張玉強,郭榮娟

(1.安徽農業(yè)大學體育部,安徽合肥230036;2.商丘師范學院體育學院,河南商丘476002)

高校開設華佗五禽戲課程的可行性研究＊

張玉強1,郭榮娟2

(1.安徽農業(yè)大學體育部,安徽合肥230036;2.商丘師范學院體育學院,河南商丘476002)

介紹了華佗五禽戲發(fā)展的現狀.華佗五禽戲是安徽省民族傳統(tǒng)體育“地方品牌”,但目前安徽省高校尚未開設華佗五禽戲方面的課程.華佗五禽戲符合大學體育課程教學特點,其簡單易學,場地要求低,適合人群廣泛,便于推廣.高校開設華佗五禽戲有利于大學課程體系的改革、學生身心健康的發(fā)展、終身體育的形成,同時在創(chuàng)建和諧社會,繼承弘揚發(fā)展傳統(tǒng)文化,提高民族文化認同等方面有積極作用,如能從實際出發(fā)妥善解決認識、師資等方面的問題,安徽省高校開設華佗五禽戲是可行的.

安徽;高校;華佗五禽戲;課程

華佗五禽戲,又稱五禽戲,屬動氣功,由醫(yī)學家華佗[1](字元化,沛國譙郡人,今安徽省亳州市)創(chuàng)編而成.華佗在繼承前人的導引術,結合中醫(yī)基礎理論和長期的醫(yī)療實踐,選以虎、鹿、熊、猿、鶴五種動物形體為代表特征的氣功類別.華佗五禽戲是世界上最早的醫(yī)療體操,具有顯著的強身健體、輔助治療疾病等效果,2005年被安徽省人民政府確認為第一批省級非物質文化遺產項目[2].華佗五禽戲的推廣在繼承中國傳統(tǒng)文化和形成終身體育鍛煉意識方面都有較好的作用.但目前華佗五禽戲的繼承存在較大瓶頸——主要表現在推廣面窄,習練人群少.本研究調研發(fā)現,目前國內高校開設的傳統(tǒng)養(yǎng)生課程項目主要是太極拳,存在單一性缺點,高校中華佗五禽戲的相關課程尚未開展,把華佗五禽戲引入高校課程方面研究仍屬空白.從增加學生在傳統(tǒng)養(yǎng)生課程方面的選擇和推廣華佗五禽戲的受益方面考慮,嘗試探索在安徽省高校體育課程中開設華佗五禽戲的可行性研究,希冀為華佗五禽戲進入安徽省高校體育課程作理論依據.

1 華佗五禽戲發(fā)展現狀

目前,國家和地方逐步重視華佗五禽戲的傳承和交流,主要表現有:亳州市體育局多次舉辦華佗五禽戲培訓班,培訓一大批技術骨干,在各個晨晚練習站點推廣華佗五禽戲;健身氣功被國家體育總局正式列為第62個體育運動項目;2004年,國家體育總局把五禽戲作為四種健身氣功之一在全國推廣,并進一步向海外開展訪問、培訓活動;2005年華佗五禽戲被安徽省人民政府確認為省級非物質文化遺產項目;經國家體育總局批準,國家體育總局健身氣功管理中心計劃于2009年4月至11月期間舉辦2009年全國百城健身氣功交流展示系列活動,并于2009年4月19日,在杭州舉行了2009年百城健身氣功交流展示活動啟動儀式[3];2009年6月1日,在許昌健身氣功五禽戲登上郵票[4].由國家體育總局健身氣功管理中心、安徽省體育局、安徽省亳州市人民政府和內蒙古蒙牛乳業(yè)(集團)有限公司主辦的“蒙牛杯”亳州首屆中國健身氣功博覽會暨華佗五禽戲養(yǎng)生健身節(jié),于9月8日至11日舉辦.即便如此,華佗五禽戲的傳承和整理等活動主要以民間力量為主,以董文煥、劉時榮為代表的老一代傳人培養(yǎng)了一批年輕傳人,如周金鐘、馬偉財、陳靜等,并分別出版了《華佗五禽戲》和《古本新探?華佗五禽戲》,他們是傳承華佗五禽戲的主要基石.

華佗五禽戲雖然在普及,但很不規(guī)范,董文煥認為五禽戲本質始終是一種內養(yǎng)功法,而不是一種健身操或者藝術表演.“他們把一些藝術的東西加進去了,美觀了,但這樣就把五禽戲搞亂了”[5].就華佗五禽戲運動而言,絕非簡單的模仿、伸拉練習,它是哲學、心理學、運動學、中醫(yī)等學科的綜合體,練習時要把動作、呼吸、意念協調配合起來.如何繼承、弘揚、發(fā)展是必須慎重的問題.

2 安徽省高校有關華佗五禽戲課程開設的調查情況

對安徽省30所院校(合肥20所,蕪湖5所,池州2所,滁州1所,阜陽2所)進行調研發(fā)現,目前尚無開設華佗五禽戲的相關課程,雖然有些學校開設了民族傳統(tǒng)體育及保健課程,但內容主要以24式太極拳為主.為了了解普通高校的學生是否愿意學習華佗五禽戲,筆者于2009年4月至5月期間對安徽省高校的學生隨機抽樣了300位同學(每所學校抽取10名同學),進行了有關傳統(tǒng)體育項目和華佗五禽戲等方面的問卷調查.從收回的問卷中,對“對傳統(tǒng)體育項目有所了解嗎?”這個問題,選擇了解的有12人,占4%,選擇不了解的有98人,占32.7%,選擇了解一點的有190人,占63.3%.在回答“你喜歡傳統(tǒng)體育項目嗎?”這個問題時,選擇喜歡的有171人,占57%,不喜歡的有129人,占43%.在問及“你認為安徽省高校學生有必要學習華佗五禽戲嗎?”選擇有必要學習的195人,占65%,選擇沒有必要學習的93人,占31%,未選擇的12人,占4%.調查問卷表明,大多數學生對傳統(tǒng)體育不了解,但愿意學習,并且贊成在高校中開設華佗五禽戲課程.

3 開設華佗五禽戲課程的可行性分析

3.1 符合高校體育課程要求

華佗五禽戲課程屬于體育實踐類課程,實踐是其最基本的要素之一,離開了實踐只能是紙上談兵,根本無法從事未來的體育教學、運動訓練及健康教育教學等實踐性的工作.未來的體育教學實踐要求我們面向大學體育與健康教育需要而設置相應的實踐內容,以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、實踐能力、自學能力和社會適應能力.華佗五禽戲分為虎、鹿、熊、猿、鳥五部分,每戲都具有不同的健身祛病作用,練習時間約為十幾分鐘.目前華佗五禽戲不僅可以單人練習,董承煥還將五禽戲的技擊法作了精心編排,形成了三個對抗性套路[6],這樣會適合興趣愛好不同的大學生練習與交流.

3.2 大學生健康教育的需要

1989年WHO世界衛(wèi)生組織提出了健康的四個標準,即“身體健康、心理健康、道德健康、社會適應良好”.2007年《中央關于加強青少年體育增強青少年體質的意見》明確指出,近期體質健康監(jiān)測表明青少年耐力、力量、速度等體能指標持續(xù)下降,表明青少年體質在持續(xù)下降[7].另據研究表明約20%的大學生存在不同程度的健康問題,全國各高校每年因身心原因退學的大學生數量在不斷增加,大學生身心健康問題已經引起有關部門的高度重視.這也為我們的高等院校體育教學的培養(yǎng)目標提出了更高的要求,單純地強調人文教育和科學教育已經遠遠不夠,還要同時關注學生的健康情況,才能切實貫徹落實國家提出的“健康第一”的教育思想.華佗五禽戲課程融入健康教育是對培養(yǎng)大學生的完美人格有益的、必要的補充.潘靈研究總結出其特點“既能養(yǎng)生,又能治病;強調整體觀,以內因為主的運動;內外合一,形神兼?zhèn)涞木毠Ψ椒ā?具有“培補元氣,平衡陰陽,疏通經絡,調和氣血,調理臟腑,強身健體、延年益壽”功能[8].華佗五禽戲在對增強體質,未病先防方面有著顯著的作用.

3.3 符合當前安徽省普通高校體育課教學內容改革的趨勢

大學體育是高等教育的重要組成部分,大學體育課作為大學體育的核心也必須改革發(fā)展,主動迎合高等教育的改革與發(fā)展.2002年教育部、國家體育總局頒布的《全國普通高校體育課程教學指導綱要》中明確提出,大學體育課程是學校課程體系的重要組成部分,是高等學校體育工作的中心環(huán)節(jié),在第二十條中指出要做好現有運動項目的改造和對新興、傳統(tǒng)體育項目的利用,開發(fā)運動項目資源.高校不僅是培養(yǎng)新時期人才的基地,同時也是傳播民族文化的陣地.華佗五禽戲蘊涵豐富的民族精神,充滿中國哲理、豐富的文化內涵,根據目前安徽省高校體育課程內容來看,安徽省地方特色傳統(tǒng)體育項目華佗五禽戲可以作為開發(fā)的對象,進一步推動大學體育的改革發(fā)展,當前大學體育課程改革發(fā)展在總目標一致的前提下,呈現多極化發(fā)展模式,體現“和而不同”的思想.

3.4 大學生認知的需要

體育課程觀念上,強調體育課程要面向全體學生,為全體學生服務.本文通過調研發(fā)現,目前安徽省30所高校體育課未曾開設華佗五禽戲課程,當然也沒有專業(yè)的華佗五禽戲教師.然而,作為健身氣功之一的五禽戲在全國已經推廣,并加大了向海外的訪問與推廣,國外人士到亳州學習五禽戲的越來越多,而安徽省高校作為文化傳播的重要陣地竟然沒有開設,作為安徽省優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化,應得到應有的重視,政府從非物質文化遺產等角度加大宣傳,同時應加大力度組織培訓高校體育師資隊伍,在高校向學生傳播,舉辦比賽,提高對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳作用,形成地方高校特色體育課程,從而增進大學生對傳統(tǒng)文化的認知.

3.5 華佗五禽戲課程不受場地、時間、年齡、性別的限制

華佗五禽戲屬大眾普通鍛煉項目,簡單易學,健身效果明顯,便于普及,在各方面無過高要求,主要表現以下方面,首先,對場地、時間與空間無過高要求.華佗五禽戲屬于靜態(tài)無競爭的活動,習練時僅需配合適當的音樂和環(huán)境安靜,辦公室、家里,公園、環(huán)境幽靜之處皆可.其次,對鍛煉人群無限制,個人和集體練習的形式皆可,練習者可獨自或一起享受肢體伸展的樂趣.再次,華佗五禽戲不受年齡和練習時間長短限制.華佗五禽戲無過難動作,各年齡段的男女人群都適用.鍛煉時間上也可根據個人習慣而定,早中晚皆可.

3.6 進入高等學校體育課堂有利于華佗五禽戲的發(fā)展與創(chuàng)新

在盡力保護本民族傳統(tǒng)文化的今天,從學校的角度來看,開設華佗五禽戲課程是學校在新的歷史時期的新任務.華陀五禽戲作為安徽省首批非物資文化遺產,除了在大眾輔導站點推廣之外,要把高校作為一個基地發(fā)展,大學生作為未來的社會建設的主力軍,有吸取知識、文化的需求和渴望,大學生在大學階段學習的內容很可能作為其終身體育項目,這樣有利于華佗五禽戲的廣泛傳播,進而推動其不斷的發(fā)展和創(chuàng)新,以利于進一步為大眾健身服務,從而達到華佗五禽戲創(chuàng)編時的初衷“不治已病治未病”的目的.

3.7 華佗五禽戲可以成為“終身體育”

現代體育課程提倡“健康第一,終身體育”的理念,華佗五禽戲作為古老的健身、修生養(yǎng)性的健身術經久不衰,無疑符合這一理念.首先,華佗五禽戲著重發(fā)展人們心血管循環(huán)系統(tǒng)的功能和體育技能,其內容適應不同年齡學習者并能夠取得積極的鍛煉效果,虞定海通過實驗研究發(fā)現五禽戲鍛煉為中小強度有氧運動,其能通過調節(jié)形、意、氣,改善鍛煉者的精神狀態(tài),一定程度上增加機體NK細胞活性,調節(jié)機體免疫平衡[9].其次,該課程著重提高人們的生活質量,五禽戲在“游戲”中追求“物我合一”的生命境界,體現了“返嬰論”的老莊思想[10].華佗五禽戲課程具備以上特點,是我國民族歷史的人文屬性,開設華佗五禽戲課是文化傳承的探索,是對安徽省非物質文化遺產的保護和發(fā)展,作為終身體育是可行的,因此在安徽省高校體育課程開設華佗五禽戲課程是可行的.

3.8 華佗五禽戲對和諧社會作用

在構建和諧社會的今天,講究“天人合一”,“人與人的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧”.華佗五禽戲發(fā)展過程中綜合了哲學、生理學、心理學等多個學科,通過練習華佗五禽戲使三調密切配合,三調即“調身”(各種姿勢)、“調息”(呼吸)、“調心”(意念),三調均屬于自我控制,如果三調配合和諧就會達到健身怯病的功能;能夠處理好自身的三調和諧,進而推廣運用到與人、與社會、與自然之間的和諧.通過身體的修煉不斷提高自身的修養(yǎng),形成人與人之間的和諧,就像調身一樣,處理好人與社會的和諧如同調息,處理好人與自然之間的和諧如同調心,從小我進而能夠大我的境界.華佗五禽戲課程在和諧教育中不僅可以就其本身特點達到和諧的教育,還能以和諧的方法進行教育.

4 結論

在時代強烈呼喚搶救和保護傳統(tǒng)民族民間非物資文化遺產的今天,運用什么方法手段進行搶救、保護、傳承、發(fā)展地方體育文化有著重要的現實意義和深遠的歷史意義.在地方高校中開設華佗五禽戲課程是搶救、保護、傳承、發(fā)展地方體育文化的一個有效方案,是華佗五禽戲傳承方式的現代轉換.華佗五禽戲課程主要理念是以“構建和諧社會”為倡導,更好地達到高校體育教學的理念,實現“健康第一、終身體育”,促進學校體育的改革與發(fā)展、實施素質教育;豐富體育教學的內容、方法和手段;不僅可以推動普及、弘揚民族傳統(tǒng)體育項目,還可以活躍校園文化氣氛,豐富校園文化生活,有益于大學生的身心健康,提高大學生的修養(yǎng)和審美情趣.高校體育適逢新課程改革之機,應與社會發(fā)展接軌,吸收新的資源進入課程教學.在未來的全民健身中,華佗五禽戲擁有廣闊的前景及可持續(xù)性發(fā)展的強大趨勢.

[1]劉時榮.華佗五禽戲[M].北京:人民體育出版社,2003.

[2]安徽省人民政府.安徽省人民政府關于公布安徽省第一批省級非物質文化遺產名錄的通知[EB/OL].皖政〔2006〕106號.http://www.ah.gov.cn/zfgb/gbCON-TENT.asp?id=4002,2006-12-14.

[3]吳瑩.09百城健身氣功交流展示活動啟動儀式杭州舉行[EB/OL].http://jsqg.sport.org.cn/news/2009-04-29/245368.html,2009-04-29.

[4]蘇楠.健身氣功五禽戲登上郵票[EB/OL].http://culture.people.com.cn/GB/87423/9393454.h tml,2009-06 -01.

[5]騰訊捷報奧運聯盟.奧運地理亳州篇(二):五禽戲傳統(tǒng)與現代之爭[EB/OL].http://2008.qq.com/a/20080530/ 000164.htm,2008-05-30.

[6]佚名.董承煥華佗五禽戲正宗傳人[EB/OL].http:// www.cnxi.gov.cn/bozhoumingren/22-1513.html,2008 -11-22.

[7]教育部體衛(wèi)司司長楊貴仁.體衛(wèi)藝司長談青少年體質健康現狀及對策[EB/OL].http://baby.sina.com.cn/news/ 2006-08-23/145422971.shtml,2006-08-23.

[8]潘靈.傳統(tǒng)功法“五禽戲”的健身作用[J].中國民族民間醫(yī)藥雜志,2005,(77):332-334.

[9]虞定海,王敬浩.中老年人五禽戲鍛煉3個月前后NK細胞活性的變化[J].中國運動醫(yī)學雜志,2005,24(5): 602.

[10]司紅玉,虞定海.五禽戲的生命美學[J].體育學刊, 2006,13(2):87.

The Feasibility Study of Open ing Hua Tuo’s Five M im ic-an imal Boxing Course at College

ZHANG Yu-qiang,GUO Rong-juan

(1.PE Dept.,AnhuiAgriculturalUniversity,HefeiAnhui 230036,China; 2.PE Dept.,,Shangqiu Teachers’College,Shangqiu Henan 476002,China)

The paper introduces the development of Hua Tuo’s five m imic-an imal boxing.It is the local brand of traditional folk sports in Anhui.But now no college has opened it.It is fit for the college sports teaching, whereever and whoever,easy to learn,easy to promote.Opening this course is favorable for the course refor m at college,for students’physical and mental growth,and lasting PE building.Meanwhile,it plays an active role in developing traditional culture,and raising the recognition of national culture.If we are aware of the problems of teachers and other ones,it is feasible to open the course.

Anhui;university;Hua Tuo’s five m imic-animal boxing;course

book=9,ebook=404

G807.4

A

1673-2103(2010)05-0139-04

2010-08-15

安徽省高校優(yōu)秀青年人才基金資助項目(2009SQRS038)

張玉強(1980-),男,回族,河南周口人,講師,碩士,研究方向:民族傳統(tǒng)體育學.