孫普陽(yáng)

(河南工業(yè)大學(xué),河南鄭州450052)

從《張家山漢簡(jiǎn)》看漢律對(duì)婦女家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)

孫普陽(yáng)

(河南工業(yè)大學(xué),河南鄭州450052)

張家山漢簡(jiǎn)有不少關(guān)于女性立法的內(nèi)容,結(jié)合簡(jiǎn)牘和史書中所記載的律令和案例,從女性“為人女”、“為人妻”、“為人母”三個(gè)階段探究了漢律對(duì)婦女家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù),并分析了其深層次原因。

張家山漢簡(jiǎn);婦女;家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)

傳統(tǒng)的看法認(rèn)為,中國(guó)古代關(guān)于婦女的立法,尤其是婦女在婚姻、財(cái)產(chǎn)及法律責(zé)任等方面的立法,到了唐代才正式出現(xiàn)。近些年來(lái),云夢(mèng)秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)等珍貴資料的面世,向我們證明了中國(guó)古代關(guān)于婦女的立法在秦漢時(shí)期就已成為封建法律的一個(gè)組成部分。從張家山漢簡(jiǎn)來(lái)看,《賊律》、《盜律》、《具律》、《告律》、《亡律》、《收律》、《雜律》、《戶律》、《置后律》等門類中都有關(guān)于女性立法的內(nèi)容。筆者試圖通過分析張家山漢簡(jiǎn)所記載的法律條文,結(jié)合史書中的一些律令和案例,從“為人女”、“為人妻”、“為人母”三個(gè)階段探究一下漢律對(duì)婦女家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。

一

在封建社會(huì),女孩自降臨那一天起,就比男孩低微?！对?shī)經(jīng)·小雅·斯干》云:“乃生男子,載寢之床,載衣之裳,載弄之璋。乃生女子,載寢之地,載衣之褆,載弄之瓦?！边@種男尊女卑、重男輕女的觀念,使未嫁女在家里自然是男性家長(zhǎng)的從屬,一切唯父命是從。在某種程度上,連她們自己都是封建家長(zhǎng)財(cái)產(chǎn)的一部分,更談不上可以擁有財(cái)產(chǎn)。即使在父母死后,他們也因終將成為“外姓人”而往往被排斥在財(cái)產(chǎn)繼承的范圍之外。漢代情況卻并非如此。張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》的《置后律》規(guī)定:為縣官有為也,以其故死若傷二旬中死,皆為死事者,令子男襲其爵,毋爵者,其后為公士。毋子男以女,毋女以父,毋父以母,……”從這條法律條文可以看到漢初國(guó)家明確規(guī)定因公受傷致死的男子,可以“令子男襲其爵”。如果他是一個(gè)“戶絕”者,沒有兒子,他的女兒就可以繼承他的爵位,從而享受該爵位所享有的待遇。尤其值得注意的是,這項(xiàng)法律條文規(guī)定女兒的繼承順序是排在父母和妻子的前邊的?！吨煤舐伞愤€有這樣的規(guī)定:“女子為父母后而出嫁者,令夫以妻田宅盈其田宅?！睆倪@條法律條文可以看出,未嫁女在父母死后繼承了父母的田宅,并帶著父母留給她的田宅出嫁了。同時(shí),《置后律》規(guī)定:“死,毋子男代戶,令父若母,毋父母令寡,毋寡令女,……代戶。”這就是說(shuō),在男戶主死后,應(yīng)由他的兒子代為戶主。在他沒有兒子、父母和妻子的情況下,他的女兒可以充當(dāng)戶主,從而擁有全部財(cái)產(chǎn)。這就從法律上保護(hù)了在室女在財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和家庭控制權(quán)方面的權(quán)益和地位。唐代法律規(guī)定,商人死后,如果只有在室女,在營(yíng)葬和量營(yíng)功德之后,所余財(cái)產(chǎn)由在室女繼承,如果死者還有未嫁的妹妹,則要分給她們財(cái)產(chǎn)的三分之一[1](《青葬令》)。清代法律則要求無(wú)子嗣的家庭立同宗子侄為繼子,只有在“戶絕財(cái)產(chǎn)果無(wú)同宗應(yīng)繼之人”,才由“所有親女承受?！倍信疅o(wú)子又無(wú)同宗子侄的情況是很少見的,這實(shí)際上是剝奪了戶絕者的在室女的繼承權(quán)。

由上可見,漢代以后,在室女的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和繼承權(quán)在法律上是漸趨縮小乃至完全被剝奪的。而且,在室女繼承的是父系下傳的財(cái)產(chǎn),為了保證父系家族的財(cái)產(chǎn)不流入他姓之家,漢以后,她們往往被鼓勵(lì)矢志不嫁。如果出嫁,她們所繼承的財(cái)產(chǎn)隨之帶入夫家,這是她們的本家族所難以接受的。因此,繼承了財(cái)產(chǎn)的在室女往往要付出沉重的代價(jià),甚至犧牲個(gè)人的感情生活。

二

財(cái)產(chǎn)權(quán)是一個(gè)家庭至關(guān)重要的問題。按照現(xiàn)代法律的觀點(diǎn),財(cái)產(chǎn)權(quán)體現(xiàn)了一種為法律所認(rèn)可和保護(hù)的作為個(gè)體的人的經(jīng)濟(jì)利益,家庭中夫妻雙方的財(cái)產(chǎn)權(quán)是平等的。但在中國(guó)古代,禮教向來(lái)以妻不得有私財(cái)為傳統(tǒng)?！抖Y記·內(nèi)則》“子?jì)D無(wú)私貨,無(wú)私畜,無(wú)私器”便反映了這種觀念。有的學(xué)者認(rèn)為,漢代“在家庭生活中,丈夫?qū)θ考邑?cái)有支配權(quán),妻子只對(duì)自己的陪嫁物有支配權(quán)”。這是不全面的,漢代妻子對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)還是有一定的處置權(quán)的。漢律在某些方面也保護(hù)了婦女的這些權(quán)利。

按西漢法律的規(guī)定,丈夫作為一家之長(zhǎng)必須如實(shí)地向國(guó)家呈報(bào)財(cái)產(chǎn)的數(shù)額,并按比例交納賦稅?！奥?諸當(dāng)占租者,家長(zhǎng)各以其物占,占不以實(shí),家長(zhǎng)不身自書,皆罰金二金,沒入所不自占物及賈錢縣官也?！盵2](《昭帝紀(jì)》)如果男性家長(zhǎng)死去,誰(shuí)又作為家長(zhǎng)來(lái)完成這些任務(wù)?也就是說(shuō),誰(shuí)來(lái)充當(dāng)戶主?

漢代,妻子在丈夫死后,在沒有兒子、父母的情況下,她可以在國(guó)家規(guī)定的時(shí)間即“八月”來(lái)辦理正常的立戶手續(xù)成為戶主,從而作為一家之長(zhǎng)來(lái)管理和支配家庭的財(cái)產(chǎn)。而且,她在繼立為戶主后,國(guó)家按律授予田宅,并且可以享受到比照以子男繼承戶主和父親的爵位的相關(guān)權(quán)益。不僅法律保護(hù)了寡妻在家庭財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和支配權(quán)方面的權(quán)益和地位,漢朝政府對(duì)這種充當(dāng)戶主的女子也有法律之外的優(yōu)待?！逗鬂h書·章帝紀(jì)》:“加賜河南女子百戶牛酒。”唐李賢注:“此謂女戶頭,……天下稱慶,恩當(dāng)普洽,所以男子賜爵,女子賜牛酒?！痹谡麄€(gè)兩漢時(shí)期,涉及“女子賜百戶牛酒”的事例開始于西漢文帝即位之初,在此后的武帝、宣帝、元帝、成帝、章帝等統(tǒng)治時(shí)期都有發(fā)生,加起來(lái)就多達(dá)20余次。

丈夫死后,妻子還可以繼承丈夫的爵位?！抖曷闪睢返摹吨煤舐伞芬?guī)定:“□□□□,為縣官有為也,以其故死若傷二旬中死,皆為死事者,令子男襲其爵。無(wú)爵者,其后為公士,毋子男以女,毋女以父,毋父以母,毋母以男同產(chǎn),毋男同產(chǎn)以女同產(chǎn),毋女同產(chǎn)以妻?！蓖恰吨煤舐伞酚忠?guī)定:“女子比其夫爵?！北容^分析這兩條法律條文可知,丈夫死后,妻子在繼承亡夫的爵位時(shí)要排到和丈夫有血緣關(guān)系的所有人后面。但是如果丈夫在世,她就可以直接享受到比照丈夫的爵位的待遇,而不存在像上條法律條文所強(qiáng)調(diào)的因性別及身份不同所產(chǎn)生的差異。

若是夫妻離婚,妻子可以重新索回自己從娘家?guī)?lái)的東西。張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》的《置后律》規(guī)定:

女子為父母后而出嫁者,令夫以妻田宅盈其田宅。宅不比,弗得。其棄妻,及夫死,妻得復(fù)取以為戶。棄妻。畀之其財(cái)。

這就是說(shuō),父母死亡由女兒繼承戶主在先、而后出嫁者,妻子的田宅要納入到丈夫的田宅之中,兩者的宅舍要是不相鄰,則妻子的宅舍可以不納入到丈夫的家中;如果日后該女子被丈夫拋棄,她可以帶走自己的陪嫁物,而且,她可以在丈夫死后重新獲得戶主的地位。順便提及,結(jié)合“為人妻不得為戶”條,我們可以清楚地看到,漢律明確規(guī)定為人妻者是不能為戶主的,必須是在丈夫死亡后才可以在一定的條件下成為戶主?？芍獫h代政府在根本上保護(hù)的還是男子的權(quán)益。

至明清時(shí)期,法律規(guī)定,婦人夫亡無(wú)子守志者,合承夫份,但須憑族長(zhǎng)擇輩分相當(dāng)?shù)娜死^嗣。其改嫁者夫家財(cái)產(chǎn)及原有妝奩并聽前夫之家為主。這樣,妻子既無(wú)法律支持的財(cái)產(chǎn)訴求權(quán),也失去了法律保障的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。沒有子嗣的寡妻即使愿意為丈夫守節(jié),可以繼承丈夫的財(cái)產(chǎn)份額,但又必須接受族長(zhǎng)為之指定的晚輩作為繼子。因此,從丈夫那里繼承來(lái)的財(cái)產(chǎn)又立即移交給繼子。至此,無(wú)子的寡妻便完全失去了繼承亡夫財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

漢代依據(jù)“七出”可任意休妻再娶,婚姻的解除十分容易,由此而產(chǎn)生的前妻與后妻的利益之爭(zhēng)也是社會(huì)的一大問題,對(duì)此,法律也有解決的辦法,《二年律令》的《置后律》規(guī)定:

死毋子男代戶,令父若母,毋父母令寡,母寡令女,毋女令孫,毋孫令耳孫,毋耳孫令大父母,毋大父母令同產(chǎn)子代戶。……棄妻子不得與后妻子爭(zhēng)后。

在這條法律簡(jiǎn)文下面還有一條:

后妻毋子男為后,乃以棄妻子男。比照這兩條法律條文可以看出,法律維護(hù)的是現(xiàn)時(shí)婚姻的利益,也就是說(shuō)法律阻止了棄妻子以兒子為依靠再染指前夫家的財(cái)產(chǎn),從而保護(hù)了后妻在家庭中的利益。

三

漢代統(tǒng)治者提倡“以孝治天下”,大力推行孝道。而“漢家舊典,尊崇母氏”,由此形成了漢代社會(huì)一種特殊的“母權(quán)”現(xiàn)象。對(duì)于不孝者,漢律有較為嚴(yán)厲的懲罰。張家山漢簡(jiǎn)的《賊律》規(guī)定:“……父母告子不孝,皆棄市?！倘瞬恍?黥為城旦舂?！倍Y教的宣揚(yáng)和法律的維護(hù),使兒子死后母親具有優(yōu)先的繼承權(quán)和支配權(quán)也就不足為奇,特別是在父親早死的家庭。從前面所引用的《二年律令》的《置后律》可知,一個(gè)有爵位的男子死后,如果他沒有父親和兒女,那么他的母親就可以成為優(yōu)于他的妻子的第一繼承人,從而享受該爵位應(yīng)有的待遇。這類事情也可從史書中得到印證。一是高祖六年,魯侯奚涓去世,無(wú)子,封其母親為重平侯[2](《商惠高后文功臣表》);二是呂后當(dāng)政時(shí),酇侯蕭何的兒子蕭祿去世后又沒有兒子,于是,呂后封蕭祿的母親為酇侯[3]((《蕭何列傳》)。

父親去世后母親管理家庭財(cái)產(chǎn)也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。《二年律令》的《置后律》已?jīng)規(guī)定的明明白白,男戶主死后,在沒有兒子和父親的情況下,他的母親就是戶主,來(lái)管理家庭一切財(cái)產(chǎn)事務(wù)。江蘇儀征出土的《先令券書》載母親全權(quán)負(fù)責(zé)家庭財(cái)產(chǎn),先是“嫗予子真,子方自為產(chǎn)業(yè)”,后又因“子女仙君、弱君等貧毋產(chǎn)業(yè),五年四月十日嫗以稻田一處、桑田二處分予弱君,波田一處分予仙君”[4]。由這些材料可知,母親具有處置家庭財(cái)產(chǎn)的全部權(quán)力。

從前文分析可知,漢初婦女在家庭事務(wù)和財(cái)產(chǎn)方面都有較大的權(quán)力,而法律也保護(hù)她們的這種權(quán)力,是有深層次的社會(huì)原因的。

第一,從陳勝吳廣起義到楚漢之爭(zhēng),再?gòu)臐h王朝建立到平定異姓王的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷了幾十年,連綿的戰(zhàn)亂和激烈的社會(huì)動(dòng)蕩,使大量的青壯年男子死于戰(zhàn)場(chǎng)。而他們的家眷和后代又以農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)生產(chǎn)支持戰(zhàn)爭(zhēng),支撐著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,所以漢初國(guó)家制定一系列的法律條規(guī)來(lái)保護(hù)寡母、寡妻的利益。

第二,秦朝的橫征暴斂,連年征戰(zhàn),造成了當(dāng)時(shí)社會(huì)“父戰(zhàn)死于前,子斗傷于后,女子乘廷鄣,孤兒號(hào)于道,老母寡婦飲泣巷哭”[4](《貨殖列傳序》)的悲劇。所以,從秦王朝實(shí)行暴政的后果來(lái)看,必然有大量的寡母、寡妻、孤兒留下來(lái)。到漢代社會(huì),她們既是暴秦的受害者和犧牲品,也是漢初政權(quán)建立過程中的同情和支持者。所以,漢朝建立后,就制定出一系列保護(hù)女子權(quán)益的律令。兩漢社會(huì)雖歷次修改法律,如廢除肉刑等,但對(duì)女子權(quán)益的這種保護(hù)卻一直保留下來(lái)。

第三,漢代處于封建社會(huì)的初期,當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平比較低下。以一夫一妻為主的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋,單單由男子進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是不能滿足家庭生活的全部需要的。所以婦女也投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中去,和男子一起推動(dòng)漢代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。另外,漢代“耕織并重”,紡織業(yè)在有些地方甚至成為經(jīng)濟(jì)命脈。如當(dāng)時(shí)齊地和襄邑的婦女紡織業(yè)最為著名,齊號(hào)稱“冠帶衣履天下”[3](《貨殖列傳序》),襄邑則有“襄邑俗織錦,鈍婦無(wú)不巧”[5](《程林》)的說(shuō)法。在這樣的現(xiàn)實(shí)面前,漢代婦女的勞動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了家庭內(nèi)部勞動(dòng)的范疇。她們不僅為家庭創(chuàng)造了財(cái)富,她們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也促進(jìn)了漢代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這無(wú)疑提高了她們自身的社會(huì)價(jià)值。因此,不管是在家庭的內(nèi)部事務(wù)還是在家庭的財(cái)產(chǎn)上,她們都有一定的支配權(quán),法律也保護(hù)了她們的這種權(quán)力。

此后,隨著封建社會(huì)的發(fā)展,生產(chǎn)力也在不斷發(fā)展,婦女漸漸從外面廣闊的天地回到家庭之內(nèi),相夫教子,侍奉舅姑。隨著封建禮教內(nèi)容的不斷補(bǔ)充、完善,套在她們身上的枷鎖越來(lái)越重,而她們?cè)谏鐣?huì)和法律上的地位也日益下降。

[1]長(zhǎng)孫無(wú)忌,等.唐律疏議[M].北京:中華書局,1983.

[2]班固.漢書[M].北京:中華書局,1965.

[3]司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1965.

[4]李均明,何雙全.散見簡(jiǎn)牘合輯[M].北京:文物出版社,1990.

[5]王充.論衡[M].上海:人民出版社,1974.

Abstract:Bamboo Slips of Zhangjia shan have many contents on female legislations.The present paper unifies the law and the case which were in bamboo slips and the history book records,makes an investigation into the family property rights of women in Han dynasty by dividing women’s life into 3stages:being a daughter,a wife and a mother and has analyzed its deep-rooted reason.

Key words:Zhangjia shan Bamboo Slips;Women;Family property rights

A Glimpse of Protection on Women’s Family Property Rights in Han Dynasty from Zhangjiashan Bamboo Slips

SUN Pu-yang

(Henan University of Technology,Zhengzhou450052,China)

K234

A

1008—4444(2010)04—0095—03

2010-06-04

孫普陽(yáng)(1977—),女,河南新密人,河南工業(yè)大學(xué)成人教育學(xué)院講師,碩士。

(責(zé)任編輯:劉 明)