一

在中國(guó)動(dòng)畫界,由于科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快和文化工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨,加之中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和動(dòng)畫的商業(yè)化轉(zhuǎn)軌,使傳統(tǒng)動(dòng)畫的創(chuàng)作理念受到了新的挑戰(zhàn)。從建國(guó)初期到20世紀(jì)80年代,中國(guó)的動(dòng)畫業(yè)基本上是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制下運(yùn)行的,由于“統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷”的生產(chǎn)發(fā)行模式,在動(dòng)畫的創(chuàng)作過(guò)程中,往往不考慮市場(chǎng)的因素,無(wú)需研究生產(chǎn)成本和生產(chǎn)周期。但隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型,原有的運(yùn)行機(jī)制已越來(lái)越不適應(yīng)新環(huán)境下的生存法則。在日本,動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)被人們稱為“無(wú)煙重工業(yè)”。隨著動(dòng)漫業(yè)的不斷發(fā)展,“日本也成了當(dāng)今世界上產(chǎn)量最豐沛的動(dòng)畫大國(guó),年度營(yíng)業(yè)額約在 90 億美元以上。”[1](39)中國(guó)動(dòng)畫學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)張松林在《再談?wù)衽d中國(guó)動(dòng)畫業(yè)》中指出:“動(dòng)畫片生產(chǎn)是一個(gè)產(chǎn)業(yè),……美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫公司曾經(jīng)在世界500強(qiáng)中排名第三。日本動(dòng)畫業(yè)年總產(chǎn)值曾經(jīng)達(dá)到400億美元,在日本國(guó)民經(jīng)濟(jì)中排行第六位。”美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫不僅有著雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,同時(shí)還擁有著全球化的運(yùn)營(yíng)策略與運(yùn)作方式。動(dòng)畫片《獅子王》投資4500萬(wàn)美元,其票房及相關(guān)產(chǎn)品的總收人達(dá)7.5億美元。

我們從世界動(dòng)畫強(qiáng)國(guó)的發(fā)展歷程中可以明晰地看到,每個(gè)國(guó)家的動(dòng)畫都是在歷史文化的宏揚(yáng)和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的共同作用下發(fā)展的。在日本動(dòng)畫中,不僅反映著該民族唯美的人文內(nèi)涵和隱忍的武士道精神,而且在商業(yè)化的運(yùn)作中也形成了漫畫、動(dòng)畫、電影、圖書、音像制品和特許經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品等一整套完整的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。所以,日本動(dòng)畫在巨額效益的驅(qū)動(dòng)和誘惑下,更加提高了創(chuàng)作的積極性和主動(dòng)性,也更加自覺(jué)深入地向民族文化的深層進(jìn)行挖掘。同樣,美國(guó)動(dòng)畫以其幽默自由的文化精神和全球性的動(dòng)畫銷售模式而稱雄世界。美國(guó)動(dòng)畫不僅體現(xiàn)出了該民族幽默和自由的精神韻致,也在長(zhǎng)期的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路上積累了大量的經(jīng)驗(yàn),有著完善的銷售網(wǎng)絡(luò)、銷售模式和產(chǎn)業(yè)鏈條,所以,其創(chuàng)作更加貼近于觀眾,也更加反映出獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在全球化語(yǔ)境之下,中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展也必須立足于本土文化,以獨(dú)特和鮮活的民族文化精神為根本,以完善的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為依托,這樣才能在新的環(huán)境中不斷地獲得生長(zhǎng)點(diǎn)。

二

馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中寫到:“沒(méi)有生產(chǎn),就沒(méi)有消費(fèi),但是,沒(méi)有消費(fèi),也就沒(méi)有生產(chǎn),因?yàn)槿绻@樣,生產(chǎn)就沒(méi)有目的?！盵2](205)消費(fèi)構(gòu)成了整個(gè)產(chǎn)業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵一環(huán),然而在動(dòng)畫的消費(fèi)過(guò)程中,受眾的接受行為關(guān)系著整個(gè)消費(fèi)過(guò)程。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,再好的作品如果得不到觀眾的欣賞和認(rèn)可,不能滿足廣大觀眾的審美追求,也必然實(shí)現(xiàn)不了其存在的實(shí)際價(jià)值。

對(duì)受眾審美心理的準(zhǔn)確把握,首先要從觀眾的定位入手。中國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作長(zhǎng)期以來(lái)一直是主要為了滿足兒童的精神文化需求所拍攝的,所以受眾群體以兒童為主。日本的受眾定位卻是相當(dāng)廣泛的,他們是“讓三歲到八十歲的人都有動(dòng)漫看”。只將動(dòng)畫作品定位在兒童,勢(shì)必在動(dòng)畫作品的交流中流失大量的觀眾群體,這樣必將束縛受眾和動(dòng)畫作品交流的深度和廣度,更不能有效的形成動(dòng)畫的多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)。

這里也需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),即使是為兒童定位的動(dòng)畫作品,也要顧及兒童的審美心理和審美趣味?！巴旮拍畹暮诵脑谟诔姓J(rèn)兒童具有獨(dú)立的人格,他們應(yīng)該享有與自己身心發(fā)展相適應(yīng)的生活?！盵3](44)如果一味地強(qiáng)加給孩子一些生硬的東西,勢(shì)必會(huì)適得其反。有專家指出:“成人不關(guān)注兒童的需求傳統(tǒng)來(lái)自于缺少童年概念,缺少對(duì)兒童發(fā)自內(nèi)心的尊重以及缺少為了讓兒童能按照兒童期的心理需要充分地生活的自覺(jué)?！盵4](51)所以,即使在專門以兒童為定位的動(dòng)畫創(chuàng)作中,如果沒(méi)有換位思考,顧及到兒童的心理需要,不從根本的建設(shè)性向度來(lái)提高作品的觀賞性和趣味性,其作品也必將是蒼白無(wú)力而缺乏感染力的。

受眾的定位只是把握其審美心理的前提,與之相關(guān),有必要細(xì)化受眾群體。日本的漫畫,因受眾的不同,對(duì)漫畫也有著不同的分類,如格斗漫畫、少女漫畫、競(jìng)技漫畫、科幻漫畫、商業(yè)漫畫等,這樣可以滿足不同年齡層的受眾接受。細(xì)分的目的是為了更為深入的研究,只有發(fā)現(xiàn)其各個(gè)層次受眾的心理需求和審美期待,才會(huì)相應(yīng)地創(chuàng)作出多樣化的動(dòng)畫作品。

三

“一種藝術(shù)、一種文化,只有它是可交流的、可增長(zhǎng)的,它才會(huì)是真正有生命力的,地域性的民族藝術(shù)也是這樣。”[5](233)我們的一些作品缺乏可交流的潛質(zhì),我們應(yīng)該建立一種多維度、多視角的交流方式,從而形成多層次、多品位且豐富多彩的優(yōu)秀動(dòng)畫影片。只有從多重的視角對(duì)生活和世界進(jìn)行體察和理解,才能在動(dòng)畫事業(yè)的進(jìn)程中增強(qiáng)其個(gè)性語(yǔ)匯的發(fā)展。

我們?cè)谶@里所談的動(dòng)畫的產(chǎn)業(yè)問(wèn)題,不是以利益多寡為基點(diǎn),而依然是在動(dòng)畫藝術(shù)生存和發(fā)展的前提上進(jìn)行的討論。1999年,中國(guó)影院動(dòng)畫片《寶蓮燈》以驕人的業(yè)績(jī),為中國(guó)動(dòng)畫步入新世紀(jì)獻(xiàn)上了一份大禮。該片擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷的銷售模式,它的問(wèn)世為中國(guó)動(dòng)畫的產(chǎn)業(yè)化探索邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。隨即,奔涌而出大量的歷史題材動(dòng)畫作品,如《梁山伯與祝英臺(tái)》、《西游記》、《大英雄狄青》、《三毛流浪記》、《封神榜傳奇》、《寶葫蘆的秘密》、《勇士》等等,雖然這些影片都各具特色,但或多或少缺乏一種可交流的、可增長(zhǎng)的交流潛質(zhì),從而僵化了歷史題材的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。好多國(guó)內(nèi)的學(xué)者都抱怨我國(guó)動(dòng)畫作品的創(chuàng)作中,歷史題材太過(guò)昌盛,而遮蔽了現(xiàn)實(shí)題材的光芒。其實(shí)則不然,歷史感和民族感本身并沒(méi)有缺陷,但是傳統(tǒng)觀念和文化風(fēng)俗已經(jīng)變遷,民族文化也是不斷演化的過(guò)程,也會(huì)隨著歷史的變遷而加入更多新的元素。[6](25)所以,歷史題材要有新鮮的血液、要有當(dāng)代的視角、多維的觀念,這樣才能在歷史中尋找到新的向度,煥發(fā)出新的生機(jī)。無(wú)論是歷史題材還是現(xiàn)實(shí)題材,都需要這種交流的品質(zhì),即使是現(xiàn)實(shí)題材也需要樹(shù)立自己的文化根基,而不要覺(jué)得《我為歌狂》就是日本動(dòng)畫青春偶像劇的翻版；《喜羊羊與灰太狼》就是《貓和老鼠》的延續(xù)……。借鑒不容缺乏,但借鑒不能失去自我。借鑒的目的是完善自我、把握自我和提高自我,我們的好多影片就沒(méi)有從本土文化的精神實(shí)質(zhì)出發(fā),進(jìn)行深度的體認(rèn)和展現(xiàn),如《大頭兒子和小頭爸爸》、《藍(lán)貓?zhí)詺馊?wèn)》、《魔比斯環(huán)》、《小兵張嘎》同為現(xiàn)實(shí)題材,但與《歲月的童話》、《側(cè)耳傾聽(tīng)》、《再見(jiàn)螢火蟲》、《我的鄰居山田君》相比,多少缺乏一種對(duì)生命體認(rèn)的廣度和民族文化歷史的深度的把握,人物性格的單一化、劇情的松散、鏡頭語(yǔ)言的平淡等等,其所展現(xiàn)的藝術(shù)品質(zhì)和美學(xué)風(fēng)格被大量所借鑒的外來(lái)內(nèi)容而遮蔽,沒(méi)有在文化根基的依托下顯示出獨(dú)立的藝術(shù)品格。雖然商業(yè)化的運(yùn)作模式對(duì)于動(dòng)畫的發(fā)展很重要,但作品的質(zhì)量始終是最為重要的。所以,我們要立足民族文化,深入研究和把握受眾心理,運(yùn)用合規(guī)律的商業(yè)化產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)作模式,并通過(guò)本土文化心理和人文情懷來(lái)塑造一個(gè)——交流、聯(lián)系、發(fā)展的新的動(dòng)畫文化生態(tài)。

當(dāng)然,中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要多方面的支持與互動(dòng),如,突破單一的生產(chǎn)觀念,建立完整的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條；加強(qiáng)動(dòng)畫的國(guó)際化合作,“與外方的合作應(yīng)從單純的勞務(wù)加工轉(zhuǎn)變?yōu)楦邔哟蔚陌鏅?quán)合作、制片合作。通過(guò)對(duì)外合作,吸收國(guó)外較好的制片、生產(chǎn)、管理經(jīng)驗(yàn)；在制作上互相交流,既把優(yōu)秀的世界名著介紹到中國(guó),又將中國(guó)的優(yōu)秀作品介紹到國(guó)外；同時(shí)還利用國(guó)外公司的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)打開(kāi)國(guó)際市場(chǎng)” [7](77) ；加強(qiáng)對(duì)動(dòng)畫片知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度,查處和打擊在動(dòng)畫片播出、音像及動(dòng)畫衍生品的使用和開(kāi)發(fā)等方面的侵權(quán)、盜版行為；提高政府對(duì)動(dòng)畫業(yè)的支持,出臺(tái)一些鼓勵(lì)措施來(lái)調(diào)動(dòng)各方面的積極力量；重視動(dòng)畫理論研究和學(xué)術(shù)建設(shè),等等。我們有理由相信,在多方面的積極促動(dòng)下,中國(guó)動(dòng)畫的明天一定會(huì)更美好！

[1]郭虹.對(duì)中國(guó)動(dòng)畫業(yè)落后現(xiàn)狀的分析[J].探索與爭(zhēng)鳴,2002,(6).

[2]馬克思恩格斯選集第二卷[M].北京:人民出版社1966.

[3]卜衛(wèi).大眾媒介對(duì)兒童的影響[M].北京:新華出版社2002.

[4]卜衛(wèi).大眾媒介對(duì)兒童的影響[M].北京:新華出版社2002.

[5]宋生貴.塞上風(fēng)景[M]. 北京:中國(guó)文聯(lián)出版社2005.

[6]朱智賢、林崇德.思維發(fā)展心理學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1991.

[7]曹龍丹.<寶蓮燈>能照多遠(yuǎn)[N].中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)1999年11月4日4版.轉(zhuǎn)引自人人復(fù)印資料:電影、電視藝術(shù)研究2000,(l).