任福全 劉素芬

（1.河北工業(yè)大學(xué)，天津 300132；2.河北工程技術(shù)高等專(zhuān)科學(xué)校，河北 滄州 061001）

高校是我國(guó)人才培養(yǎng)基地，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)是其基本宗旨，尤其是擔(dān)任思想政治理論課教學(xué)工作的教師，研究和探討如何有效地進(jìn)行大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀教育教學(xué)，構(gòu)建大學(xué)生科學(xué)發(fā)展理論體系，是其面臨的嶄新課題。本文主要對(duì)大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀教育教學(xué)要在“四真”上下工夫進(jìn)行探討研究。

一、“四真”的基本要求

我們認(rèn)為大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀教育教學(xué)要在“四真”上下工夫。所謂“四真”即：真學(xué)、真信、真懂、真用。

1.真學(xué)就是要學(xué)之求深。這個(gè)“深”指的是能夠坐得住，深入進(jìn)去。人類(lèi)文明的歷史進(jìn)程告訴我們，一個(gè)不善于學(xué)習(xí)的民族是不可能走在時(shí)代前列的；一個(gè)不善于學(xué)習(xí)的國(guó)家是不可能繁榮昌盛的，然而學(xué)習(xí)理論絕非輕而易舉之事，真學(xué)是要以高度的政治自覺(jué)性，主動(dòng)而不是被動(dòng)地學(xué)，認(rèn)真而不是敷衍地學(xué)，持之以恒而不是一朝一夕地學(xué)，從而使理論學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣，一種追求，進(jìn)而達(dá)到一種主動(dòng)和自覺(jué)的境界。大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀教育教學(xué)要力求引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)地為堅(jiān)定信念而學(xué)，為立身做人而學(xué)，為提高素質(zhì)而學(xué)，為建功立業(yè)而學(xué)，苦學(xué)不止，學(xué)而無(wú)厭。

2.真信就是要信之求誠(chéng)。其核心是解決好理想信念問(wèn)題。一個(gè)受其理想信念支配的人，必然會(huì)有意識(shí)地按照一個(gè)他所確信的思想來(lái)改變周?chē)氖澜?。?dāng)前，金融風(fēng)暴席卷全球，我國(guó)的改革也進(jìn)入攻堅(jiān)階段。社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，既是“發(fā)展機(jī)遇期”，又是“矛盾凸顯期”。而大量新情況、新問(wèn)題的解決，一定要靠科學(xué)理論的指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是在深刻把握當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展實(shí)際基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題。從而引導(dǎo)我國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。面對(duì)迅速發(fā)展的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，大學(xué)生要力求正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途和命運(yùn)，正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的理想和信念。就必須有科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)。因?yàn)檎胬碇挥羞M(jìn)入人的靈魂，引起靈魂深處的共鳴，才能產(chǎn)生堅(jiān)定的信念與果決的行動(dòng)。

3.真懂就是要悟之求透。學(xué)習(xí)理論不僅要領(lǐng)會(huì)其中的精髓，而且要融入自己的見(jiàn)解和思考。只有帶著思考去學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)智慧的積累與提升?？茖W(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀教育教學(xué)重在引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，要在讓學(xué)生獲得真知灼見(jiàn)上下工夫。要幫助他們深刻理解關(guān)于國(guó)際國(guó)內(nèi)大局的科學(xué)判斷；深刻理解黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)；深刻理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線；深刻理解什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展三大基本問(wèn)題，從而用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系把自己武裝起來(lái)。

4.真用就是要用之求效。思想理論的生命力在于指導(dǎo)實(shí)踐，理論學(xué)習(xí)只有聯(lián)系實(shí)際，才會(huì)生動(dòng)而具體。大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀教育教學(xué)要力求做到真用，一方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程要密切聯(lián)系社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際，認(rèn)真從實(shí)際生活中汲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)其理論的認(rèn)識(shí)和理解。另一方面要引導(dǎo)學(xué)生注重知行統(tǒng)一，把學(xué)習(xí)與踐履結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)自己的行動(dòng)，使理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)，自覺(jué)塑造健康的嶄新大學(xué)生形象。

二、大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀教育教學(xué)在“四真”上下工夫的必要性

（一）是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的需要

黨的十六大確立了2020年全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，小康社會(huì)可劃分為兩個(gè)階段：第一階段是以“溫飽”為標(biāo)志的“總體小康”；第二階段是以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)的“全面小康”。實(shí)踐告訴我們，認(rèn)清不同發(fā)展階段的區(qū)別與聯(lián)系，準(zhǔn)確把握我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展特征，才能適應(yīng)變化了的新形勢(shì)，針對(duì)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的新情況，新問(wèn)題，更好地完善發(fā)展思路，發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。作為馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論集中體現(xiàn)的科學(xué)發(fā)展觀，反映了全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，是指導(dǎo)我們把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展和諧發(fā)展的理論指南。

大學(xué)生是中華民族寶貴的人才資源，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解和掌握程度，必將直接影響這一重大戰(zhàn)略思想的落實(shí)水平，進(jìn)而影響全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生深入進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育是非常必要的。

（二）是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要

目前，我國(guó)在校大學(xué)生約有2000萬(wàn)。他們大多數(shù)是20世紀(jì)80年代末90年代初出生的獨(dú)生子女，由于受家庭的寵愛(ài)和社會(huì)生活多元化因素的影響，他們?cè)谇髮W(xué)、處事和做人等方面往往呈現(xiàn)思想行為特立獨(dú)行，個(gè)體選擇意愿明顯，懷疑和批判精神較強(qiáng)等傾向。信息時(shí)代的到來(lái)為大學(xué)生提供了虛擬世界，自由空間和便捷、高效的信息傳播方式，使他們輕松快捷地獲取知識(shí)和信息，但由于監(jiān)管難度加大和自身?xiàng)l件的限制，良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息也使他們真?zhèn)坞y辨、優(yōu)劣混雜，致使一些大學(xué)生深陷其中難以自拔。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，大大增強(qiáng)了大學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但對(duì)等價(jià)交換和價(jià)值規(guī)律的誤讀又使得他們?cè)谔幚碜晕遗c社會(huì)、個(gè)人利益與集體利益關(guān)系上出現(xiàn)了諸如損人利己、唯利是圖等價(jià)值觀觀念的嚴(yán)重錯(cuò)位。

（三）是改變高校政治理論課現(xiàn)狀的需要

高校政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育的主渠道。然而，目前高校的政治理論課普遍存在著教學(xué)內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，實(shí)效性不強(qiáng)；教學(xué)方法、手段單一；缺乏吸引力、感染力，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高的傾向。有的學(xué)校甚至存在“走過(guò)場(chǎng)”的現(xiàn)象。不少學(xué)生把政治理論課當(dāng)作純理論知識(shí)學(xué)習(xí)，為了應(yīng)付考試而被動(dòng)接受，不能和提高自己的思想覺(jué)悟、解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，更有甚者將“逃課”當(dāng)成家常便飯，致使政治理論課缺課率明顯高于其它專(zhuān)業(yè)課?，F(xiàn)實(shí)告訴我們大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀教育教學(xué)在“四真”上下工夫既是學(xué)習(xí)落實(shí)該理論的需要也是改變高校政治理論課現(xiàn)狀，提高教學(xué)實(shí)效性的客觀要求。

三、大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀教育教學(xué)實(shí)現(xiàn)“四真”的途徑

（一）更新教學(xué)理念，增強(qiáng)教育教學(xué)的親和力

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀教育教學(xué)要實(shí)現(xiàn)“四真”，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立以人為本的教育教學(xué)理念，以學(xué)生為中心，充分尊重學(xué)生的主體地位。

首先，要證實(shí)學(xué)生是價(jià)值的主體，我們實(shí)施教育的根本目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此要堅(jiān)持教育、引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生，又要尊重、關(guān)心學(xué)生，要幫助學(xué)生釋疑解惑、排憂解難。

其次，要看到學(xué)生是自我教育的主體。教師應(yīng)該明白“只有學(xué)生把教育看成是自己的需要且樂(lè)于接受時(shí)，才能取得最佳效果”。為此，教師要通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的思想和道德要求，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)參與，讓他們?cè)趨⑴c過(guò)程中掌握批判的武器，提高辨析力和選擇力。

再次，要尊重學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力?！翱茖W(xué)發(fā)展觀是關(guān)于如何發(fā)展的思想和觀念，是為發(fā)展服務(wù)的，離開(kāi)發(fā)展就無(wú)所謂發(fā)展觀”。因此，要改變以傳授知識(shí)為主的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹(shù)立在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上著重提高學(xué)生的能力，特別是自學(xué)能力、適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。應(yīng)當(dāng)看到，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代“新的英雄不再是某個(gè)藍(lán)領(lǐng)工人，某個(gè)金融家或經(jīng)理，而是把想象力豐富的知識(shí)同行為結(jié)合起來(lái)的創(chuàng)造者”。

（二）精心組織教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)教育教學(xué)的針對(duì)性

1.指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的成才觀。當(dāng)代大學(xué)生要從容應(yīng)對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，必須實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。而要實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展必須樹(shù)立正確的成才觀。所謂正確的成才觀，就是以德為主全面發(fā)展。以全面發(fā)展和自我完善為標(biāo)志的以人為本恰恰是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)和核心。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生正確處理個(gè)人成才與國(guó)家社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，個(gè)人成才發(fā)展與他人發(fā)展的關(guān)系，個(gè)人成才發(fā)展過(guò)程中德育與智育的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

2.指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。人是教育的中心，也是教育的目的。因此學(xué)校的教育、管理和服務(wù)應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，并且注意引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立主體意識(shí)，認(rèn)識(shí)自己在成才過(guò)程中的主體地位。而科學(xué)發(fā)展觀對(duì)大學(xué)生真正樹(shù)立主體意識(shí)，真正認(rèn)識(shí)自己是生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，從而樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀有著巨大的指導(dǎo)作用。大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀教育教學(xué)應(yīng)幫助大學(xué)生充分利用高校這一良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，按照自己的方式主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展，并且根據(jù)外部環(huán)境和自身?xiàng)l件“自主地規(guī)劃自我發(fā)展的道路和人生藍(lán)圖，在社會(huì)允許的條件下按照自己的意愿去發(fā)展自己”。

3.指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的理想和信念。當(dāng)代大學(xué)生存在政治信仰迷茫，理想信念模糊，艱苦奮斗精神不足，社會(huì)責(zé)任感缺乏等方面的突出問(wèn)題。大學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)。在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)不斷變化的新形勢(shì)下，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，促進(jìn)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，是高素質(zhì)人才培養(yǎng)的要求。

（三）改革教學(xué)方法，提高教育教學(xué)的說(shuō)服力

1.進(jìn)行課堂教學(xué)的改革。改變傳統(tǒng)的教師講學(xué)生聽(tīng)、滿堂灌、填鴨式的教學(xué)方式，采用互動(dòng)式教學(xué)方法，以提高大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。具體做法是安排兩節(jié)課連上，三段式的教學(xué)方式，“向90分鐘要質(zhì)量”。第一段以教師講授為主，明確教學(xué)目的和要求，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)；第二段以學(xué)生學(xué)習(xí)討論為主，學(xué)生閱讀教材，圍繞教學(xué)重點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)討論和交流；第三段教師歸納總結(jié)并及時(shí)測(cè)試學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

此外，其它方法諸如案例式教學(xué)、研究式教學(xué)、專(zhuān)題講座、辯論法等也要配合使用。只要事前充分準(zhǔn)備，運(yùn)用恰當(dāng)，都能激勵(lì)學(xué)生積極參與。既能深化學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)識(shí)，又能提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

2.進(jìn)行教學(xué)手段的改進(jìn)。在科技信息時(shí)代，粉筆+黑板+嘴巴的傳統(tǒng)教學(xué)手段已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要，而多媒體教學(xué)以其直觀、形象、生動(dòng)、信息量大等優(yōu)勢(shì)備受學(xué)生青睞。教師應(yīng)充分利用多媒體設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)信息，在課堂教學(xué)中增加錄音、影視資料等，以增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。使抽象的理論具體化、形象化，使課堂教學(xué)充滿感染力和滲透力。值得注意的是采用多媒體教學(xué)要適度，切不可使教室成為影院，不可使課件成為影片，不能讓學(xué)生成為觀眾，更不能讓教師成為放映員。

3.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)踐是我們理解闡釋科學(xué)發(fā)展觀所必須把握的基本范疇，也是實(shí)現(xiàn)“四真”的基本途徑。當(dāng)前大學(xué)生思想空前活躍，他們關(guān)注涉及國(guó)家根本利益及對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展有著重大影響的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。但是，單純從書(shū)本上學(xué)習(xí)或聆聽(tīng)教師講授是很難使學(xué)生在“真懂”的基礎(chǔ)上達(dá)到“真信”程度的。為此，必須加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生運(yùn)用課堂上所學(xué)的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。主要形式有：鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。積極參加大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”志愿者服務(wù)西部等社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)公益活動(dòng)，并及時(shí)用科學(xué)發(fā)展觀幫助他們正確認(rèn)識(shí)在社會(huì)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題；也可以組織學(xué)生考察典型企業(yè)、農(nóng)村百?gòu)?qiáng)村等，通過(guò)聽(tīng)介紹、觀實(shí)景，讓學(xué)生了解感受改革開(kāi)放以來(lái)祖國(guó)發(fā)生的巨大變化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的成果；還可以引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇相關(guān)專(zhuān)題，以個(gè)人或小組合作方式進(jìn)行研究。如：人與社會(huì)的辯證關(guān)系、人與自然的辯證關(guān)系等，通過(guò)查找資料和撰寫(xiě)論文，學(xué)生可以進(jìn)一步拓寬視野，更好地理解科學(xué)發(fā)展觀。

（四）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教育教學(xué)的實(shí)效性

首先，要高度重視教師的思想政治學(xué)習(xí)，不斷提高教師的政治素質(zhì)。政治理論課教師應(yīng)具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、鮮明的政治觀點(diǎn)、敏銳的政治觀察力、較高的政治理論水平和強(qiáng)烈的政治責(zé)任感。必須首先用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)和改造自己的主觀世界，堅(jiān)定地信守和踐履科學(xué)發(fā)展觀的信念。只有這樣，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的教育和引導(dǎo)。

其次，要認(rèn)真抓好師德教育，使教師具有人格魅力。教師要以德感人、以德服人。因此要不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己，處處以身作則。要真誠(chéng)地、鍥而不舍地在自己的言論、行動(dòng)和社會(huì)交往中去貫徹科學(xué)發(fā)展觀，做到心口如一、言行一致，使之習(xí)以成性，從而使科學(xué)發(fā)展觀逐漸內(nèi)化為自己的德性。真正做到“化理論為方法，化理論為德行”。以教師的人格魅力促使大學(xué)生“親其師，信其道”。

第三，要努力提高教師的業(yè)務(wù)水平，使教師具有知識(shí)魅力。信息時(shí)代要求政治理論課教師的專(zhuān)業(yè)理論水平也要與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)的需要，為此要積極鼓勵(lì)青年教師攻讀碩士、博士學(xué)位。同時(shí)通過(guò)進(jìn)修、訪學(xué)、短期培訓(xùn)等途徑，提高教師的理論素養(yǎng)和教學(xué)能力。高校的教學(xué)管理應(yīng)引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，采取領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)課、學(xué)生打分、自由選課，末位淘汰、評(píng)選優(yōu)秀等辦法，鼓勵(lì)和檢測(cè)教師的教學(xué)效果和能力，敦促教師不斷提升自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

［1］瓦·阿·蘇霍姆林斯基.杜殿坤編譯.給教師的建議（修訂版全一冊(cè)）［M］.北京：教育出版社，2002.

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