張 貞

（江漢大學(xué) 語言文學(xué)研究所，湖北 武漢 430056）

武漢市方言欄目劇的文化定位

張 貞

（江漢大學(xué) 語言文學(xué)研究所，湖北 武漢 430056）

隨著方言影視文化的興盛，武漢市方言欄目劇越來越引起人們的關(guān)注，這些欄目劇的熱播，與其獨(dú)特的文化定位和價(jià)值內(nèi)涵有著密不可分的聯(lián)系。具體來說，武漢市方言欄目劇兼具大眾文化內(nèi)涵、地域文化特色和傳媒文化元素等屬性，這些屬性為其帶來娛樂性、商品性、楚文化精神、市民文化品格、即時(shí)性、參與性等特征。對這些文化內(nèi)涵的把握，可以進(jìn)一步推動武漢市方言欄目劇的良性發(fā)展。

方言；欄目?。晃幕?/p>

從方言電影《沒事偷著樂》、《鬼子來了》、《心急吃不了熱豆腐》、《瘋狂的石頭》，到方言電視劇《王保長歪傳》、《傻兒司令》、《傻兒師長》、《山城幫幫軍》，再到方言欄目劇《霧都夜話》、《生活麻辣燙》、《阿六頭說新聞》、《經(jīng)視故事會》，方言影視文化的范圍逐步擴(kuò)大，其重要性也日益增加。人們逐漸意識到，方言影視文化不僅僅是方言和影視劇的簡單相加，而是一種有著獨(dú)特文化內(nèi)涵的文化現(xiàn)象。在這一文化背景中，如何通過個案研究來分析方言影視劇的文化定位及其價(jià)值內(nèi)涵，并進(jìn)一步推動和促進(jìn)方言影視文化在當(dāng)代社會中的良性發(fā)展，成為研究者迫切關(guān)注的一個命題。而作為方言影視文化的一個重要組成部分，武漢市方言欄目劇在近幾年中的悄然勃興，為我們的研究提供了一個很好的切入點(diǎn)。

人們對武漢市方言欄目劇的關(guān)注，最早來自于《經(jīng)視故事會》的熱播，隨后，《欲望魔方》、《都市茶座》、《教子有方?教子故事會》等欄目競相開放，一方面提高了方言欄目劇的市場占有率，另一方面也通過良性競爭促進(jìn)了各個方言欄目劇的改版和變革。當(dāng)然，改版和變革首先要以欄目的文化定位為指導(dǎo)原則，縱觀武漢市方言欄目劇的幾個代表劇目，我們可以找到這樣幾個文化元素：

一、大眾文化內(nèi)涵

從其文化定位來看，方言欄目劇是一種典型的大眾文化現(xiàn)象，它的受眾主要是某個區(qū)域的市民階層，所謂市民階層，按照當(dāng)代中國社會階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)，主要是指社會中間層里面有別于“中產(chǎn)階層”的另一個構(gòu)成群體，這一群體的成員主要生活在現(xiàn)代城市（包括大中小等城市和部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)）里面，生活狀態(tài)相對穩(wěn)定但又不夠富足，擁有一定的經(jīng)濟(jì)資本和文化資本，但對兩種資本的占有量都不大，有自己的文化需求卻又缺乏足夠的自主性，如工人、一般公司職員、離退休人員、家庭主婦、個體經(jīng)營者等?？偟膩碚f，市民階層在進(jìn)行維持基本生存條件所需的工作和勞動之外，有了一定的閑暇時(shí)間、精力和金錢，因而產(chǎn)生了自己的文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)需求。由于經(jīng)濟(jì)條件和文化條件的限制，市民在進(jìn)行文化消費(fèi)時(shí)往往傾向于那些投入少、便利程度高、通俗性強(qiáng)的文化產(chǎn)品，電視，正是因?yàn)閷@些需求心理的滿足，成為市民階層在進(jìn)行文化消費(fèi)時(shí)的首要選擇對象，而作為電視節(jié)目重要組成部分之一的方言欄目劇，也因此具有了大眾文化的一些固有屬性。這些屬性，在武漢市方言欄目劇中表現(xiàn)得非常明顯：

1.娛樂性

考慮到現(xiàn)實(shí)社會中沉重的工作壓力和煩瑣的生活苦惱，市民階層在進(jìn)行文化消費(fèi)時(shí)往往會選擇那些能帶給他們輕松和愉悅的文化產(chǎn)品，娛樂性也因此成為市民階層大眾文化所極力追求的目標(biāo)之一。在武漢市方言欄目劇中，這種娛樂性主要在兩個層面上發(fā)生作用，一是讓觀眾在“笑”中獲得愉悅，如《都市茶座》，這個欄目的“輕喜劇”風(fēng)格為它贏來了廣大的觀眾群，當(dāng)人們跟隨岔巴子、老板娘、王發(fā)泡在每天的柴米油鹽中體驗(yàn)笑的快感時(shí)，緊張的思維便在某種程度上得到了放松。二是讓觀眾在對現(xiàn)實(shí)煩惱的遺忘中體會幸福，如《欲望魔方》對愛恨情仇的世俗化解讀，《經(jīng)視故事會》對都市生活、世態(tài)人生的全方位觀照，《教子故事會》對成長問題及其所內(nèi)含的親情的多角度闡釋，都讓觀眾在好奇心的滿足和對劇中人物的道德批判中規(guī)避了現(xiàn)實(shí)生活中的不自由。

從前者來說，《都市茶座》的主要人物大多是比現(xiàn)實(shí)生活中的觀眾低的喜劇人物，如茶座服務(wù)員、下崗工人、小區(qū)保安、退休工人等，這些角色在劇中的生活處境往往不如現(xiàn)實(shí)生活中的觀眾。中國電視情景喜劇的始作俑者英達(dá)總結(jié)自己多年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“喜劇中一個很重要的規(guī)律，喜劇中的人物應(yīng)該比觀眾更低，有時(shí)候人物可能比觀眾高，但所處的環(huán)境低，喜劇人物一定要比觀眾可憐才行，一旦比觀眾高的人物做成喜劇，觀眾一看，你比我強(qiáng)了那有什么可笑??？有些觀念啊，看起來很新鮮，觀眾也笑不起來，他不理解”[1]，這其實(shí)說的就是車爾尼雪夫斯基等美學(xué)家曾經(jīng)談到過的一個喜劇理論：喜劇人物一定要比現(xiàn)實(shí)生活中的觀眾低。只有這樣，觀眾才能對這些人物制造的“笑料”抱以理解，并在自身的優(yōu)越感中發(fā)出會心一笑。

和“輕喜劇”風(fēng)格相比，《經(jīng)視故事會》、《欲望魔方》、《教子故事會》走的則是“講故事”路線，它們通過懸念迭生的劇情、緊張激烈的矛盾沖突和快速轉(zhuǎn)化的節(jié)奏，把觀眾從充滿苦惱、沮喪、失望和失敗感的現(xiàn)實(shí)生活拉入虛幻的熒幕世界，使其在別人的喜怒哀樂中舒緩自己的壓力、實(shí)現(xiàn)精神上的自由。此外，故事化欄目都有一個“道德訓(xùn)誡”的內(nèi)在主題，故事的主人公往往具有某種道德缺陷，其結(jié)局或者是被感化，或者是受懲罰。這樣的故事模式非常符合市民階層由傳統(tǒng)文化造就的“期待視野”，當(dāng)人們一次次觀看類似的類型節(jié)目時(shí)，重復(fù)化的講述方式使觀眾不用浪費(fèi)太多的精力去理解，而是在純粹的“看”中得到快樂。

2.商業(yè)性

為了保證商業(yè)利益，武漢市方言欄目劇采取了模式化、程式化的制作方式，在長期的實(shí)踐過程中形成了幾個行之有效的故事模式，如情感沖突模式、都市傳奇模式、懸疑推理模式、生活倫理模式、社會熱點(diǎn)問題模式等。一種模式的成功，必然會引起一系列同類故事的跟風(fēng)和暢銷，而模式化的制作某種程度上限制了欄目內(nèi)容的創(chuàng)新。但從另一角度來看，這種對商業(yè)利益的追求也直接導(dǎo)致了欄目制作者對市場和觀眾的倚重。

某位資深圖書編輯在談到圖書市場化現(xiàn)象時(shí)說：“不能以為市場除了將作品商品化而外，竟無別的功能，更不能以為市場是唯一的權(quán)威，市場可以自己左右自己。市場萬能？沒有這回事。因?yàn)?，站在圖書市場后面，推動它前進(jìn)的是數(shù)量龐大的文學(xué)消費(fèi)者。‘大眾’不僅意味著一種‘量’，也意味著一種‘質(zhì)’，即社會對文學(xué)參與性質(zhì)的關(guān)心?！盵2]同樣的道理也使用于方言欄目劇的制作，為了滿足觀眾在日常生活中豐富、復(fù)雜、多變的需求心理，方言欄目劇也在不斷為已經(jīng)定型的節(jié)目風(fēng)格添加新的元素，如《經(jīng)視故事會》在主持人評說、引導(dǎo)的敘事模式之外，新開了《經(jīng)視故事會?曉娜手記》，以日常生活中普通人的真實(shí)故事為線索，讓主持人參與到故事進(jìn)程中，增強(qiáng)故事的真實(shí)性和人文性；《欲望魔方》在以“情感”尤其是“愛情”為核心元素的運(yùn)作之后，提出了向“傳奇性”、“懸疑性”轉(zhuǎn)變的策略方針。這些創(chuàng)新元素的添加，某種程度上來源于商業(yè)化市場的推動。

二、地域文化特色

方言是某個區(qū)域中的人們在長期的共同生活中慢慢形成的，它承載和記錄著這方土地上的歷史和居民的情感，充分體現(xiàn)了民間語言的獨(dú)特魅力。相比較而言，“方言里有比普通話豐富、生動得多的生活、情感用語，在動作的細(xì)微區(qū)分、事物的性狀描述等方面會更具體、形象，因此，方言也就更生動幽默、有趣傳神”[3]。由這些特性決定，方言欄目劇對方言的使用，首先就保證了它對某個區(qū)域地域文化的保留和呈現(xiàn)，具體到武漢方言欄目劇，楚文化傳統(tǒng)和市民文化風(fēng)格既是這些節(jié)目與生俱來的文化內(nèi)涵之一，也是其今后發(fā)展道路上不可或缺的一個指明燈。

1. 楚文化傳統(tǒng)的融會

從歷史傳承這個角度來看，楚文化是當(dāng)代武漢地域文化的精神源頭，立足于本體文化的武漢市方言欄目劇在尋找故事、塑造人物、錘煉主題時(shí)，必然脫離不了楚文化的影響。如《都市茶座》在塑造主人公岔巴子時(shí)，非常注重人物的講義氣、豪邁、不拘小節(jié)、愛出風(fēng)頭等特征，這種性格特征，頗有重情尚義、好勇使氣的楚人古風(fēng)。雖然他也會因?yàn)樽约旱男÷斆?、愛面子而鬧出許多笑話，但整體來說，這個人物喚起了許多觀眾源自集體無意識的那種親切感。

當(dāng)然，方言欄目劇對楚文化的融會貫通，還體現(xiàn)在劇情、主題等各個方面，《都市茶座》在選題上也比較多地關(guān)注了那些和傳統(tǒng)荊楚文化有關(guān)的內(nèi)容，如漢繡、漢派小吃等?！队Х健贰ⅰ督?jīng)視故事會》里面的很多故事，都體現(xiàn)出敢為天下先、兼容并蓄、熱情豪爽等濃厚的九頭鳥精神，這給武漢市方言欄目劇帶來了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化魅力。

2.市民文化風(fēng)格的體現(xiàn)

除了傳統(tǒng)文化的浸染，武漢市方言欄目劇在當(dāng)代的市民文化展示中也獨(dú)具魅力。這里說的市民文化風(fēng)格，一方面是指欄目劇關(guān)注的重心偏向市民階層的日常生活，以那些柴米油鹽、家長里短為表現(xiàn)對象，如《欲望魔方》之《不是那個事》講了一個女婿如何贏得丈母娘的喜歡的故事，《兒子是個寶》分析了一家人在對待生男生女這個問題上的態(tài)度；《教子故事會》之《前世的情人》講的是一對父女如何改善緊張的親子關(guān)系；《經(jīng)視故事會》之《男保姆》談到很多家庭都有過的請保姆的經(jīng)歷；而《都市茶座》更是以一個小區(qū)里面的“茶座”為背景，演繹著普通人每天的喜悅與困惱。

另一方面，市民文化風(fēng)格更多地是指在這些日常生活故事背后的價(jià)值傾向，也就是說，在講述這些老百姓自己的故事時(shí)，欄目劇更多地是堅(jiān)持“讓老百姓自己說話”的原則，肯定了老百姓在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值取向，認(rèn)為人生的意義和價(jià)值就存在于世俗的“此岸”生活中，而不是一味地對其進(jìn)行拔高。比如說，為了更好地生活在當(dāng)下，小人物練就出一些妥協(xié)、忍耐、遷就、小聰明包括無傷大雅的油腔滑調(diào)等品質(zhì)，這些品質(zhì)如果放在精英文化的視野中，很可能是知識分子“哀其不幸，努其不爭”的批判對象，可是在這些欄目劇里，這些品質(zhì)卻成為文化生產(chǎn)者提供給普通老百姓的一種精神慰藉——對這些市民百姓來說，與其提倡一種永不妥協(xié)的叛逆思想，不如掌握一些對付艱難生活的生存技巧和健康心態(tài)。所以在《不是那個事》中，丈母娘一家原諒了女婿最初的投機(jī)取巧；而在《兒子是個寶》中，媳婦和只想要孫子的婆婆達(dá)成了諒解。在更多的故事里面，主人公的幸福、快樂包括自身價(jià)值的體現(xiàn)，都是來自柴米油鹽、飲食男女和人情世故，而不是簡單的功成名就。

從這個角度來說，對市民文化風(fēng)格的堅(jiān)持，是方言欄目劇除了使用方言、由本地老百姓自己出演等形式技巧外，最重要的內(nèi)在定位，只有保證了這一立場的穩(wěn)定，才能保證節(jié)目收視率的穩(wěn)定。當(dāng)然，市民文化本身的藏污納垢性也使這些欄目劇面臨著非常繁雜的對象，如何對這些對象進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和規(guī)劃，也是對欄目制作人的一種考驗(yàn)。

三、傳媒文化影響

1.即時(shí)性

所謂電視欄目劇，是指一種以正常欄目時(shí)長為故事演繹框架和邊界，受眾區(qū)域相對明確的低成本核算與運(yùn)作的電視類型。為了保證收視率，很多欄目劇是以每天一集的速度在播放，在這種高速度的運(yùn)轉(zhuǎn)過程中，即時(shí)性成為欄目劇的一個重要特征。這一點(diǎn)，在武漢市方言欄目劇中也有很鮮明的表現(xiàn)，如《欲望魔方》的幾個編劇都談到，他們在編寫故事時(shí)往往會參照最近的新聞媒體報(bào)道，從中尋找真實(shí)的生活原型，再加以改編。

2.參與性

因?yàn)榉窖詸谀縿〈蠖嗖扇∶嫦蛏鐣_征集劇本和選用群眾演員等方式，所以在參與性方面具有得天獨(dú)厚的條件。如《經(jīng)視故事會》、《欲望魔方》長期保留“故事提供熱線”和“演員報(bào)名熱線”，《都市茶座》經(jīng)常利用各種方式和觀眾進(jìn)行交流溝通，有的欄目組還嘗試著和高校相關(guān)專業(yè)的師生進(jìn)行合作，以擴(kuò)大影響和關(guān)注范圍。這種類似于全民動員式的參與性，一方面可以最大限度地引起普通觀眾的興趣，另一方面也可以帶給參與者更多的快感。因?yàn)椋?dāng)普通人真正參與到故事的撰寫和拍攝過程中時(shí)，他們實(shí)際上是在體驗(yàn)另外一種和現(xiàn)實(shí)不太一樣的生活，而這種體驗(yàn)，使他們有可能暫時(shí)逃離現(xiàn)實(shí)生活的壓抑和苦悶，帶給他們一種因躲避現(xiàn)實(shí)壓力而產(chǎn)生的快感。另外，除了這種躲避式快感，普通百姓還可以在參與的過程中感受到生產(chǎn)式快感，例如在撰寫故事時(shí)，他們可以把自己的思想觀念、意識追求融入到劇本中，在演出故事時(shí)，他們也可以根據(jù)自己的理解對劇本進(jìn)行某種程度上的改寫。正是在這些實(shí)際的參與過程中，普通人實(shí)現(xiàn)了自己的主動意愿，方言欄目劇也因此產(chǎn)生了獨(dú)特的價(jià)值意義。

[1] 南方周末[N]. 2002-12-19.

[2] 劉揚(yáng)體. 流變中的流派——鴛鴦蝴蝶派新論[M]. 中國文聯(lián)出版公司，1997.

[3] 牛光夏. 方言廣播電視節(jié)目興起原因及存在狀態(tài)探析[J]. 齊魯藝苑，2006，2.

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A

1008-7427（2010）07-0058-02

2010-04-20

武漢市教育局市屬高?？蒲许?xiàng)目“武漢市方言欄目劇現(xiàn)狀分析及對策研究”（項(xiàng)目編號：2008K033）研究成果之一。

作者系文藝學(xué)博士，江漢大學(xué)語言文學(xué)研究所副研究員。