潘英慧

（濱州學(xué)院，山東 濱州 256603）

從自然主義角度解讀凱特?肖邦的《覺(jué)醒》

潘英慧

（濱州學(xué)院，山東 濱州 256603）

《覺(jué)醒》是19世紀(jì)末美國(guó)著名的小說(shuō)家凱特?肖邦的代表作品，是女性主義文學(xué)的典型作品。長(zhǎng)期以來(lái)，很多學(xué)者對(duì)這本小說(shuō)從多種角度進(jìn)行了研究。自然主義文學(xué)思潮對(duì)肖邦的創(chuàng)作有一定的影響。本文主要從自然主義理論的四個(gè)方面生物本能、悲觀基調(diào)、性格和環(huán)境和客觀現(xiàn)實(shí)性論述了小說(shuō)《覺(jué)醒》體現(xiàn)了自然主義思想的特點(diǎn)。

《覺(jué)醒》；自然主義；生物本能；性格和環(huán)境；客觀現(xiàn)實(shí)性

一、引言

19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)文壇上出現(xiàn)了一種新的文學(xué)思潮，這一思潮一改往日美國(guó)文學(xué)主流，為其增添了全新的題材、全新的主題以及全新的創(chuàng)作風(fēng)格。這就是被后人稱(chēng)之為自然主義的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。自然主義從生物的角度對(duì)人進(jìn)行認(rèn)識(shí)和研究，對(duì)人的情感和行為進(jìn)行生理剖析，探入了人的非理性領(lǐng)域，突破了執(zhí)拗于人的理性層面的舊有領(lǐng)域，從這方面而言，自然主義具有非同尋常的意義。凱特?肖邦深受自然主義文學(xué)思潮的影響，她經(jīng)常閱讀并模仿法國(guó)自然主義作家的作品，《覺(jué)醒》是她的代表作，主要講述了女主人公愛(ài)德娜向往愛(ài)情、自由和幸福，厭倦了無(wú)愛(ài)的婚姻生活。伴隨著她的覺(jué)醒，她的自我意識(shí)和反抗意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，想努力掙脫婚姻的束縛。本文主要從以下四個(gè)方面分析《覺(jué)醒》中的自然主義思想。

二、小說(shuō)《覺(jué)醒》中體現(xiàn)的自然主義對(duì)人作為生物而具有的本能的描寫(xiě)

自然主義作為文學(xué)思潮是在充分吸納了西方19世紀(jì)自然科學(xué)成果的基礎(chǔ)上確立起來(lái)的，尤其是達(dá)爾文的進(jìn)化論，它是自然主義發(fā)展過(guò)程中最為重要的促成因素。達(dá)爾文認(rèn)為，人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)，人和動(dòng)物在生物性這一層面上存在著共同性。生物性是人的自然屬性，人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫這種自然屬性。在自然主義作家看來(lái)，既然人和動(dòng)物在生物性這一層面上存在著共通性，那么，觀察并描述作為“生物的人”所具有的動(dòng)物本能——性本能，則是自然主義文學(xué)創(chuàng)作要求作的題中應(yīng)有之義。自然主義認(rèn)為人的行為完全受天生性欲和自然本性的支配，因此自然主義小說(shuō)注重探索人物生理上的奧秘，闡明它對(duì)人物的影響。在左拉看來(lái)，自然主義小說(shuō)所展示的“人”既是社會(huì)性的，也是生物性的，而且首先是生物性的。

性本能作為人的一種生物屬性，是人類(lèi)得以生存與繁衍的永恒能量，就其自然形態(tài)而論，無(wú)所謂善惡美丑，但在特定的社會(huì)群體、社會(huì)環(huán)境中，就獲得了倫理道德的含義。所以，在當(dāng)時(shí)十九世紀(jì)末期男權(quán)社會(huì)，《覺(jué)醒》中的女主人公愛(ài)德娜的行為違背了傳統(tǒng)婦女的忠誠(chéng)于丈夫的道德規(guī)范，受到了人們的強(qiáng)烈譴責(zé)。愛(ài)德娜無(wú)論怎么表現(xiàn)，都是人作為一種生物的正常表現(xiàn)，都是被允許的，被理解的，她和阿羅賓兩人的性愛(ài)是人作為動(dòng)物為了滿足自己的生理欲望而無(wú)法控制自己的行為。

愛(ài)德娜是美國(guó)南部一個(gè)富商的妻子，她容貌姣好，擅長(zhǎng)繪畫(huà)，酷愛(ài)音樂(lè)，喜歡思考問(wèn)題。小說(shuō)對(duì)愛(ài)德娜作為女性性感美的描寫(xiě)為阿羅賓對(duì)她的愛(ài)作了鋪墊。她的眉毛顏色比頭發(fā)深些，長(zhǎng)得又濃又直，更襯托出她眼睛的深邃。與其說(shuō)她美麗，還不如說(shuō)她俊俏。她的臉，由于有一種坦率的外表而神情又有些難以捉摸，所以富有魅力。她的風(fēng)度楚楚動(dòng)人。當(dāng)愛(ài)德娜愛(ài)上羅伯特后，言談舉止行為發(fā)生了變化，經(jīng)常反抗她的丈夫，于是她丈夫就找了一位大夫來(lái)他家吃飯順便看看愛(ài)德娜是否病了，結(jié)果，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)愛(ài)德娜不但沒(méi)有病，眼睛里還“閃爍著生命的火花”。“她言談時(shí)顯得熱情洋溢和精神飽滿。她的眼神和舉止中沒(méi)有壓抑感。她使醫(yī)生聯(lián)想到一只美麗、柔媚的動(dòng)物在陽(yáng)光下蘇醒?！边@些現(xiàn)象表明了愛(ài)德娜的性本能在覺(jué)醒。羅伯特喚醒了愛(ài)德娜的性覺(jué)醒，而阿洛賓卻滿足了愛(ài)德娜覺(jué)醒后的性渴望和性要求。阿洛賓和她的密切交往，“引起了她正在覺(jué)醒的一種感情”，“他眼中閃爍的熱情，尤其是他的嘴唇親吻她的手時(shí)的觸覺(jué)，都像麻醉劑一樣在她身上起作用?！薄鞍⒙遒e有時(shí)候說(shuō)的話開(kāi)始使她愕然無(wú)措，繼而說(shuō)得她滿臉通紅，最后把她逗樂(lè)，同時(shí)引起她按捺不住的情欲?！薄爱?dāng)阿洛賓俯身吻她時(shí)，愛(ài)德娜捧著他的頭，使她的嘴唇貼近她的。這是埃德娜生平頭一次主動(dòng)親吻，它是一股情焰，點(diǎn)燃了她的欲望?！卑５履炔粣?ài)阿洛賓卻和他發(fā)生了性關(guān)系，說(shuō)明了愛(ài)情和性是可以分離的，因?yàn)槿说男员灸苁切枰玫綕M足的?！八钜詾楹兜氖莿偛糯騽?dòng)她情懷的一吻并不是出自使她暢飲生命甘露的愛(ài)情的歡欣。”

三、小說(shuō)《覺(jué)醒》中體現(xiàn)的自然主義悲觀的基調(diào)

典型的自然主義寫(xiě)作風(fēng)格都體現(xiàn)出一種悲觀的基調(diào)：面對(duì)自然與社會(huì)，人類(lèi)往往是受自然控制的一方。人類(lèi)就像是生活在林子中的動(dòng)物，在陽(yáng)光燦爛的時(shí)候可以盡情的嬉笑玩耍；一旦暴風(fēng)雨來(lái)臨就驚惶失措，妥協(xié)投降的人可以茍且偷生，奮起反抗的人只能遭受更大的失敗。愛(ài)德娜和羅伯斯特就是屬于這種情況。當(dāng)他們的感情在不為人知的時(shí)候，慢慢的自由發(fā)展，充滿了陽(yáng)光般的快樂(lè)。他們?cè)诤＿呌斡?，談笑風(fēng)生，經(jīng)常默默的進(jìn)行情感交流，最終兩人陷入了愛(ài)河，無(wú)法自拔。但是，由于社會(huì)傳統(tǒng)道德的束縛，羅伯斯特在這種可遇而不可求的愛(ài)情下，選擇了逃避。他去了墨西哥，在心愛(ài)的人突然消失的這段時(shí)間，愛(ài)德娜痛苦萬(wàn)分，對(duì)羅伯斯特的愛(ài)和思念越來(lái)越深，對(duì)丈夫的背叛越來(lái)越強(qiáng)烈。恰巧在這個(gè)時(shí)候，自然給她提供了覺(jué)醒的環(huán)境和條件。她在大海的懷抱里自由的暢游，游到別的婦女所不能到達(dá)的地方。大海讓她重新思考了對(duì)自己身體的認(rèn)識(shí)，對(duì)自我作為一個(gè)人存在的認(rèn)識(shí)，她在大海里的游泳過(guò)程中，在自然的懷抱中漸漸的覺(jué)醒。當(dāng)她最終覺(jué)醒的時(shí)候，她開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)反叛社會(huì)，然而，她遭到了失敗。她是孤單的，孤軍奮戰(zhàn)的，心愛(ài)的人逃跑了，沒(méi)有人幫助她，最后她絕望的選擇了走向大海自殺而結(jié)束了自己的年輕的生命。羅伯斯特這個(gè)懦夫，為了保護(hù)自己的名聲而放棄愛(ài)情向社會(huì)妥協(xié)投降茍且偷生。愛(ài)德娜作為向社會(huì)挑戰(zhàn)的奮起反抗的人遭遇了更大的失敗，以自殺結(jié)束了一切，演繹了一幕追求自由和真愛(ài)的悲劇。這表明在自然主義作品中，在人類(lèi)與自然和社會(huì)抗?fàn)庍^(guò)程中，人類(lèi)最終失敗。

四、小說(shuō)《覺(jué)醒》中主人公的性格與環(huán)境對(duì)其命運(yùn)的影響

自然主義文學(xué)的特點(diǎn)是注重主人公的性格和所處的環(huán)境對(duì)其命運(yùn)的影響。自然主義文學(xué)塑造的真實(shí)的人，是社會(huì)、時(shí)代、環(huán)境的產(chǎn)物。真實(shí)的人身上的生理的命定性，受社會(huì)、環(huán)境的制約，于是就有了人物截然不同的人生道路和命運(yùn)結(jié)局。自然主義既看重生理，也看重環(huán)境。左拉說(shuō)：“人不是孤立的，他生活在社會(huì)中，社會(huì)環(huán)境中?！彼J(rèn)為，社會(huì)環(huán)境具有同樣的重要性。

羅伯斯特不是資產(chǎn)階級(jí)中上層的人物，他的普通，他周?chē)纳瞽h(huán)境，決定了他做出屈服于社會(huì)的選擇。愛(ài)德娜家族的遺傳，她的不安于平淡生活的性情，她的矛盾心理，她的優(yōu)柔寡斷，她的這種性格決定了她以自殺結(jié)束生命的悲劇，她從 “并不是那種習(xí)慣于推心置腹、信賴(lài)別人的女人，甚至在童年時(shí)期，她獨(dú)自生活在自己的小天地里。她對(duì)外部存在表示順從，而她對(duì)內(nèi)在生活卻表示懷疑，她很早就本能的對(duì)這種雙重生活感到憂慮?！薄皭?ài)德娜時(shí)常對(duì)自己的某種脾性感到驚訝，這種脾性有時(shí)使她內(nèi)心里困惑而在外表上卻絲毫不流露出來(lái)?！?/p>

隨著小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)，埃德娜的性格伴隨著生活環(huán)境的變化而變化。愛(ài)德娜在和萊昂斯六年的婚姻生活中，是一個(gè)賢妻良母，生活在新奧爾良的上流社會(huì)過(guò)著舒適的生活，但是當(dāng)他們?cè)诟裉m德島度假的時(shí)候，這是她第一次出現(xiàn)在一個(gè)克里奧爾人生活的新環(huán)境中，這是自然主義小說(shuō)的一個(gè)重要條件，即環(huán)境的力量決定人物的品性和命運(yùn)。雖然她的丈夫是克里奧爾人，但是她從小到大接觸的是維多利亞時(shí)期天主教的保守文化?？死飱W爾人的無(wú)拘無(wú)束的生活環(huán)境影響了愛(ài)德娜，給她印象最深的是“他們根本不假裝正經(jīng)”，她的心靈深受震撼：

那年夏天在格蘭德島，她開(kāi)始稍微打開(kāi)了過(guò)去把她遮得緊緊地那種自我克制的封罩……克里奧爾人身體的魅力第一次吸引了她，因?yàn)榘５履葘?duì)人體美十分敏感。

愛(ài)德娜被純正的克里奧爾人羅伯斯特吸引住了，雖然她不像她周?chē)呐四菢痈星橥饴叮八幌虿涣?xí)慣于外表或口頭的柔情，不論是自身還是別人的?！钡隙ú皇悄欠N“母親型的女人”。盡管克里奧爾人自由放任，容易接受在其他地方不允許的調(diào)情，但“可以毫不費(fèi)力的就把這種自由放任同她們高貴的貞操協(xié)調(diào)起來(lái)。這種能力對(duì)克里奧爾婦女來(lái)說(shuō)是天生的，是明確無(wú)誤的。”然而，愛(ài)德娜沒(méi)有這種協(xié)調(diào)能力，她是一個(gè)極其認(rèn)真的人，把羅伯斯特的殷勤和感情當(dāng)真了。起初這種感情使她感到困惑，后來(lái)，這種困惑啟發(fā)了她意識(shí)上的覺(jué)醒。她“開(kāi)始認(rèn)識(shí)到她作為一個(gè)人在宇宙間的地位了，也認(rèn)清了她這個(gè)人和她的內(nèi)心世界以及外在世界的關(guān)系。這似乎是一種很有分量的智慧突然降臨到這位28歲的少婦的心靈里—這種智慧甚至比圣靈通常愿意賜予給任何婦女的還要多?！痹谛聤W爾良，她從來(lái)沒(méi)有擁有過(guò)這種感覺(jué)，而新環(huán)境格蘭德島卻激發(fā)了她內(nèi)心意識(shí)的覺(jué)醒，愛(ài)德娜是在自然的環(huán)境中漸漸覺(jué)醒的，是被大海喚醒的自我：

大海的波濤聲是那么迷人；時(shí)而喃喃低吟，無(wú)止無(wú)休，吸引人的心靈徘徊于孤獨(dú)的深淵之中；消失在內(nèi)心期待的迷津里。大海的波濤聲扣人心玄。大海的觸摸使人沉醉，它把人的軀體納入了它的柔和、親切的懷抱中。

五、小說(shuō)《覺(jué)醒》體現(xiàn)了自然主義的客觀真實(shí)性

自然主義文學(xué)除了強(qiáng)調(diào)環(huán)境和遺傳對(duì)人的決定作用外，還要求作品客觀真實(shí)地反映生活和掌握生活，進(jìn)而指導(dǎo)生活，這就是自然主義文學(xué)的目標(biāo)和功用，從這個(gè)意義上說(shuō)，自然主義小說(shuō)家從事的就是最高尚最道德的工作。小說(shuō)《覺(jué)醒》客觀真實(shí)的描寫(xiě)了愛(ài)德娜的覺(jué)醒后的精神之愛(ài)和肉體之愛(ài)，體現(xiàn)了她對(duì)自由和愛(ài)情的追求。這對(duì)廣大女性提出了一個(gè)問(wèn)題，到底是做一個(gè)傳統(tǒng)的忠實(shí)于丈夫的賢妻良母好呢？還是勇敢反抗男權(quán)壓迫，爭(zhēng)取自由和愛(ài)情好呢？

《覺(jué)醒》現(xiàn)在已經(jīng)成為婦女文學(xué)課程的重要內(nèi)容和女性主義批評(píng)的熱點(diǎn)，.因?yàn)樗^早的提出了今日婦女所提出的問(wèn)題：婦女自我意識(shí)的覺(jué)醒。美國(guó)批評(píng)家懷特說(shuō)：“《覺(jué)醒》講述了一個(gè)女人為掙脫男性占統(tǒng)治地位的婚姻，向往自由的愛(ài)情故事?！毙ぐ铐灀P(yáng)了女性對(duì)自我解放、自我實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值的追求，但同時(shí)肖邦也揭示了女性實(shí)現(xiàn)自我解放的可能性以及必須付出的代價(jià)。肖邦通過(guò)愛(ài)德娜的故事來(lái)揭露處于傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)的女性的困苦與掙扎，預(yù)示著新時(shí)代的到來(lái).

從某種意義上說(shuō)，《覺(jué)醒》是美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)正式開(kāi)始于 1848年的塞尼卡瀑布婦女權(quán)利大會(huì)。內(nèi)戰(zhàn)期間女權(quán)運(yùn)動(dòng)暫時(shí)平息，戰(zhàn)后又重新恢復(fù)，而且越來(lái)越高漲，在世紀(jì)末進(jìn)入了新階段。由于女權(quán)運(yùn)動(dòng)的高度發(fā)展，美國(guó)女性作家的女性意識(shí)空前高漲，表現(xiàn)得最突出、文學(xué)成就最大的可能就是肖邦。《覺(jué)醒》完成于二十世紀(jì)前夕，美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)高潮時(shí)期，反映了十九世紀(jì)末期女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)興起，當(dāng)時(shí)“新女性”要求在社會(huì)上、政治上和經(jīng)濟(jì)上取得與男子平等的權(quán)利，但是，在這個(gè)由男性占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，女性是“第二性 ”的，她們爭(zhēng)取平等、追求獨(dú)立人格的意識(shí)和行動(dòng)，在男人們的眼中是反傳統(tǒng)的，不符合道德規(guī)范的。《覺(jué)醒》當(dāng)時(shí)發(fā)表于新奧爾良，當(dāng)時(shí)那里的社會(huì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，女性仍然是男性的財(cái)產(chǎn)，離婚是社會(huì)丑聞。因此，婦女解放運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有給她們帶來(lái)積極的精神生活和完全的身體自由。在很大程度上，愛(ài)德娜就是這個(gè)時(shí)期“新女性”的代表，她追求感官享受但同時(shí)又很保守，既很實(shí)際又比較浪漫，既向往獨(dú)立又沒(méi)有做好準(zhǔn)備，既喚醒了自我的力量又無(wú)力去控制這種力量，最終還是難逃社會(huì)給女性定下的模式。

《覺(jué)醒》真實(shí)的描寫(xiě)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期女人的覺(jué)醒和斗爭(zhēng)，同時(shí)，還描述了美國(guó)新奧爾良地區(qū)的克里奧爾人的風(fēng)俗文化和地方生活特色，男主外，女主內(nèi)的家庭風(fēng)貌以及別的男人對(duì)自己老婆獻(xiàn)殷勤，丈夫不會(huì)吃醋，人們公開(kāi)談?wù)撾[諱話題等等都反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗文化。所以，《覺(jué)醒》反映了自然和社會(huì)的客觀真實(shí)性。

六、總結(jié)

本文通過(guò)從自然主義角度四個(gè)方面生物本能、悲觀基調(diào)、性格和環(huán)境和客觀現(xiàn)實(shí)性談?wù)摿诵≌f(shuō)《覺(jué)醒》中體現(xiàn)的自然主義思想，所以，它屬于典型的自然主義文學(xué)作品，對(duì)廣大女性的精神和生活有一定的指導(dǎo)作用。

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[5] 甘文平. 艾德娜覺(jué)醒了嗎？—重讀美國(guó)小說(shuō)家凱特?肖邦的《覺(jué)醒》[J]. 武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，8.

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2010-05-20