蒲 霞

（安徽大學(xué) 徽學(xué)研究中心，安徽 合肥230039）

近20年來徽州舊志研究綜述

蒲 霞

（安徽大學(xué) 徽學(xué)研究中心，安徽 合肥230039）

徽州舊志是研究徽州社會歷史發(fā)展及相關(guān)問題的重要參考文獻。近20年來學(xué)術(shù)界對徽州舊志的研究不僅范圍逐漸拓寬，包括對徽州舊志的綜合性研究、具體性研究以及對專志和佚志的研究，而且在研究的理論和方法上有了進一步提高，涉及到多學(xué)科的研究方法。

徽州舊志；研究；綜述

徽州方志的編修由來已久，一直受到歷代各朝政府和地方官吏、賢達(dá)的重視。徽州舊志僅有名可考的府縣志書（不論存佚，不含專志）就達(dá)120種之多。如果再加上各種專志，徽州舊志的數(shù)量更為可觀?；罩菖f志是徽州地區(qū)社會歷史發(fā)展過程的縮影，是徽州地區(qū)歷史文化得以長久傳播的重要載體。自20世紀(jì)50年代起即已有學(xué)者對 《新安大族志》、《新安名族志》、《新安志》等徽州舊志進行了分析和探討，取得了一些研究成果。而從20世紀(jì)90年代開始，學(xué)術(shù)界對徽州方志的研究逐步深入，取得了更為豐碩的成果。綜觀近20年來關(guān)于徽州舊志的研究，其研究可分為幾個方面。

一、關(guān)于徽州舊志的綜合性研究

關(guān)于徽州舊志的基本情況，學(xué)術(shù)界已有所涉及并取得了一些成果。劉道勝、朱昌榮對明代徽州方志編纂情況做了綜述，認(rèn)為明代徽州方志具有幾個特點，正式方志的編纂蔚成風(fēng)氣、專志的編纂門類多樣、方志編纂理論日益豐富等。他們還指出，明代徽州方志不僅在體例上不斷總結(jié)舊志并因時創(chuàng)新，還特別強調(diào)方志在教化、資治、存史等方面所具有的綜合功能。[1]劉道勝對清代徽州地區(qū)方志編纂情況進行了概括，總結(jié)了不同階段、不同類型志書的編纂特點和價值，[2]并通過對徽州方志編修情況的綜述，考察了傳統(tǒng)方志修纂是如何與官方主流學(xué)術(shù)相統(tǒng)一的，他認(rèn)為，“方志是綜合記載一定區(qū)域自然及人文社會情況的一種地方性著作形態(tài)，地方志的形態(tài)發(fā)展與不同時期國家政治統(tǒng)治需要相適應(yīng)，采取自上而下的官修形式，成為歷代地方官因俗成治、參稽佐政的重要依據(jù)；地方志的編修配合了不同時期國家一統(tǒng)志、實錄、國史等的編撰統(tǒng)攝地方原生性知識的需要；在編修實踐上，注重編纂體例的統(tǒng)一和借鑒傳統(tǒng)國史編纂的要求和方法。方志編修使各個時期的主流思想，尤其是政治統(tǒng)治思想的影響得以實現(xiàn)。它反映了集權(quán)中心與各級地方之間的支配與皈依的關(guān)系”。[3]劉道勝對徽州方志的發(fā)展過程進行了追述，指出徽州方志不僅是歷代統(tǒng)一性政治化學(xué)術(shù)活動的產(chǎn)物，配合了不同時期國家一統(tǒng)志、實錄、國史等編修而統(tǒng)攝地方原生性知識的需要，是傳統(tǒng)社會政統(tǒng)、道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)的體現(xiàn)和運用，也是徽州特定歷史文化活動的典型縮影，全方位地記載了徽州的地域和人文社會情況，促使徽州地方知識系統(tǒng)不斷向廣深層面展擴。[4]

利用徽州舊志記載的資料來研究相關(guān)社會歷史問題是一個重要的研究課題。明清時期，徽州一直缺糧，但因為有著較為完備的救助系統(tǒng)，所以徽州地區(qū)沒有出現(xiàn)因糧荒而導(dǎo)致的社會混亂。周致元充分利用徽州方志保存的資料，對明清時期徽州地區(qū)民間救荒情況做了分析，并總結(jié)了徽州地區(qū)民間救荒措施發(fā)展的基本脈絡(luò)，即“明初徽州主要由官府實施備荒和救荒措施，到明中葉以后官方的備荒和救荒系統(tǒng)趨于式微，而民間的社會救助系統(tǒng)逐漸發(fā)揮越來越大的社會作用，這種狀況一直持續(xù)到清末民初”。他指出明清徽州之所以能夠有效地實施民間社會救助，一方面是由于官府的獎勸作用，另一方面是由于宗族的有效組織。[5]

二、關(guān)于徽州舊志的微觀性研究

徽州保存下來的舊志較多，而關(guān)于徽州現(xiàn)存舊志的研究則主要集中于羅愿的《新安志》。宮為之、[6]倉修良、[7]何慶善[8]對羅愿《新安志》產(chǎn)生的原因、體例、特點、內(nèi)容、價值、成就等問題作了分析和總結(jié)。翟屯建對這部志書的體例、內(nèi)容、資料選取、筆法、價值等問題進行了探析，并在此基礎(chǔ)上強調(diào)了羅愿《新安志》中體現(xiàn)出的“同民利”的主張在“經(jīng)世致用”方面所具有的價值，以及“羅愿在編纂方法上提出的方志是著述之書的見解和志書編纂執(zhí)筆者應(yīng)該具備一定學(xué)術(shù)水平的主張”，應(yīng)為后世方志學(xué)者所借鑒。[9]張健對《新安志》編修的背景、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容、編纂的指導(dǎo)思想等做了論述，對羅愿《新安志》的地位和價值給予充分肯定。[10]

肖建新對羅愿《新安志》做了較為全面細(xì)致的研究，對《新安志》的編纂年代、志源傳承、續(xù)修情況、刻本情況和其在區(qū)域歷史文化研究中的價值做了分析和探討。他對羅愿《新安志》的內(nèi)容、體例、特點等情況作了剖析，[11]并對南宋羅愿修志后《新安志》在宋、元、明、清四朝的版本流傳情況作了梳理，不僅理清了這四個時期版本間前后的承繼關(guān)系，而且還考究了同一時期不同版本間的相互關(guān)系，為科學(xué)地使用羅愿《新安志》和合理地利用其中的資料提供了指導(dǎo)。[12]肖建新對趙不悔知徽州的時間、羅愿序、趙不悔序、《附汪王廟考實》等進行分析后認(rèn)為，羅愿《新安志》的編修前后最少歷經(jīng)7年時間，至淳熙二年(1175)成書，“淳熙二年只是個修成的年代，并不是開撰的時間，更不是在這一年時間內(nèi)完成的”。[13]繼承性是方志編修的一個顯著特點，追溯方志之源，能夠起到“考鏡源流，辨章學(xué)術(shù)”的作用，有利于認(rèn)清方志的發(fā)展、演變及其規(guī)律和價值。肖建新對羅愿《新安志》與梁蕭幾《新安山水記》、王篤《新安記》、唐《歙州圖經(jīng)》、宋代李宗諤《州郡圖經(jīng)》的關(guān)系進行了闡述，總結(jié)了羅愿《新安志》的資料來源，指出《新安志》是在傳統(tǒng)的地記、圖經(jīng)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，并對之進行了揚棄，從而使古代方志走向成型，“《新安志》因此才成為我國古代方志轉(zhuǎn)折的重要標(biāo)志，它的修纂過程則代表了中國古代方志發(fā)展的一段重要歷程”。[14]肖建新以幾篇志序為主要資料，并參考文獻中的其他記載，對南宋羅愿之后的宋、元、明三代《新安志》續(xù)修的情況進行追溯，總結(jié)了每部志書的基本特點和志書編修的基本過程，指出志書的編修與質(zhì)量和地方官員的重視、撰修者的水平及當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顟B(tài)直接相關(guān)。[15]通過對羅愿《新安志》編纂過程的考辨，肖建新揭示了《新安志》與《祥符圖經(jīng)》間的傳承關(guān)系，并指出“羅愿在三年里，或七年里，甚至更長的時間里，歷盡艱辛，付出了巨大勞動，才完成這部卷帙不大而價值非凡的方志史上的經(jīng)典之作，可謂是十年磨一劍了。這種‘細(xì)節(jié)’，既是我們研究《新安志》的細(xì)節(jié)，也是羅愿《新安志》編纂過程中的細(xì)節(jié)，并且決定了《新安志》的成功和輝煌，似可謂‘細(xì)節(jié)決定成敗’！”。他認(rèn)為正是由于這一點，羅愿《新安志》才得以長久保存下來。[16]肖建新對羅愿《新安志》在區(qū)域歷史地理研究、地方物產(chǎn)資源史研究、地方歷史人物研究和地方文化史研究四個方面的價值作了探討和分析。[17]這些研究有利于進一步挖掘羅愿《新安志》的價值并加以合理利用。

肖建新、楊國宜校著的《〈新安志〉整理與研究》對羅愿《新安志》進行了更為全面、詳細(xì)地研究，該書分為上、中、下三篇。上篇：《新安志》整理。羅愿《新安志》經(jīng)歷800多年的展轉(zhuǎn)翻刻，存在一些脫、衍、倒、誤等問題，影響該志的流傳和正確使用。鑒于此，作者比勘異同，標(biāo)點斷句，寫出勘記數(shù)百條，為正確使用《新安志》保存的資料提供了參考。中篇：《新安志》研究資料。這一部分收錄了重刊《新安志》序、跋、提要，續(xù)修序、跋、凡例，相關(guān)的序、跋、提要及評論、著錄、傳記資料和研究目錄等資料。下篇：《新安志》研究。這一部分主要從文獻學(xué)的角度，對《新安志》的志源、編纂、續(xù)修、版本、價值等問題進行了探討。[18]這些工作為進一步利用和研究羅愿《新安志》提供了重要的線索和參考，也對進一步理清徽州方志的編修情況以及宋代以前徽州地區(qū)歷史研究打下堅實的基礎(chǔ)。

除羅愿《新安志》外，學(xué)者亦對現(xiàn)存其他徽州舊志進行了研究。道光《徽州府志》是研究徽州社會與歷史的基本原始文獻，董桂蘭、姜玉平采取定量分析與定性描述相結(jié)合的方法，通過對道光《徽州府志》所載各類“文化人物”以及文人著述的統(tǒng)計，揭示出徽州自唐至清中葉文化發(fā)展的一般趨勢，即“唐五代時尚不發(fā)達(dá)，宋元時期漸長漸高，明清時期則如日中天”。她們認(rèn)為，此種趨勢的發(fā)生除了社會文化自身發(fā)展的原因和徽商的作用外，理學(xué)的影響也是一個不容忽視的因素。她們還指出，“理學(xué)對徽州文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，不僅影響到他們的思想觀念、價值取向，還影響到他們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣等”。[19]

三、關(guān)于徽州專志的具體性研究

徽州專志的編修也不在少數(shù)，學(xué)術(shù)界對此也有不少研究。鄭力民對《新安大族志》和《新安名族志》進行了分析和研究，認(rèn)為元代陳櫟未曾編撰過《新安大族志》，此志是由明代嘉靖時人戴廷明最終編定的，鄭佐、洪垣兩人先后為之作序，而《新安名族志》則是由程尚寬根據(jù)戴廷明的《新安大族志》續(xù)補而成的，由胡曉等人和程尚寬本人為之作序，嘉靖三十年首次刊行后，就有二冊本、四冊本、八冊本流行。他進一步指出“中國古籍中沒有《實錄新安世家》一書，這是由多賀氏 （即：日本學(xué)者多賀秋五郎）望文生義衍造而出的”。[20]，[21]這些研究對理清兩部志書的編纂源流和版本情況提供了線索。

趙華富指出《新安名族志》編纂的背景較為復(fù)雜，不僅與徽州宗族的繁榮有關(guān)系，而且和明朝中葉商品經(jīng)濟的空前發(fā)展、長江三角洲地區(qū)和東南沿海一帶出現(xiàn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽對徽州宗族制度產(chǎn)生的嚴(yán)重沖擊有更為密切的關(guān)系?；罩葑谧褰y(tǒng)治者編纂《新安名族志》的宗旨，不僅僅是“明本宗，紀(jì)世系”，更重要的是為了糾正商品經(jīng)濟的繁榮和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽對徽州社會風(fēng)俗所造成的嚴(yán)重影響，宣揚和加強封建綱常，以便形成一個尊尊親親、雍雍睦睦的社會人際關(guān)系，鞏固封建宗族制度，加強封建宗族統(tǒng)治。[22]朱萬曙對《新安名族志》的各種版本和相關(guān)資料進行分析后認(rèn)為，《新安名族志》的編修經(jīng)歷了一個較長的過程，元代陳櫟曾經(jīng)編過一部《新安大族志》，但未予“梓布”，到明代中葉，鄭佐和洪垣將其刊刻，葉本靜、汪孟、戴廷明等人用了10年時間，在此基礎(chǔ)上進行了采輯、編纂，完成了《新安名族志》,并于嘉靖二十九年刊刻，程尚寬又進行了“續(xù)補”，增補了大量資料。他還對《新安名族志》的版本進行了調(diào)查，對流傳下來的、收藏于不同藏書機構(gòu)的12種版本進行了分析和比較，并在此基礎(chǔ)上說明了《新安名族志》編纂的過程以及不同版本之間的異同，總結(jié)了這部志書在反映徽州各宗族遷入和繁衍過程、總匯明中葉以前徽州人文信息等方面所具有的史料價值。[23]，[24]

程敏政的《新安文獻志》保存了大量介紹徽州文化的第一手資料。何慶善認(rèn)為《新安文獻志》在表彰前哲、弘揚正氣、選勝搜奇、介紹徽州山水之美、廣搜博集、豐富材料、細(xì)加考證、辨別真?zhèn)蔚确矫婢哂兄匾膬r值。[25]張健通過《新安文獻志》保存的資料對徽州人的精神文化及其特點進行了總結(jié)，認(rèn)為徽州人有一種滲透到社會生活和軍事生活各領(lǐng)域的大無畏精神，徽州人重視讀書，重文興教，儒士多有恢弘正氣，徽州人還具有勤勞、善良、重利而不忘義的美德。[26]吳有祥通過對程敏政生平、自序以及其他文獻記載所做的分析，探討了《新安文獻志》的編修過程，指出這部志書成書過程頗為漫長曲折，該書創(chuàng)始于天順年間，直到1497年才最終刊刻完畢，前后長達(dá)30年，是一部費時久而質(zhì)量精的總集。[27]

卞利以安徽省圖書館收藏的傅巖《歙紀(jì)》為底本，利用其他文獻的記載，對《歙紀(jì)》的版本、?？?、篇目、內(nèi)容、文獻史料價值以及作者的生平作了分析和評價，并指出安徽省圖書館收藏的《歙紀(jì)》很可能是國內(nèi)罕見的珍本。[28]張健對《新安學(xué)系錄》的價值進行了分析，強調(diào)這部文獻不僅是第一部新安理學(xué)的“學(xué)案”性著作，也是一部維護朱子學(xué)的力作，對新安學(xué)派的經(jīng)營有重大的貢獻。他還指出，該書收錄了105位著名新安學(xué)者的傳記資料以及言行、遺事，對徽州人物的研究和徽州文獻的保存，均有重要意義。[29]劉伯山著重分析了《程朱闕里志》這部篁墩村志在考證朱熹、程顥、程頤三人出自徽州這一問題上所具有的價值。[30]

四、關(guān)于徽州佚志的專門性研究

徽州方志已有不少早已亡佚，對于這些志書的輯佚和研究也將有利于進一步探討徽州舊志編修的線索，恢復(fù)佚志的部分面貌，以及充分利用這些志書佚文保存的史料。

《永樂大典》曾收錄了一些徽州方志，雖然目前《永樂大典》僅存殘卷800余卷，但因這些志書原書已佚，因此《永樂大典》保存的這些志書的佚文就更為珍貴。2004年起筆者利用歷史文獻學(xué)、方志學(xué)、歷史地理學(xué)等學(xué)科的理論和方法對《永樂大典》收錄的徽州方志進行研究。筆者對《永樂大典》收錄的《新安志》作了綜合研究，確定此志為明代洪武初年朱同所修之《新安志》。根據(jù)保存下來的朱同志序，筆者還探討了志書編修的背景、朱同的修志理論等問題，分析了志書佚文在補充史料、?？彼麜⑤嬝艜确矫娴膬r值，[31]并根據(jù)收集到的資料對此志佚文進行了輯補，以盡可能恢復(fù)這部佚志的內(nèi)容。[32]大典本《新安志》佚文存在著一些訛誤，筆者根據(jù)現(xiàn)存徽州方志和其他文獻記載，對這些訛誤進行了訂正，[33]，[34]以便更為正確地使用這些資料。

筆者還對《永樂大典》收錄的《徽州府志》和《徽州府新安志》進行了分析和探討，根據(jù)徽州地區(qū)建置沿革、徽州方志編修源流和志書佚文提供的時間線索，對志書的編修時間進行了分析。分析表明，大典本《徽州府志》和《徽州府新安志》都修于明代洪武初年，也就是朱同所修之《新安志》，和《永樂大典》收錄的《新安志》是同一部志書。筆者進一步指出，由于《永樂大典》存在著著錄文獻不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)象，故所收之書存在著同書異名的情況，即一部志書在《永樂大典》有幾個書名，在使用時應(yīng)該加以注意。筆者對志書佚文中存在的一些訛誤進行了?？?，并且指出產(chǎn)生訛誤的主要原因是轉(zhuǎn)抄所致。[35]，[36]

綜上所述，隨著研究的不斷深入，關(guān)于徽州舊志的研究在廣度和深度上有了進一步的拓展，在研究的理論和方法上有了進一步提高，這將有利于推動徽州舊志研究走向深入，也有利于充分挖掘徽州舊志的價值，為研究徽州社會歷史發(fā)展提供線索。

[1]劉道勝，朱昌榮．明代徽州方志述論[J]．安徽師范大學(xué)學(xué)報，2002，（7）．

[2]劉道勝．略論清代徽州方志的發(fā)展[J]．中國地方志，2005，（7）．

[3]劉道勝．論傳統(tǒng)方志修纂與官方主流學(xué)術(shù)的統(tǒng)一——以徽州方志編修為中心[J]．安徽師范大學(xué)學(xué)報，2005，（5）．

[4]劉道勝．正統(tǒng)化的學(xué)術(shù)活動與地方性的知識積累——以徽州方志編修為中心[J]．歷史檔案，2005，（4）．

[5]周致元．徽州鄉(xiāng)鎮(zhèn)志中所見明清民間救荒措施[J]．安徽大學(xué)學(xué)報，2008，（1）．

[6]宮為之．皖志史稿[M]．合肥：安徽人民出版社，1997．

[7]倉修良．方志學(xué)通論[M]．濟南：齊魯書社，1990．

[8]何慶善．《新安志》徽州志書開山祖師[M]//何慶善．怡然軒詩文錄．香港：香港天馬出版有限公司，2004．

[9]翟屯建．論《新安志》在方志發(fā)展史上的地位[J]．中國地方志，2005，（1）．

[10]張?。_愿及其《新安志》[M]／／張?。掳参墨I研究．合肥：安徽人民出版社，2005．

[11]肖建新．南宋時期安徽地方志的勃興[M]／／郭因,等．學(xué)術(shù)百家,合肥:安徽人民出版社，1999．

[12]肖建新．論《新安志》刻本的系統(tǒng)和價值[J]．華中科技大學(xué)學(xué)報(哲社版)，2006，（3）．

[13]肖建新．《新安志》編纂年代考[J]．安徽史學(xué)，2007，（3）．

[14]肖建新．《新安志》志源考述[J]．安徽師范大學(xué)學(xué)報，2007，（1）．

[15]肖建新．《新安志》續(xù)修鉤沉[J]．史學(xué)史研究，2006，（3）．

[16]肖建新．方志史上的細(xì)節(jié)關(guān)注與史實還原——《新安志》編纂歷程考辨及其意義[J]．江西社會科學(xué)，2007，（6）．

[17]肖建新．《新安志》的區(qū)域歷史文化研究價值[J]．史學(xué)史研究，2008，（3）．

[18]肖建新,楊國宜．《新安志》整理與研究[M]．合肥：黃山書社，2008．

[19]董桂蘭,姜玉平．道光《徽州府志》中的“文化人物”[J]．衡陽師范學(xué)院學(xué)報，2008，（4）．

[20]鄭力民．《新安大族志》考辨——兼談 《實錄新安世家》[J]．安徽史學(xué)，1993，（3）．

[21]鄭力民．《新安大族志》考辨——兼談《實錄新安世家》（續(xù)）[J]．安徽史學(xué)，1994，（3）．

[22]趙華富．《新安名族志》編纂的背景和宗旨[J]．安徽大學(xué)學(xué)報，1997，（3）．

[23]朱萬曙．《新安名族志》的編纂過程與版本[J]．安徽大學(xué)學(xué)報，2004，（5）．

[24]朱萬曙．《新安名族志》的版本及其史料價值[J]．文獻，2005，（1）．

[25]何慶善．論《新安文獻志》的文獻價值[J]．安徽大學(xué)學(xué)報，2004，（5）．

[26]張?。缎掳参墨I志》與徽州文化[N]．光明日報，2007－09－07(第 009版).

[27]吳有祥．《新安文獻志》編修始末考略[J]．黃山學(xué)院學(xué)報，2008，（2）．

[28]卞利．傅巖《歙紀(jì)》及其文獻價值[J]．文獻，1997，（4）．

[29]張?。掏捌洹缎掳矊W(xué)系錄》[J]．安徽師范大學(xué)學(xué)報，2000，（3）．

[30]劉伯山．《程朱闕里志》與朱熹二程出自徽州考[J]．中國地方志，2004，（2）．

[31]蒲霞．《永樂大典》所輯《新安志》研究[J]．史學(xué)月刊，2006，（6）．

[32]蒲霞．大典本《新安志》的編修時間和佚文輯補[J]．中國地方志，2007，（1）．

[33]蒲霞．《永樂大典》所收《新安志》佚文訂誤二則[J]．中國地方志，2006，（3）．

[34]蒲霞．《永樂大典》本《新安志》佚文訂誤七條[J]．東南文化，2006，（1）．

[35]蒲霞．大典本《徽州府志》的編修時間和佚文訂誤[J]．福建廣播電視大學(xué)學(xué)報，2007，（3）．

[36]蒲霞．《永樂大典》本《徽州府新安志》編修時間考[J]．中國地方志，2009，（3）．

A Review of Researches on Old Local Chronicles of Huizhou in the Past Twenty Years

PuXia
(Hui Studies Center,Anhui University,Hefei230039,China)

Old local chronicles of Huizhou are important documents for studying the history of Huizhou and other relevant issues.In the past twenty years,scholars have not only broaden the scope of research,concerning general and specific researches on old local chronicles of Huizhou as well as researches on ZhuanZhi and YiZhi,but also advanced research theories and methods,involving theories and methods in other disciplines.

Old local chronicles of Huizhou;research;review

K291/297

A

1672-447X（2010）02-0005-04

2009－06－05

安徽省教育廳人文社科重點研究基地重點項目“明清以來徽州的方志編纂學(xué)成就”（2009sk029zd），安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心資助；安徽大學(xué)人才隊伍建設(shè)經(jīng)費資助項目

蒲 霞（1969－），山東淄博人，安徽大學(xué)歷史系副教授，歷史學(xué)博士，研究方向為歷史文獻學(xué)和方志學(xué)。

高 煥