吳 揚(yáng) 劉曉華

摘要：水彩藝術(shù)創(chuàng)作的題材和表現(xiàn)形式越來越多元化，給水彩藝術(shù)的發(fā)展帶來了某種能量釋放的契機(jī)，在中國(guó)水彩畫取得進(jìn)步的形勢(shì)面前，我們還應(yīng)該冷靜地看到其中所存在的問題：水彩畫創(chuàng)作需要能反映時(shí)代生活特征，具有精神內(nèi)涵又獨(dú)具個(gè)性的作品出現(xiàn)，在把握發(fā)展的進(jìn)程中努力把水彩畫的創(chuàng)作提高到觀念意識(shí)的高度。

關(guān)鍵詞：時(shí)代特征；語言拓展；個(gè)人風(fēng)格

隨著時(shí)代的發(fā)展，外來文化與傳統(tǒng)文化的沖撞，現(xiàn)代化和商業(yè)化帶來了生活方式和生活情趣的多樣化，帶來了人的自我意識(shí)的覺醒和隨之而來的審美趣味的個(gè)性主義，帶來了中國(guó)人精神需要和精神創(chuàng)造活動(dòng)的多樣性和豐富性。于是，中國(guó)繪畫藝術(shù)有了多種多樣的可能和需要，形成了當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)多元化、多層次選擇的狀態(tài)。在這樣一個(gè)文化結(jié)構(gòu)空前的多元時(shí)期，也給中國(guó)水彩畫的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境。但是，在中國(guó)水彩畫取得進(jìn)步的形勢(shì)面前，我們還應(yīng)該冷靜地看到其發(fā)展中應(yīng)該注意的問題。

一、創(chuàng)作應(yīng)反映時(shí)代特征

藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)極其復(fù)雜的過程，與藝術(shù)家個(gè)人所處的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境有關(guān)，它可以使我們對(duì)這個(gè)時(shí)代的文化性質(zhì)做出判斷。也就是說藝術(shù)不一定直接反映時(shí)代，但一定可以從藝術(shù)中感受到時(shí)代的氣息。歷代經(jīng)典作品都與時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活，精神文化氛圍，審美追求有著很深的內(nèi)在聯(lián)系，內(nèi)含深厚的人文關(guān)懷意識(shí)，并觸及到人性與心靈的層面。通過他們的作品可以體味到特定的歷史語境和時(shí)代氛圍，這也是經(jīng)典之作所具有共同的內(nèi)在聯(lián)系。蘇聯(lián)當(dāng)代水彩人物畫的特點(diǎn)就是研究生活、反映時(shí)代。作者們從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)掘題材，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的漁民、礦工、紡織女工、邊遠(yuǎn)地區(qū)的勞動(dòng)人民，在生活中獲得創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和激情，在創(chuàng)作實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)生活的感受和對(duì)風(fēng)格的探索，通過自己作品中的藝術(shù)形象，揭示和表現(xiàn)自己的世界觀和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。美國(guó)水彩畫家安德魯，懷斯所描繪的主題都與他的生活有密切關(guān)系，以敘述故事的方式描繪美國(guó)鄉(xiāng)間自然的風(fēng)土人情，能夠把自己的感想真正貫注于作品中，創(chuàng)造出富有真實(shí)而感人的藝術(shù)作品，勾起了現(xiàn)代美國(guó)人對(duì)拓荒時(shí)代與大自然為伍的生活的追憶與幻想。

不同時(shí)期，人們的精神面貌和社會(huì)環(huán)境都會(huì)有相應(yīng)的變化，水彩畫家在思想觀念，審美觀與價(jià)值觀的體現(xiàn)上，應(yīng)該適應(yīng)新時(shí)代的變化及要求。如果在題材、形式技巧和觀念方面沒有創(chuàng)新，就不能表現(xiàn)變遷中的世界觀與人生觀及新時(shí)代中社會(huì)各階層的感情與欲望，也不能正視現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人生情態(tài)。以敏銳的視覺去觀察事物，并注重題材里面精神性的發(fā)掘與創(chuàng)造，創(chuàng)作主體與客觀存在互相作用才能創(chuàng)作出具有一定深度、震撼人心的藝術(shù)形象，水彩畫題材領(lǐng)域才會(huì)更加開闊，時(shí)代特征更加明確。

二、表現(xiàn)語言的拓展

藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)逐步演變?yōu)橄嗷ビ绊?、滲透和相互交融，藝術(shù)觀念的更新，審美情感的變化及多元的視覺需求為水彩藝術(shù)的發(fā)展提供了一個(gè)廣闊的發(fā)揮空間，水彩語言的特征必然不斷發(fā)生變化。創(chuàng)作主體對(duì)水彩語言的不斷創(chuàng)新和對(duì)局限性的不斷克服、超越，創(chuàng)造出具有原創(chuàng)性和獨(dú)創(chuàng)性的水彩語言，拓寬水彩畫的表現(xiàn)空間，賦予水彩畫更多的表現(xiàn)內(nèi)涵，加強(qiáng)廣度和深度的研究，最大限度的發(fā)揮水彩畫的潛能，才能使水彩作品更加豐富，更具個(gè)性，才能為中國(guó)水彩畫注入更多的現(xiàn)代審美意識(shí)。

一些水彩畫家致力于追求新穎技法，實(shí)驗(yàn)新的材料，努力改變水彩畫技巧、畫風(fēng)較單調(diào)的狀況，活躍了中國(guó)水彩畫的創(chuàng)作，為開拓水彩畫新的表現(xiàn)領(lǐng)域，拓展水彩畫的藝術(shù)語言和表現(xiàn)力做出了有益的探索與嘗試。但應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到借鑒其他藝術(shù)只是一種手段，在吸取多種藝術(shù)觀念的同時(shí)，應(yīng)借鑒的是一種內(nèi)在審美精神的融合，而非單純的模仿或嫁接，否則會(huì)蒙蔽自己對(duì)藝術(shù)的真正理解，便不能為水彩藝術(shù)帶來生機(jī)。

三、個(gè)人風(fēng)格

歷史上某一專業(yè)中有影響力的人物，不只是表明他的優(yōu)秀，而是著重在他具有創(chuàng)發(fā)性的成就而成為時(shí)代的代表性人物。代表性一方面是指具備時(shí)代精神突出的特質(zhì)，另一方面是個(gè)人特性所發(fā)出別人無可取代的藝術(shù)魅力。比如像奧地利畫家席勒、英國(guó)畫家透納、美國(guó)畫家懷斯等……他們的作品中都具有十分鮮明的個(gè)人意識(shí)，以及畫家本人對(duì)人生獨(dú)特的看法。藝術(shù)家自身的品格、氣質(zhì)修養(yǎng)的體現(xiàn)，才能真正讓人感到一種震撼人心的力量，才能產(chǎn)生凈化心靈的好作品。精妙的功夫是優(yōu)秀畫家必要條件的一部分，卻不是一個(gè)真正藝術(shù)家充足的條件，如果沒有開創(chuàng)新路的抱負(fù)，技巧、趣味都承襲前人，藝術(shù)中沒有自己鮮活獨(dú)特的人格，恰恰是藝術(shù)中最珍貴的“自我”的喪失。

水彩藝術(shù)家努力的方向應(yīng)該是發(fā)揮自己的藝術(shù)個(gè)性，如果越過自己的藝術(shù)個(gè)性而去追求所謂的繪畫的藝術(shù)性，這種藝術(shù)性則是空洞的。捕捉自然事物，傳達(dá)共同愿望的時(shí)代已逐漸為表現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人獨(dú)特的內(nèi)心世界所取代，藝術(shù)家的世界觀、人生觀、審美情趣與畫家的個(gè)性得到充分展現(xiàn)。藝術(shù)貴在個(gè)性，個(gè)人風(fēng)格強(qiáng)烈的追求，個(gè)人獨(dú)特思想感情的表現(xiàn)，正是現(xiàn)代水彩繪畫所需要的覺醒。

四、結(jié)語

中國(guó)水彩畫的創(chuàng)作要擁有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)并不失向前拓展的方向，必須認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的參照格局，而不是只限于研究水彩畫本身，在把握發(fā)展趨勢(shì)的進(jìn)程中找準(zhǔn)適合自己發(fā)展的藝術(shù)道路，努力把水彩畫的創(chuàng)作提高到一個(gè)思想認(rèn)識(shí)的高度。在國(guó)內(nèi)水彩畫得到一定發(fā)展的同時(shí)，如何看待中國(guó)水彩畫未來的發(fā)展，是值得每一位水彩藝術(shù)家思考的一個(gè)問題。我們應(yīng)該用一種理性的方式重新審視對(duì)待水彩畫創(chuàng)作的藝術(shù)理念，并使之更符合當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)要求。