庫來西

(新疆師范大學(xué)歷史與民族學(xué)學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054)

昌吉地區(qū)哈薩克族家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)及功能的變化
——以昌吉市阿什里鄉(xiāng)為例

庫來西

(新疆師范大學(xué)歷史與民族學(xué)學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054)

本文淺談了隨著定居哈薩克族人生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變,人們會(huì)更加重視后代的“質(zhì)量”而非“數(shù)量”,其家庭的生育功能也在逐漸弱化。隨著觀念不斷更新,哈薩克族家庭財(cái)產(chǎn)繼承逐漸趨向合理化、法制化。

定居;哈薩克族;家庭結(jié)構(gòu);變化

家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)一般指家庭的規(guī)模和類型。“家庭戶規(guī)模結(jié)構(gòu)是指不同規(guī)模的家庭戶在總戶數(shù)中的數(shù)量或比例,它同戶均人口互相聯(lián)系而又彼此制約”。[1]據(jù)“1990年人口普查資料,哈薩克族平均家庭人口為 5.94人,全國千均為 4.08人,相比之下高出 1.86人。全國平均水平以 4人戶比重最高,占總戶數(shù)的 25.82%,哈薩克族以 5人戶比重最高,占 13.73%;全國平均水平最低的是10人以上戶,只占 0.60%,而哈薩克族仍高達(dá) 7. 01%?！盵2]以往的調(diào)查資料顯示定居前哈薩克族的家庭規(guī)模較大。

一、定居哈薩克族家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)和家庭財(cái)產(chǎn)繼承的變化

1.家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)的變化

哈薩克族傳統(tǒng)的生活生產(chǎn)方式及生育觀念是形成定居前哈薩克族家庭的規(guī)模較大的主要原因。一般情況下,定居之前的哈薩克族家庭在子女成家后,除小兒子以外的孩子都要另立門戶,小兒子要與父母一起居住。所以,由父、母、兒子、兒媳所組成的主干家庭在哈薩克族家庭中占很大的比例。

筆者調(diào)研的新疆昌吉市阿什里鄉(xiāng) 1992年正式開展哈薩克族牧民定居工作,共有 1490戶家庭,5870人。在 5個(gè)行政村抽樣調(diào)查的家庭中,由一對(duì)夫妻及其孩子組成的主干家庭所占比重較大。筆者了解到,定居點(diǎn)哈薩克族家庭中子女結(jié)婚后,包括小兒子基本都會(huì)分出去另過,因?yàn)樽优苫楠?dú)立門戶后,可以獲得以戶為單位的土地及政府的房屋新建補(bǔ)助。一般另立門戶的哈薩克族家庭會(huì)選擇住在男方父母家附近,這樣不僅可以在生產(chǎn)上幫助父母,而且在生活上相互幫助,與父母同吃不同住。這是在定居點(diǎn)哈薩克族家庭出現(xiàn)的新特點(diǎn)。

筆者訪談了解到,定居前,在哈薩克族草原游牧生產(chǎn)方式的影響下,哈薩克族家庭中,由于放牧、狩獵等生產(chǎn)活動(dòng)主要由男性來承擔(dān),所以男性的家庭地位很高,對(duì)家庭事務(wù)擁有絕對(duì)權(quán)利。而女性承擔(dān)著家里繁重的家務(wù)勞動(dòng),在家庭中扮演著家庭主婦的角色,家庭地位相對(duì)較低,逐漸形成了游牧生產(chǎn):方式下“男主外,女主內(nèi)”的家庭性別分工模式。

定居后的哈薩克族家庭中,由于生產(chǎn)方式的改變,哈薩克族女性在婚姻家庭中的地位發(fā)生了巨大的變化,較定居前有了很大的提高,它具體反映在:家務(wù)勞動(dòng)由妻子全權(quán)負(fù)責(zé)到夫妻共同承擔(dān);家庭重大事務(wù)決策妻子與丈夫共同決定;家庭生活中的日常開銷上更多時(shí)候由妻子支配掌管;夫妻雙方共同養(yǎng)家等方面。由此可見,在人生觀、價(jià)值觀上,哈薩克族婦女由過去的依靠丈夫養(yǎng)活,滿足于做“賢妻良母”的心態(tài)向樹立自立、自信、參與和爭取成就的成功意識(shí)轉(zhuǎn)變。

2.家庭財(cái)產(chǎn)繼承制度的變化

在家庭財(cái)產(chǎn)繼承方面,定居前哈薩克族家庭受傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形態(tài)的影響,沿襲了古老的“幼子繼承”制度,即由家中小兒子來繼承父母的財(cái)產(chǎn)。定居前,哈薩克族家庭通常情況下,小兒子與父母一起生活,為父母養(yǎng)老送終,最后繼承父母家業(yè)。雖然其他兒子也會(huì)去照顧、贍養(yǎng)父母,但不會(huì)主動(dòng)與弟弟爭分家產(chǎn)。

筆者在定居點(diǎn)昌吉市阿什里鄉(xiāng)調(diào)研的—百份調(diào)查問卷中,在“你認(rèn)為誰來繼承家庭財(cái)產(chǎn)?”問題的回答中,50—70歲年齡段居民選:A“對(duì)老人盡孝心多、照顧多的孩子”的占 70%;B“經(jīng)濟(jì)條刊:差一些”的占 8%;C“最小的兒子”的:占10%;D“按照法律規(guī)定分配”的占 12%。20-50歲年齡段居民選A的占 30%;B的占 7%;C的占13%;D的占 50%。

筆者根據(jù)對(duì)訪淡內(nèi)容及調(diào)查問卷分析,定居后哈薩克族人隨著社會(huì)發(fā)展,生活節(jié)奏加快,年輕人越來越忙,探望、照顧父母的時(shí)間逐漸減少。老人們雖然物質(zhì)生活充足富裕,但對(duì)親情同樣需求。老人們?cè)谇楦猩?、物質(zhì)上特別是財(cái)產(chǎn)繼承自然對(duì)照顧他們多、盡孝心多的孩子有所傾斜,這種情況在其他民族中同樣存在,是當(dāng)今社會(huì)常見現(xiàn)象。更多哈薩克族年輕人在繼承家庭財(cái)產(chǎn)問題上認(rèn)為現(xiàn)在是法治社會(huì),應(yīng)參照法律法規(guī)進(jìn)行合理分配繼承。隨著觀念不斷更新,定居哈薩克族家庭財(cái)產(chǎn)繼承逐漸趨向合理化、法制化。

二、定居后哈薩克族家庭生育觀念及功能的變化

家庭的生育功能是指人口的生殖繁衍功能,它是家庭活動(dòng)的目的之一。人口生產(chǎn)的狀況直接取決于家庭中夫妻雙方的生育觀和生育意向?！吧^是指夫妻對(duì)生育目的、價(jià)值和意義的看法,生育意向則是指個(gè)人在生產(chǎn)數(shù)量、時(shí)間和性別組合等方面的愿望和期求。”[3]婦女生育觀念、生育強(qiáng)度、及生育率的高低等都能反映出一個(gè)民族生育水平的總體狀況。

1.傳統(tǒng)家庭生育觀及生育狀況

哈薩克族有史以來都很重視家庭的人丁旺盛。定居前哈薩克族經(jīng)常遷徙放牧,生活環(huán)境較為惡劣,在對(duì)家庭人口的數(shù)量、身體素質(zhì)以及勞動(dòng)強(qiáng)度上的要求都較高,家庭成員多了尤其是男性多了,更有利于勞動(dòng)生產(chǎn),這使哈薩克族人希望人丁越來越興旺。

然而哈薩克族因?yàn)橛文两?jīng)常需要遷徙,生活環(huán)境惡劣、醫(yī)療設(shè)施落后等因素的影響,嬰兒的死亡率較高。另外,筆者對(duì) 40-70歲哈薩克族婦女訪談過程中了解到,定居前哈薩克族婦女家務(wù)繁重,懷孕期間也得不到充足的休息,有些嬰兒甚至是在遷徙的過程中降生的,而許多婦女生完孩子后體力還沒有完全恢復(fù)就又要繼續(xù)操持家務(wù),婦女在孕期沒有過多精力對(duì)自身和胎兒進(jìn)行照顧,這一定程度上造成了哈薩克族嬰兒死亡率偏高。定居前在家接生因?yàn)樾l(wèi)生條件跟不上,致使母嬰發(fā)病率較高。定居前哈薩克族人主要是請(qǐng)上了年紀(jì)的老年婦女在家中為孕婦接生。接生的婦女也有一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求,必須是人品好、賢惠、做事利落且生育多的婦女,這是由于他們希望將來的孩子也具有這些好品行。哈薩克族用“肚臍媽媽”來稱呼接生的婦女,意思是為嬰孩割斷肚臍的人,孩子在長大后對(duì)待“肚臍媽媽”要像對(duì)待親生母親一樣,可見哈薩克族人對(duì)于“肚臍媽媽”是非常重視的。

2.定居后家庭生育功能的變化與特點(diǎn)

隨著時(shí)代的發(fā)展、人們的物質(zhì)生活水平和受教育程度也在不斷提高,定居后的哈薩克族生育觀念也發(fā)生了很大的變化,“少生優(yōu)生”的觀念取代了過去那種“多生多育”、“人丁興旺”的思想。

筆者對(duì)定居點(diǎn)已婚的哈薩克婦女的生育意愿做了調(diào)查,定居過程是哈薩克族人生育觀念發(fā)生很大變化的一個(gè)時(shí)期,這一階段國家推行了“計(jì)劃生育”政策,“計(jì)劃生育”政策對(duì)哈薩克族的生育觀念產(chǎn)生了不小的影響。定居點(diǎn)已婚的哈薩克族婦女生育意愿以 2個(gè)孩子為主?，F(xiàn)在定居點(diǎn)哈薩克族婦女在分娩時(shí)多數(shù)會(huì)選擇去鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生所或縣城醫(yī)院,已經(jīng)不存在定居前一些老年婦女在家中用土辦法為孕婦接生的情況。很多孕婦也已開始注重懷孕期間做—些保護(hù)措施,如避免操持過重的家務(wù)勞動(dòng),注意健康合理的飲食,調(diào)整心情、保持衣服的舒適度等等。隨著計(jì)劃生育的深入,少生優(yōu)生的宣傳推廣,婦女開始重視產(chǎn)前的定期檢查、懷孕期間的保護(hù)措施。在醫(yī)院分娩的婦女可以通過新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度規(guī)定獲得 700元補(bǔ)助。隨著哈薩克族孕產(chǎn)婦開始選擇在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生所或縣城的醫(yī)院分娩,“肚臍媽媽”不再是為嬰孩剪斷肚臍或接生的人,而是陪同在孕婦身邊第—個(gè)從醫(yī)生手中接過嬰孩的親戚?！岸悄殝寢尅泵x上還存在著,但已經(jīng)沒有傳統(tǒng)中的重要意義了。

定居前,因受生產(chǎn)、生活方式限制,哈薩克族兒童入學(xué)較晚。在阿什里鄉(xiāng)入戶調(diào)研中了解到,居民 3—6歲學(xué)齡前的兒童都送到鄉(xiāng)上的雙語幼兒園接受學(xué)前教育。由此可見,定居后哈薩克族更加重視對(duì)孩子的文化教育。

三、結(jié)語

定居前,哈薩克族家庭人口數(shù)比較多所以家庭的規(guī)模較大。定居后,特別是“計(jì)劃生育”政策頒布以來,哈薩克族家庭的規(guī)模向小型化漸漸演變,成為其將來的發(fā)展趨勢(shì)。定居后的哈薩克族妻子在家庭中的地位大大提高,在處理家庭事務(wù)時(shí),夫妻商議決定中妻子具有一定的發(fā)言權(quán)。隨著觀念的不斷更新,定居后哈薩克族家庭財(cái)產(chǎn)繼承逐漸趨向合理化、法制化。

隨著哈薩克族人生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變,物質(zhì)生活水平和受教育程度的不斷提高,人們更加重視后代的“質(zhì)量”而非“數(shù)量”,家庭的生育功能也在逐漸弱化,在向科學(xué)文明化邁進(jìn)的同時(shí)潛移默化地促進(jìn)著哈薩克族經(jīng)濟(jì)文化等多方面的發(fā)展。

[1]孫立坤.河南當(dāng)代家庭變遷[M].北京:人民出版社,2004:9-19。

[2]張?zhí)炻?中國民族人口的演進(jìn)[M].北京:海洋出版社,1993:152-153,

[3]蘭春明等.婚姻與家庭模式的選擇[M].成都:四川大學(xué)出版社,1990.

G954

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1671-6469(2010)05-0016-03

2010-09-05

庫來西(1980-),女,哈薩克族,新疆塔城人,新疆師范大學(xué)歷史與民族學(xué)學(xué)院 2007級(jí)碩士研究生,昌吉學(xué)院學(xué)生處,講師,研究方向:西北少數(shù)民族區(qū)域文化。

(責(zé)任編輯:馬海燕)