楊曉燕

(1.黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課部,湖北黃岡438002; 2.湖北工業(yè)大學(xué)高等教育研究所,湖北武漢430068)

從學(xué)生的個性化發(fā)展談素質(zhì)教育*

楊曉燕

(1.黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課部,湖北黃岡438002; 2.湖北工業(yè)大學(xué)高等教育研究所,湖北武漢430068)

素質(zhì)教育的開展必須充分重視人們的心理層面,遵循人的身心發(fā)展規(guī)律,因勢利導(dǎo)是素質(zhì)教育的主要途徑。結(jié)合心理學(xué)有關(guān)知識,對素質(zhì)教育的內(nèi)涵及實(shí)施素質(zhì)教育的途徑和方法進(jìn)行探討;素質(zhì)教育實(shí)施的是個性化教育,需要社會、家庭、學(xué)校及教師等各方面的關(guān)注與支持。

素質(zhì)教育;心理;個性

十五大報(bào)告指出:“我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程,在很大程度上取決于我國國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)。”國民素質(zhì)的提高必須依靠教育,人力資源的開發(fā)指的也是教育。這就要求我們必須優(yōu)先發(fā)展教育,尤其是素質(zhì)教育,只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展教育的根本任務(wù),提高民族素質(zhì)。而在教育實(shí)踐中,“素質(zhì)教育”的提出也是源于對“片面追求升學(xué)率”的不滿,是克服“應(yīng)試教育”傾向的需要。

一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵

(一)素質(zhì)

素質(zhì)有狹義和廣義之分,狹義的概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的遺傳素質(zhì)?！掇o?！分薪忉尀槿嘶蚴挛镌谀承┓矫娴谋緛硖攸c(diǎn)和原有基礎(chǔ)。在心理學(xué)上,指人的先天的解剖生理特點(diǎn),主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn),是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件,但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。廣義的素質(zhì)指教育學(xué)意義上的素質(zhì),指“人在先天生理的基礎(chǔ)上,在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu),通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等?！彼刭|(zhì)教育中的素質(zhì),指的是廣義素質(zhì)。

(二)素質(zhì)教育

依據(jù)國家教育督學(xué)柳斌的觀點(diǎn),素質(zhì)教育作為一種新的教育理念,主要包括三個方面的內(nèi)容:一是在教育對象上,強(qiáng)調(diào)教育要面向全體學(xué)生。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)了教育的普及性,淡化選拔意識,即使在非義務(wù)教育階段,也主張教育是要面對廣大的受教育者,而非少數(shù)人。二是在教育目的和內(nèi)容上,要求教育要使受教育者在德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展,不可偏廢,培養(yǎng)成功的人格。三是要讓學(xué)生主動地發(fā)展,成為自我教育和發(fā)展的主體,發(fā)展學(xué)生的主動精神,喚起學(xué)生的主動意識,促使學(xué)生生動活潑地成長,同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。[6]

可以看出,素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育方針,它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育,是內(nèi)在素質(zhì)與外在素質(zhì)的結(jié)合。是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的,以尊重人的主體性和主動精神,開發(fā)人的智慧潛能,形成人的健全個性為根本特征的教育。其中心理素質(zhì)占有獨(dú)特的地位,因?yàn)槿说纳硇臐撃芩刭|(zhì)的開發(fā)和實(shí)現(xiàn)程度,以及社會文化歷史成果在人的身心結(jié)構(gòu)內(nèi)化、積淀的程度,都可以從人的心理素質(zhì)水平中得到綜合反映。所以,在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中,心理學(xué)的理論研究與實(shí)踐探索必定是服務(wù)于素質(zhì)教育。

二、實(shí)施素質(zhì)教育的途徑探析

(一)實(shí)施因材施教的個性化教育

不論是學(xué)校還是家長都要針對受教育者所處年齡段的身心發(fā)展特點(diǎn)來實(shí)施教育,從幼兒、兒童、青少年到成年直至老年,每一個時期個體的認(rèn)知水平、思維特點(diǎn)、個性的發(fā)展、社會化程度、智力水平的發(fā)育等等都有不同的水平,所以個性化教育要抓住某個時期獨(dú)有的共同特征,提高對發(fā)展關(guān)鍵期的關(guān)注水平,因時而異,在心理發(fā)展的不同階段,應(yīng)有不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)要求。[6]

盧梭認(rèn)為兒童不是空容器或白板,而有他們自己的感覺與思維的形式,他們按自然制定的計(jì)劃而成長,而且推動他們在不同階段發(fā)展不同的能力與形式。所以我們要遵循這種自然的方式允許他們自我完善,而不是硬要闖進(jìn)去以“正確的”方式教兒童思考。從前運(yùn)算階段到具體運(yùn)算階段直至形式運(yùn)算階段,個體會表現(xiàn)出不同的認(rèn)知、思維以及道德發(fā)展的特點(diǎn)。比如對學(xué)生的道德教育,10歲前的孩子,因?yàn)榕卤粦土P或希望得到獎勵而服從規(guī)范;大約10-15歲的孩子,希望得到成人的認(rèn)可、心目中逐漸樹立起是非觀念、群體的引導(dǎo)和對權(quán)威的順從,使他們能較為自覺地服從規(guī)范,思想品性初步建立;15歲以后的青少年,開始建立法制觀念取向和價(jià)值觀念取向,是非觀念逐漸形成。所以在進(jìn)行道德教育時就要有針對性,小年齡的孩子要有強(qiáng)化措施,而大年齡的孩子則要強(qiáng)調(diào)以理服人,注重情感教育。[3]任何跨越年齡階段或者忽視心理發(fā)展的順序性與系統(tǒng)性而拔苗助長或填鴨的做法都是徒勞的。因材施教還有重要的一方面就是要因人而異,因?yàn)榧词故窃谕粋€時期內(nèi),受教育者的個體差異是客觀存在的。因材施教也要以每個學(xué)生的“材”,施以不同的“教”。這樣的教學(xué)才是個體身心發(fā)展的推動力,維果斯基曾提出了發(fā)展性教學(xué)的觀點(diǎn),教學(xué)要著眼于、落實(shí)于最近發(fā)展區(qū),要根據(jù)個體已經(jīng)達(dá)到的心理發(fā)展水平,并且預(yù)見到今后的心理發(fā)展,只有這樣,教學(xué)才能帶動、加速個體發(fā)展。從學(xué)生不同的身心成長條件和智力發(fā)展水平的實(shí)際出發(fā)實(shí)施教育,才是素質(zhì)教育的真諦。[2]比如對于“優(yōu)等生”可采用加深、加速學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行培養(yǎng),而對于普通生甚至差生,則更需要多關(guān)心愛護(hù),長其善而救其失,讓他們打開眼界認(rèn)識自己,使他們找到“表現(xiàn)自己”的領(lǐng)域,形成積極的自我概念,樹立起對自己的信心。這必須要求教師和家長掌握學(xué)生的心理特點(diǎn),教育因時因人而異。[6]

(二)激發(fā)學(xué)習(xí)者的潛能

作為教育者,要掌握學(xué)習(xí)的性質(zhì)、特點(diǎn)及其規(guī)律,教學(xué)要與學(xué)習(xí)有機(jī)地互動,激發(fā)學(xué)生積極的動機(jī)系統(tǒng),開發(fā)學(xué)生的心智潛能,促進(jìn)學(xué)生注意力、觀察力、想象力、記憶力和思維力、創(chuàng)造力的發(fā)展,形成較強(qiáng)的求知欲和探索精神。

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是由各種不同的動力因素所構(gòu)成的,比如興趣、愛好、理想、信念等等,還有一個學(xué)習(xí)的目標(biāo)。加涅認(rèn)為,動機(jī)與學(xué)習(xí)的關(guān)系是相互促進(jìn)的,動機(jī)可以促進(jìn)積極的學(xué)習(xí),而成功的學(xué)習(xí)也可促進(jìn)動機(jī)的發(fā)展。因此,學(xué)習(xí)的首要階段是調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī),使學(xué)生積極主動地參與到學(xué)習(xí)活動之中。學(xué)習(xí)動機(jī)一旦被激發(fā),積極性一旦被調(diào)動起來,就會使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望或者意向,從而能有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。

加涅認(rèn)為任何新能力的學(xué)習(xí)需要先學(xué)習(xí)包含在新能力里面的從屬的能力。奧蘇伯爾也非常強(qiáng)調(diào)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)在新的學(xué)習(xí)中的作用。所以教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生之前已經(jīng)擁有的知識技能以及不同的學(xué)習(xí)層次的特點(diǎn)(概念學(xué)習(xí)還是辨別學(xué)習(xí)等等)和教學(xué)的目標(biāo),事先做好一個短期與長期的系統(tǒng)性的教學(xué)計(jì)劃,并且提供給他們良好的外部條件,做到教學(xué)相長的良性互動。[1]人本主義心理學(xué)家羅杰斯指出“創(chuàng)造良好的教學(xué)氣氛,是保證有效進(jìn)行教學(xué)的主要條件,而這種良好的教學(xué)氣氛的創(chuàng)設(shè)又是以建立良好的人際關(guān)系為基礎(chǔ)或前提的”。[1]教師在教學(xué)中要努力使學(xué)生擁有寬裕的時間、輕松的環(huán)境和愉快的心境,讓學(xué)生時時保持精神振奮、思想活躍,營造一個無拘無束的思維空間。心理學(xué)研究表明,愉快的體驗(yàn)也能作為強(qiáng)化物,強(qiáng)化個體的行為,使之增加重復(fù)出現(xiàn)的可能性,從而產(chǎn)生鞏固行為效果,[4]保護(hù)學(xué)生的好奇心、自尊心和自信心。

(三)改革考核評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

改革不良的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),減輕學(xué)生的心理負(fù)擔(dān),為他們建立一個尊重、理解、信任、和諧、融洽、相互理解的人際心理環(huán)境。

考試本來是從屬于教育,是為教學(xué)服務(wù)的,考試是檢查教學(xué)效果,反饋教學(xué)信息的一種手段,而應(yīng)試教育卻把考試變成一個凌駕于教學(xué)之上的“指揮棒”,學(xué)生由學(xué)習(xí)的主人變成了分?jǐn)?shù)的奴隸。以分?jǐn)?shù)論英雄,把升學(xué)率當(dāng)作學(xué)校教育質(zhì)量和教師工作水平的唯一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),這只能使素質(zhì)教育成為空談,而落不到實(shí)處。首先是學(xué)校教學(xué)評價(jià)體系的改進(jìn),每年的期中期末成績的評比讓教師疲于知識的灌輸、分?jǐn)?shù)的提高,而無暇顧及學(xué)生心理素質(zhì)的教育。這種不利于身心發(fā)展的心理環(huán)境反而導(dǎo)致了學(xué)生厭學(xué)、焦慮等不良情緒的滋長,所以要淡化考試的選拔功能,尤其是在義務(wù)教育階段。

獎懲合情合理,多進(jìn)行情感化的教育。以各種積極情感與認(rèn)知的互動,達(dá)到知、情、意并茂。教師對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)時要富有激勵和親切感,從情感入手,知、情、意并重,強(qiáng)調(diào)通過以各種積極情感與認(rèn)知的相互促進(jìn),帶動意志的發(fā)展。素質(zhì)教育要摒棄應(yīng)試教育的分?jǐn)?shù)決定命運(yùn)的做法,德智體美不能偏廢其一。不要視分?jǐn)?shù)為寶貝,學(xué)習(xí)成績好就一切都好,這種表揚(yáng)的含金量不高,容易形成一些高分低能現(xiàn)象,甚至是一些成績優(yōu)秀,品德有待提高的,社會化程度低的人群的出現(xiàn)。成績差者被批得一無是處,而不能發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),無疑抑制了那些成績低的學(xué)生的求知欲和自信心,教師應(yīng)該給予他們更多的關(guān)注與鼓勵,或許他們的體美方面發(fā)展良好,甚至是具有高尚的道德情操,教師或者家長要設(shè)置情境使他們具有成功的體驗(yàn),以免產(chǎn)生自暴自棄的想法。

喚醒學(xué)生的自主意識,給他們的發(fā)展做適合的準(zhǔn)備工作,而不是過分依靠獎勵或者懲罰來引導(dǎo)他們的行為,過度強(qiáng)調(diào)外部評價(jià)往往會使學(xué)生失去自我。家長對待子女的學(xué)習(xí)應(yīng)該提出合理的發(fā)展目標(biāo),學(xué)會客觀分析具體情況,及時全面地了解子女的各種需求。學(xué)業(yè)成績評價(jià)上也要重視與子女情感交流,對子女尊重而不遷就,民主而不放任,嚴(yán)有度愛得法。[8]

(四)注重心理品質(zhì)的養(yǎng)成

重視對于學(xué)生的心理咨詢與心理輔導(dǎo)工作,培養(yǎng)他們面對困難與挫折時的良好心理品質(zhì),促進(jìn)學(xué)生形成健全人格。

青春期的學(xué)生處于同一感的建立時期,容易出現(xiàn)統(tǒng)一感的混亂,極易出現(xiàn)心理和行為的偏差。所以學(xué)校應(yīng)積極開展普及心理衛(wèi)生知識的講座、進(jìn)行心理咨詢和心理輔導(dǎo)等工作,注重對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)態(tài)度、理想前途、人格品質(zhì)的教育,學(xué)校心理教育與家庭教育、社會教育同步進(jìn)行,有效地提高學(xué)生的心理素質(zhì),增強(qiáng)其面對挫折困難時的勇氣,培養(yǎng)對待失敗的正確的歸因方式,正確的學(xué)習(xí)動機(jī),高尚的道德情操,積極的人生觀、世界觀,健康向上的人格特征。[7]

加強(qiáng)校園文化建設(shè),開展豐富多彩的校園活動,為學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生的大部分時間都是在校園里度過的,學(xué)校有計(jì)劃地開展學(xué)生喜聞樂見的、豐富多彩的校園活動,讓他們在感興趣的文化活動中增長知識,陶冶情操。通過開展形式多樣的文體活動和學(xué)科知識競賽等,給學(xué)生形成健康向上的氛圍、寬松理解的環(huán)境,而且在參與活動的過程中提高學(xué)生的群體凝聚力、集體榮譽(yù)感,有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度,充分發(fā)展和完善學(xué)生的個性,這對處于“心理斷乳期”的青少年也是有積極作用的。

三、小結(jié)

個體的心理發(fā)展是個體心理調(diào)節(jié)機(jī)制方面的變化,個體的身心發(fā)展是在許多因素的交互作用中得以實(shí)現(xiàn)的,學(xué)習(xí)是心理結(jié)構(gòu)構(gòu)建過程,通過順應(yīng)與同化,將新的經(jīng)驗(yàn)整合到原有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)中而實(shí)現(xiàn)的。因此,學(xué)習(xí)及其教育是與個體身心發(fā)展具有辯證關(guān)系的。素質(zhì)教育的實(shí)施,旨在沖破原有的不遵循身心發(fā)展規(guī)律的填鴨式的“應(yīng)試教育”的桎梏,充分關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r,個體的生理發(fā)展?fàn)顩r、能力發(fā)展?fàn)顩r及其學(xué)習(xí)動機(jī)狀況,并以此為依據(jù),提出新的教育方式,真正發(fā)揮教育促進(jìn)個體身心全面健康發(fā)展的作用。

[1]馮忠良,伍新春,姚梅林等.教育心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2000:200-285.

[2]林崇德.發(fā)展心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,1995:30-58.

[3]傅金芝.現(xiàn)代心理學(xué)在素質(zhì)教育中的作用[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào),1998,30(4):55-58.

[4]唐和平,閔輝.論素質(zhì)教育的心理學(xué)基礎(chǔ)[J].華東政法學(xué)院學(xué)報(bào),2000(1):59-61.

[5]田洋,江艦.淺談素質(zhì)教育中現(xiàn)代心理學(xué)的作用[J].新西部,2007(6):145-165.

[6]過廣宇.素質(zhì)教育的新思路:個性教育的理論與實(shí)證研究[D].上海:華東師范大學(xué),2007.

[7]李樹義.中學(xué)生心理素質(zhì)教育的方法與實(shí)踐[J].教育科學(xué)研究,1998:40-43.

[8]祝新華,陳群.中學(xué)生心理素質(zhì)教育的理論思考與實(shí)驗(yàn)探索[J].教育研究,1998(2):42-76.

Analyze the Quality Education from the Students’Individual Development

YANG Xiao-yan
(1.Huanggang Polytechnic College,Huanggang438002Hubei; 2.Hubei University of Industry,Wuhan430068Hubei)

The development of the quality education is focused on the psychological aspect,obey the developing rules of human’s mind and body.So momentum is the main method to conduct quality education.Integrating with related psychological knowledge,the connotation and the methods of conducting quality education is discussed in the article.The quality educaiton emphasizes on the individual education,needing the attention and support from the whole society,families,shools and the teachers altogether.

Quality education;Psychology;Personality

G40-012

A

1672-1047(2010)05-0034-03

10.3969/j.issn.1672-1047.2010.05.10

[責(zé)任審校:郭杏芳]

2010-07-19

楊曉燕,女,講師,湖北工業(yè)大學(xué)在讀研究生。E-mail:yangxiaoyan@hgpu.edu.cn.