內(nèi)容摘要：《半生緣》中顧曼楨的形象給人們留下了深刻的印象，她自立自強(qiáng)，性格倔強(qiáng)堅(jiān)忍，在絕望中不屈服于男性法權(quán)與金錢結(jié)合的社會(huì)，頑強(qiáng)抗?fàn)?，充分體現(xiàn)了顧曼楨女性主體意識(shí)的覺醒?！栋肷墶窂呐粤龀霭l(fā)，揭示了在男性法權(quán)與金錢相結(jié)合的時(shí)代女性主義實(shí)踐的艱難性和長期性。

關(guān)鍵詞：顧曼楨 女性 主體意識(shí)

《半生緣》原名《十八春》，是張愛玲于20世紀(jì)50年代創(chuàng)作而成，經(jīng)作者改寫，以《惘然記》為題連載于《皇冠》月刊，1969年發(fā)行單行本時(shí)改名為《半生緣》。在張愛玲的創(chuàng)作生涯中，自始至終貫穿著一個(gè)主題：“將兩性關(guān)系上升為城市文化制度的高度加以審視、批判和反思，從而揭示男性法權(quán)與金錢社會(huì)的結(jié)合對(duì)愛情和女性人格的扭曲，及由此而釀致的女性蒼涼人生的社會(huì)性悲劇內(nèi)涵?！盵1]237女性及女性命運(yùn)一直是張愛玲關(guān)注的話題，這與她特殊人生經(jīng)歷和思想文化背景直接相關(guān)?！栋肷墶肥撬囊徊勘容^成功的長篇小說，講述了沈世均和顧曼楨的愛情故事，其中穿插了顧曼璐與張?jiān)ヨ⒃S叔惠與石翠芝等人的情感糾葛，所有人的結(jié)局都被命運(yùn)所擺布，注定有情人有緣無份。在小說中，她將自己對(duì)人生的悲觀情緒映射在主人公的言語活動(dòng)中，整部小說不僅反映了愛情的悲劇，更揭示了在男性法權(quán)與金錢相結(jié)合的社會(huì)下女性的悲劇命運(yùn)。

“女性主體意識(shí)是指女性作為行為主體，具有不依賴于外在力量，自由支配自身一切活動(dòng)的意識(shí)，是女性追求男女平等和人格獨(dú)立的一種內(nèi)在動(dòng)力及價(jià)值觀念?！盵2]兩千多年的封建社會(huì)，中國婦女生活在政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)結(jié)成的天羅地網(wǎng)中，生活在三從四德的訓(xùn)誡中，不僅完全喪失了人的尊嚴(yán)和權(quán)力，淪為男性的奴仆，而且在很大程度上喪失了作為“人”的主體意識(shí)?！栋肷墶分蓄櫬鼧E形象的塑造表明女性作為“人”的主體意識(shí)已經(jīng)覺醒。小說中，在男性法權(quán)和金錢的雙重奴役下，曼楨始終恪守自立自尊自強(qiáng)的人格和獨(dú)立自由的愛情這兩大信念，盡管艱難，歷經(jīng)生活困苦和情感的磨難，仍沒有屈服。由此突出了曼楨人格中堅(jiān)韌倔強(qiáng)和與絕望抗?fàn)幍闹黧w意識(shí)。

一.自立自尊自強(qiáng)

曼楨是具有女性主體意識(shí)且性格堅(jiān)忍倔強(qiáng)的平民知識(shí)女性。雖然與姐姐顧曼璐出身于同一家庭，但人生道路卻不同。曼璐犧牲了自己的青春成為家里的經(jīng)濟(jì)支柱，供曼楨上學(xué)，使她獲得了立足社會(huì)的能力，顯然有恩于曼楨。但另一方面也為曼楨人生道路的選擇提供了反面的例子，堅(jiān)定了她以姐姐為鑒，恪守理想追求，走自立自尊自強(qiáng)道路的決心、意志及自覺性，在實(shí)踐中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和自由戀愛。

在曼楨的肩上有兩大沉重的包袱，一是有形的家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，一是無形的因?yàn)榻憬阄枧殬I(yè)產(chǎn)生的精神壓力，這兩大負(fù)擔(dān)也正是影響和阻撓她事業(yè)和愛情的最大障礙。面對(duì)經(jīng)濟(jì)壓力，她選擇靠踏實(shí)勞動(dòng)改變現(xiàn)狀，本著經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自由的原則，規(guī)劃了自己的人生為先立業(yè)后結(jié)婚。她想憑借自己的能力改變家庭窘境，而后與志同道合的丈夫自力更生建設(shè)獨(dú)立自由的家庭。因此，在她姐姐結(jié)婚后，勸母親不要姐姐的錢，同時(shí)承擔(dān)起家庭經(jīng)濟(jì)的重?fù)?dān)，希望擺脫對(duì)祝鴻才的依附。顧曼楨的這些做法其實(shí)也是想擺脫傳統(tǒng)觀念中對(duì)男性的依附，通過自己的努力能夠自立自強(qiáng)。曼璐結(jié)婚后，雖然經(jīng)濟(jì)壓力更重，但精神壓力伴隨著曼璐舞女生涯的結(jié)束相對(duì)減輕。她與沈世均的愛情也得到迅速發(fā)展。曼楨在戀愛關(guān)系上仍然堅(jiān)守獨(dú)立自由的原則，因此她勸世均拒絕繼承家業(yè)，堅(jiān)守理想，闖出一番事業(yè)之后再結(jié)婚。沈世均原是一個(gè)勇于追求獨(dú)立自由的青年，他違背父命獨(dú)立創(chuàng)業(yè)，在愛情上拒絕了青梅竹馬的石翠芝，愛上了家庭卑微但擁有獨(dú)立奮斗精神的顧曼楨。但是他卻難以擺脫和抗拒男性法權(quán)在經(jīng)濟(jì)文化和兩性道德領(lǐng)域的統(tǒng)治，無法無條件的支持曼楨的自立自尊自強(qiáng)的人格追求。世均最終順從了家庭的安排，放棄了原有的理想和追求。從而導(dǎo)致他們的愛情失去了共同的理想和目標(biāo)，造成感情危機(jī)，在結(jié)婚問題上發(fā)生分歧，矛盾無法調(diào)和，最終愛情走向破裂。他們愛情決裂的根源在于曼楨的自立自尊自強(qiáng)人格追求與當(dāng)時(shí)社會(huì)中男性法權(quán)的統(tǒng)治之間的矛盾。女性想在男性法權(quán)社會(huì)中保持獨(dú)立的人格，在當(dāng)時(shí)是一種妄想，男性是不可能放棄男性法權(quán)在政治經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域中的統(tǒng)治地位的。

二.在絕望中抗?fàn)?/p>

愛情的破裂并不是曼楨悲劇命運(yùn)的終結(jié)，反而是悲劇命運(yùn)的開端。曼璐和祝鴻才合謀，以曼璐生病為由騙來曼楨，囚禁起來借腹生子，她在地獄中掙扎了一年之久。一年后終于逃出，但擺在她面前的現(xiàn)實(shí)卻給了她重重的一擊：失去的愛情已無法挽回，恪守的人格理想和獨(dú)立自由的愛情觀也瞬間坍塌。最后為了孩子違心地嫁給了祝鴻才，繼續(xù)曼璐沒有走完的男性法權(quán)和金錢奴役下的屈辱人生。

但是曼楨畢竟和曼璐不同。曼璐在金錢的奴役下喪失了主體意識(shí)，依附于有錢男人是她的本質(zhì)特征，而曼楨在金錢奴役下卻仍然保持著鮮明的主體意識(shí)，主要體現(xiàn)在她對(duì)男性法權(quán)社會(huì)的抗?fàn)?。曼楨在被祝鴻才強(qiáng)暴后遭到囚禁，事實(shí)上是陷入了男性法權(quán)支配下金錢奴役的羅網(wǎng)。她希望通過母親將消息傳遞給世均，然而曼璐卻用金錢收買了顧太太，讓她對(duì)世均隱瞞，斷絕了曼楨與世均的聯(lián)系;曼楨又將希望寄托于一個(gè)丫鬟身上，將訂婚戒指送給她，讓她幫助送信，但最終還是難逃金錢的奴役：那個(gè)丫鬟將信和戒指給了曼璐，從曼璐那里“發(fā)了一筆小財(cái)”[3]218。曼璐利用戒指徹底斷了曼楨與世均的聯(lián)系。無情的事實(shí)使曼楨明白親情和愛情都被金錢奴役和扭曲，想要重獲自由就必須求助那些心地純潔善良的人。最后她在善良的霖生、金芳夫婦的幫助下逃出了囹圄。

重獲自由的曼楨原本希望能重新開始生活，但接踵而來的打擊使她跌進(jìn)迷惘與絕望的深淵，甚至改變了她人生的軌跡。第一件事是她從許叔惠那里得知世均結(jié)婚的消息。在她被囚禁期間，她想象了無數(shù)次出去后與世均重逢的場面，將世均作為精神的支柱和靈魂的慰藉。世均和石翠芝結(jié)婚的消息使曼楨的精神支柱倒塌，她“簡直覺得天地變色，真想不到她在祝家關(guān)了將近一年，跑出來，外面已經(jīng)換了一個(gè)世界”[3]258，曼楨的心已死，精神迷惘。另一件事就是曼璐死后，榮寶受到女仆的虐待，內(nèi)心的母性被喚醒，使曼楨“忽然變得不可理喻”[3]，竟然決定和祝鴻才結(jié)婚。在世均成為她內(nèi)心巨大的傷痛之后，她已經(jīng)體會(huì)不到其他的感覺，孩子成為她最大的慰藉，是“唯一真實(shí)的東西”。有人認(rèn)為曼楨嫁給祝鴻才“根本原因則依然是由世均結(jié)婚的巨大刺激所造成的精神上的迷惘”[1]271無論曼楨是為了孩子，還是處于迷惘時(shí)期，嫁給祝鴻才的舉動(dòng)似乎是屈服于男性法權(quán)社會(huì)制度。但曼楨并沒有沉淪下去，結(jié)婚后很快清醒，與祝鴻才離婚并爭奪孩子的撫養(yǎng)權(quán)。

幾年之后，叔惠回國，在他的幫助下曼楨與世均見面了。曾經(jīng)刻骨銘心的愛情在多年之后成為令人震撼靈魂的愛的訣別，“是她說的，他們回不去了。他現(xiàn)在才明白為什么今天老是那么迷惘，他是跟時(shí)間在掙扎。從前最后一次見面，至少是突如其來的，沒有訣別。今天從這里走出去，卻是永別了，清清楚楚，就跟死了的一樣。”[3]343曼楨之所以會(huì)提出訣別，在于她追求獨(dú)立自由的愛情和婚姻，不會(huì)影響別人的生活，她的心在聽到世均結(jié)婚消息時(shí)就已經(jīng)死了，就和現(xiàn)在世均所感受到的一樣。這么多年過去了，世均和曼楨都有了各自的生活，他們之間其實(shí)很多都已經(jīng)發(fā)生改變，正如曼楨說的回不去了。曼楨即使還有機(jī)會(huì)和世均在一起，她也不會(huì)那么做，因?yàn)樗齼?nèi)在的自立自強(qiáng)的人格追求不會(huì)允許她破壞別人的家庭，也不可能屈服于男性中心道德社會(huì)做世均的情人，所以曼楨親手終結(jié)了這段感情。

《半生緣》從女性主義立場出發(fā)，揭示了平民知識(shí)女性在男性法權(quán)與金錢的雙重奴役下陷入物質(zhì)與精神的雙重悲哀境地，也反映出知識(shí)女性追求人格獨(dú)立，反抗男性法權(quán)社會(huì)的艱難性和長期性。曼楨性格倔強(qiáng)堅(jiān)忍，在絕境中拼命抗?fàn)?，仍不屈服。?duì)她來說，物質(zhì)上的困窘是可以通過勞動(dòng)改善的，而精神上的痛苦恐怕會(huì)追隨她一輩子?！皬垚哿崦翡J地意識(shí)到這種女性生活的危機(jī)，她不是以外部世界的尺度，而是從人性的角度，從女性自身的生命存在出發(fā)進(jìn)行審視。她的作品未能給女性指一條正途，但清晰地剖示給她們傳統(tǒng)之路的通向死亡。這之中所體現(xiàn)的女性自審意識(shí)的覺醒，是20世紀(jì)女性文學(xué)的進(jìn)程中可貴而重要的一環(huán);現(xiàn)代女性意識(shí)的發(fā)展，于此得到深化。”[4]

參考文獻(xiàn)

[1]韓立群.現(xiàn)代女性的精神歷程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2013.

[2]陳慧.當(dāng)代中國知識(shí)女性主體意識(shí)的消解與重塑[J].河北學(xué)刊，2011，31（2）：226-229.

[3]張愛玲.半生緣[M].北京：北京十月文藝出版社，2012.

[4]喬以鋼.中國女性與文學(xué)[M].天津：南開大學(xué)出版社，2004：347.

（作者介紹：崔晶菁，喀什師范學(xué)院教育系碩士研究生，研究方向?yàn)檎Z文課程與教學(xué)）endprint