立封閉的社會(huì)環(huán)境。城鄉(xiāng)之間的交流日趨廣泛,農(nóng)民對(duì)外面的世界有了更廣泛的了解。當(dāng)代各種藝術(shù)形式,如電影、電視、動(dòng)漫、現(xiàn)代音樂、現(xiàn)代歌劇、現(xiàn)代歌舞,紛紛走入農(nóng)村。農(nóng)村娛樂文化活動(dòng)也日益豐富多彩。文化的全球化,農(nóng)村文化城市化使年輕一代更容易接受社會(huì)的流行文化,對(duì)古老的傳統(tǒng)文化失去興趣或不感興趣,對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化價(jià)值和歷史價(jià)值都知之甚少,就難以奢談進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新。這固然體現(xiàn)了農(nóng)村的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步,但作為民族文化載體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必然受到?jīng)_擊。

3.保護(hù)意識(shí)薄弱

目前房地產(chǎn)和旅游開發(fā)也是造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被破壞的重要原因之一。一些地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)為了追求GDP,為了加快現(xiàn)代化步伐,對(duì)遺留下的文化遺產(chǎn)視而不見,缺乏保護(hù)意識(shí)。不斷搞大拆大建,許多具有深厚歷史積淀和文化價(jià)值的非物質(zhì)文化場(chǎng)所消失了,許多喜歡并且可以欣賞深厚歷史積淀和文化價(jià)值的人群分散了,如此一來(lái)消亡的不僅是我們看得到的物質(zhì),一起消亡的還有看不到的傳統(tǒng)民俗與生活方式等非物質(zhì)文化。

4.法律法規(guī)不健全

法律是一定范圍內(nèi)社會(huì)問(wèn)題的規(guī)則,以正義為其存在的基礎(chǔ),由國(guó)家(地區(qū))政權(quán)制定,國(guó)家(地區(qū))強(qiáng)制力保障實(shí)行。從社會(huì)學(xué)角度講,我國(guó)正在融入法治社會(huì),對(duì)置身于法制社會(huì)中的任何一個(gè)人來(lái)說(shuō),都是無(wú)法擺脫法律而生存的。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建,所有主體都得遵循統(tǒng)一的規(guī)則或制度?！胺ㄖ剖侄巍睂⒃絹?lái)越廣泛地運(yùn)用于我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中。某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以在遼寧省出現(xiàn)消亡現(xiàn)象,之所以出現(xiàn)了為了生存“背井離鄉(xiāng)”、“忍痛改嫁”的事件,究其原因,是因?yàn)檫€沒有對(duì)遼寧省非物質(zhì)文化狀況進(jìn)行更為仔細(xì)地普查和細(xì)致地跟蹤,尤其是缺乏更為完善的法律保護(hù),再加上執(zhí)法不嚴(yán),出現(xiàn)違法不究的現(xiàn)象,致使破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事件無(wú)法受到法律嚴(yán)懲,導(dǎo)致破壞遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事件屢禁不止。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)培育策略

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、時(shí)空限制,以及文化全球化影響日益加劇,農(nóng)村文化城市化的腳步越來(lái)越快,遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。許多遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目賴以生存的民間傳統(tǒng)禮俗正面臨不斷消逝或變異,與之相關(guān)的“文化型態(tài)”與“語(yǔ)境”也遭遇著前所未有的危機(jī)[4]。因此,要想把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)業(yè),其培育策略的研究,刻不容緩。我們不能恢復(fù)非物質(zhì)文化繁榮時(shí)期的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),也不能阻止農(nóng)村文化城市化的腳步,以及全球化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊,但我們可以充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)含量以及潛在的市場(chǎng)價(jià)值,進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的培育,把傳統(tǒng)的“文化瑰寶”推向市場(chǎng),并轉(zhuǎn)化為相關(guān)的文化產(chǎn)品,形成文化品牌效應(yīng),這應(yīng)當(dāng)是我們進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)培育的一個(gè)突破口。在最大限度保持該文化遺產(chǎn)本來(lái)面目的同時(shí),適當(dāng)融入時(shí)代因素,使古老的傳統(tǒng)藝術(shù)在創(chuàng)新的起點(diǎn)上獲得新的突破,應(yīng)該成為我們努力的方向。

1.注重與影視等其他傳播媒介的結(jié)合,構(gòu)建多元化傳播和宣傳體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是影視文化產(chǎn)業(yè)的源泉?！队螆@驚夢(mèng)》、《大國(guó)醫(yī)》、《梅蘭芳》無(wú)不從中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲、中醫(yī)、京劇中獲得藝術(shù)的滋養(yǎng)。遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容特別豐富,這些在遼寧省的沃土上生存的重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均具有極高的藝術(shù)性,是具有重要價(jià)值的文化資源。因此,要充分汲取遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精華,并將其滲透到影視文化產(chǎn)業(yè)中去。各類文化影視劇的劇本編寫,外景拍攝都要打上遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的烙印。利用遼寧省現(xiàn)有的具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)底蘊(yùn)的影視人才,在影視劇中傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn),就能打好一張張遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特色“牌”。如,趙本山推出的融入了二人轉(zhuǎn)的電視連續(xù)劇《劉老根》系列、《馬大帥》系列、《鄉(xiāng)村愛情》系列,就是成功的案例;蘇州昆劇院通過(guò)社會(huì)化運(yùn)作,引入名人、外資打造名劇精品,把昆曲青春版《牡丹亭》和《長(zhǎng)生殿》推向了全國(guó)和海外舞臺(tái),在美國(guó)、歐洲和國(guó)內(nèi)臺(tái)灣、香港、北京及全國(guó)11所著名高校巡回演出引起轟動(dòng),創(chuàng)造了近年昆曲史上的一個(gè)奇跡。在已有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲目的基礎(chǔ)上,融合現(xiàn)代理念、現(xiàn)代內(nèi)容,這樣融傳統(tǒng)于現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式,推動(dòng)了非物質(zhì)文化的傳播?？梢?不是非物質(zhì)文化缺乏市場(chǎng),而是藏于深閨人未知。遼寧省影視文化產(chǎn)業(yè)在培育和傳播非物質(zhì)文化方面是極具潛力的。1 113項(xiàng)非物質(zhì)遺產(chǎn),眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,是遼寧省特色的影視文化產(chǎn)業(yè)取之不盡,用之不竭的寶庫(kù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和影視演出等文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合,既能推進(jìn)影視演出等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,又能保護(hù)并推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

任何一種文化藝術(shù)形態(tài),它對(duì)其生長(zhǎng)的原生態(tài)的社會(huì)環(huán)境有著極強(qiáng)的依存性和附著性[6]。藝術(shù)審美活動(dòng)作為一種通過(guò)對(duì)符號(hào)形式的體驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)溝通的過(guò)程,無(wú)論是藝術(shù)美、自然美,還是社會(huì)美,都要對(duì)象化和具體化,而這其中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是媒介。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入“廟堂”后,決不能失去“江湖”。它來(lái)自民間,就要在民間存活。為此,要擴(kuò)大遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化節(jié)目的覆蓋面,著力實(shí)施好城市、農(nóng)村的宣傳工程,廣播、電視、報(bào)紙、雜志等各種媒體要有大規(guī)模地宣傳遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化信息的計(jì)劃,給予遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)足夠的時(shí)空舞臺(tái)。多渠道、多樣式對(duì)遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳,要讓遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為遼寧省人人耳熟能詳?shù)奈幕Y源,要讓遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為提高遼寧省人文精神和人文素質(zhì)大展異彩,要讓遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延伸出的文化產(chǎn)品走進(jìn)遼寧省千家萬(wàn)戶。

2.加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)

高爾基說(shuō):“一個(gè)民間藝人的逝世,相當(dāng)于一座小型博物館的毀滅?！泵褡迕耖g文化藝術(shù)要繼承、革新、發(fā)展、繁榮,關(guān)鍵是人才。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的呈現(xiàn)形態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以口傳身授的方法傳承。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō),人的傳承無(wú)疑是重中之重。把民族民間文化藝術(shù)納入到各級(jí)各類教育體系,實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。為了提升傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的文化底蘊(yùn),挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)的原汁原味,長(zhǎng)春師范學(xué)院在全國(guó)高校率先增設(shè)了“二人轉(zhuǎn)”專業(yè),而后,遼寧大學(xué)又成立了本山藝術(shù)學(xué)院,開設(shè)了表演、舞蹈、聲樂、二人轉(zhuǎn)等專業(yè),使二人轉(zhuǎn)這種通俗的藝術(shù)從“江湖”步入“廟堂”,為二人轉(zhuǎn)后繼者從“大俗”步入“大雅”奠定了基礎(chǔ),城鄉(xiāng)行文化旅游發(fā)展有限公司總經(jīng)理趙國(guó)遠(yuǎn)扎根傳統(tǒng)工藝,大膽推陳出新,出資創(chuàng)辦了凌源皮影職業(yè)學(xué)校和產(chǎn)業(yè)基地。這些成功的經(jīng)驗(yàn)也為眾多專家所肯定,但目前只在藝術(shù)類高校中推行,推廣的范圍太小。我們應(yīng)該把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育,融于每一個(gè)學(xué)習(xí)階段,即把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入藝術(shù)類課程,在遼寧省中小學(xué)校根據(jù)學(xué)生的理解和學(xué)習(xí)能力普遍推行專業(yè)基礎(chǔ)和業(yè)余欣賞課,大力進(jìn)行專業(yè)人才培養(yǎng)。此外,鼓勵(lì)民辦學(xué)校、劇團(tuán)、博物館利用各種渠道辦學(xué)培養(yǎng)人才。更為重要的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人才培養(yǎng)應(yīng)融于日常生活中的點(diǎn)滴,使對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的人才時(shí)時(shí)處處都可以感受到藝術(shù)文化氣息,把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)像養(yǎng)料一樣融入人們的文化血脈之中,成為人類文化的驕傲和人類文化的象征。在國(guó)外,藝術(shù)教育被定義為是一種游戲,一種熱愛,一種生活存在方式。如果我們也可以做到這一點(diǎn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不但有高徒傳承,且其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也不會(huì)后繼無(wú)人了。

3.重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)性研究

文化產(chǎn)業(yè)的文化含量高低是文化產(chǎn)業(yè)成功與否的關(guān)鍵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身反映的就是民眾的一種生活方式,是一種生命的存在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護(hù)文化多樣性的重要因素,在不同文化相互包容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用。因此,高校、博物館、民俗文化等科研部門應(yīng)該深入研究遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化含量和學(xué)術(shù)價(jià)值,研究其發(fā)生發(fā)展的歷史、功能,及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在本民族文化中的傳承和融入當(dāng)代社會(huì)的生存發(fā)展空間?！拔幕且粭l流動(dòng)的河,今天的傳統(tǒng)是昨天的現(xiàn)代,今天的現(xiàn)代,可能就是明天的傳統(tǒng),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身也是流動(dòng)的,動(dòng)才能活。傳承本身就是動(dòng),從歷史的經(jīng)驗(yàn)看,很少有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中是一成不變的,它總是隨著環(huán)境的變化、時(shí)代的變遷不斷地變化著。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果不在繼承中吸收新的藝術(shù)元素,求新求變,生命力就會(huì)衰減,甚至消亡。在繼承中創(chuàng)新,使之為當(dāng)代民眾的文化生活服務(wù),才是最好的傳承,才是最有效的保護(hù)?！盵6]因此,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要求新求變不斷發(fā)展,只有這樣才能使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既得到時(shí)代的認(rèn)同,又與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新,從而促進(jìn)文化多樣性,提高文化產(chǎn)業(yè)的文化含量,激發(fā)人類的創(chuàng)造力。

4.對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的綜合開發(fā)

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品進(jìn)行綜合開發(fā),擴(kuò)大遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模,把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看作是整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意核心,可以為明星經(jīng)濟(jì)、唱片產(chǎn)業(yè)、廣告業(yè)、演藝業(yè)、服務(wù)業(yè)等提供內(nèi)容資源和經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。建設(shè)包括以傳統(tǒng)非物文化遺產(chǎn)為內(nèi)容或形式的影視拍攝景點(diǎn)旅游、圖書期刊、音像制品、玩具文具、食品服飾、娛樂設(shè)施、游藝場(chǎng)所、游戲軟件等多種文化產(chǎn)業(yè)?？傊?可以用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化形象注冊(cè)的各類商品和服務(wù)把整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)搞好搞紅。從美國(guó)、韓國(guó)、日本的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)看,文化產(chǎn)業(yè)是實(shí)實(shí)在在的生產(chǎn)力,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。遼寧省應(yīng)該通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化衍生品的綜合開發(fā),形成其文化產(chǎn)業(yè)再生產(chǎn)的良性循環(huán)機(jī)制。

5.加強(qiáng)法律保障與政策扶植

韓國(guó)搶先把“端午節(jié)”注冊(cè)為韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事件給遼寧省敲響了警鐘,這種漏報(bào)現(xiàn)象不應(yīng)該在遼寧省重演。政府要加強(qiáng)對(duì)遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查登記制度,在政策上要引導(dǎo)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過(guò)文化登記制度、稅收政策等鼓勵(lì)企業(yè)向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化事業(yè)投資,以實(shí)現(xiàn)投資主體的多元化。遼寧省財(cái)政要加大資金投入,重點(diǎn)支持列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的項(xiàng)目,要加大力度對(duì)重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目以及傳承人進(jìn)行保護(hù),同時(shí)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄評(píng)選。在我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”期間,遼寧省文化廳應(yīng)該舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展及技藝展示活動(dòng)。政府要制定法規(guī)和政策,按市場(chǎng)規(guī)則辦事,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境和空間。遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì),需要政府做更深入更細(xì)致的工作。政府要成為發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)的堅(jiān)實(shí)后盾,推動(dòng)遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

[1]周麗潔.現(xiàn)代化視野中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].社會(huì)科學(xué)輯刊,2009,(6):64-68.

[2]中華人民共和國(guó)文化部.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)非物質(zhì)文化數(shù)字博物館國(guó)家名錄:遼寧省[EB/OL].http://www.ihchina.cn/inc/guojiaminglufenlei.jsp?qmode=place&pm= 007,2009-09-08.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1995.113-114.

[4]曲志燕.戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新[J].藝海, 2009,(7):154-156.

[5]尹凌.高等院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用探析[J].理論導(dǎo)刊,2009,(7):100-102.

[6]胡亮.戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J].中國(guó)戲劇,2009, (7):59-61.

Research on the Development of the Intangible Cultural Heritage of Liaoning Province

DU Fang1, WANG Song-yan2

(1.School of Humanities&Social Sciences,Dalian University of Technology,Dalian 116024,China; 2.School of Chinese studies,Dalian University of Foreign Languages,Dalian 116002,China)

Liaoning Province is rich in the intangible cultural heritage,but is confronted with the problems of low popularity,artistic standards in decline,lack of funds and market,and difficult transmission.The impact of contemporary pop art,weak awareness of protection,inadequate laws and regulations,and especially the changes of economic structure,contributed to the marginalization of intangible cultural heritage.The development strategy of the cultural industry of Liaoning’s intangible Cultural Heritage is a major issue to which great importance should be attached.To improve Liaoning’s,cultural industries of intangible cultural heritage should be implemented in five areas:strengthening the construction of communication and publicity system; training the talents of intangible culture heritage;promoting researches on the intangible cultural heritage;developing derivatives of intangible cultural heritage comprehensively;and seeking legal protection and policy support.

Liaoning Province;intangible cultural heritage;cultural industry

G127

:A

:1008-407X(2010)02-0053-05

2009-09-08

遼寧省社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基金項(xiàng)目(2009lslktwx-44);遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(L09BZW009)

杜芳(1970-),女,湖北秭歸人,講師,主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化研究;王松巖(1972-),男,遼寧沈陽(yáng)人,講師,主要從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)及文化研究。