袁 浩

“琴治”的藝術(shù)

袁 浩

全國保存最為完整的縣級官署衙門河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙，懸有一副匾額“琴治堂”?！扒僦巍边@個詞出自《呂氏春秋·察賢》中的一個故事，“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治?！焙笫蓝嘤么诵稳蓊I(lǐng)導(dǎo)者知人善任，政簡刑清。

典故的經(jīng)過是這樣的，春秋時期，孔子的學(xué)生宓子賤和巫馬期曾先后出任單父（地名）的地方官。巫馬期在任時，晝夜不閑，親理各種政務(wù)，把單父治理得很好；而宓子賤上任后卻沒有像巫馬期那樣繁忙，經(jīng)常彈琴唱歌，但同樣也把單父治理得相當(dāng)好。巫馬期便向宓子賤討教，宓子賤說：“我之謂任人，子之謂任力。任力者因勞，任人者因逸?！币馑际钦f，我的做法是善于選賢任能，依靠人才；你的做法是親自勞作，只使用自己的智力。只靠自己當(dāng)然辛苦，而依靠人才當(dāng)然安逸了。原來，宓子賤在任期間，被他事之如父的尊者有三人，事之如師的賢者有五人，事之如友的能者有十一人，宓子賤就是靠他們來治理政事的。

“彈鳴琴，身不下堂，而單父治”，乍看似乎有點夸張，甚至有不務(wù)正業(yè)之嫌。其實古人的記述，是為了強調(diào)其“無為而治”的一面，故極而言之。平心而論，這位縣令當(dāng)然不可能只是成天在縣衙里彈琴。在鳴琴的幕后，有著許多被隱去的為政之舉，諸如知人善任、簡政放權(quán)、公文從略、冗務(wù)從簡等等。這也是不言而喻的。由是觀之，“琴治”既是一種為官的豁達(dá)風(fēng)度，又是一種高明的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，更是一種“以簡馭繁”的思維方式和工作方法。這正是宓子賤的不同凡俗之處，他不僅以“鳴琴而治”樹立了“仁政”的風(fēng)范，而且將孔子所倡導(dǎo)的“禮樂”之風(fēng)付諸實踐，在其治下的轄區(qū)之內(nèi)營造了“以禮治邦，以樂化民”的寬松氛圍。

無論是宓子賤的鳴琴而治，還是巫馬期的披星戴月，都是愛民勤政的典范，值得大家尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)。但宓子賤“琴治”的藝術(shù)，更值得各級領(lǐng)導(dǎo)干部借鑒效仿。日常工作中，我們常聽到一些領(lǐng)導(dǎo)干部訴苦：因為這事那事，天天忙得焦頭爛額，甚至節(jié)假日也難得松口氣，可回頭一看，似乎也沒忙出個所以然來。的確，基層事情繁雜這是事實，但細(xì)究個別領(lǐng)導(dǎo)干部“忙”的根源，也不乏像巫馬期一樣存在領(lǐng)導(dǎo)方法問題。長此以往，不僅自己累得夠嗆，也會使下屬養(yǎng)成事事依賴、怠于思考的習(xí)慣。如此于己于公，弊莫大焉。

領(lǐng)導(dǎo)干部勤勉勤政、鞠躬盡瘁的精神值得肯定，但事必躬親則未必可取，畢竟每個人的時間、精力和能力有限，而且，領(lǐng)導(dǎo)干部如果凡事都“一竿子插到底”，就容易犯對下“越權(quán)”的錯誤，長此以往，就容易影響下屬工作積極性的提高。我們不妨學(xué)學(xué)宓子賤，把主要精力放在統(tǒng)攬全局、抓綱務(wù)本和選人用人上。要敢于放權(quán)，善于調(diào)動大家的積極性和創(chuàng)造性。只有這樣，才能乘眾人之智，集千慮之得，否則，職責(zé)不明，上下相侵，凡事都大包大攬，其結(jié)果未必如所期。

其實，在中國歷史上，許多有作為的帝王都深諳“琴治”的藝術(shù)，他們明白為人君者當(dāng)“勞于求人，逸于治事”，把“求賢”作為第一要務(wù)。如堯從民間訪求到舜，經(jīng)過多番考察后把天下交給舜；舜起用高陽氏才子八人和高辛氏才子八人，天下大治；漢高祖劉邦一生最大的本事就是知人和用人，他重用蕭何和張良，“拔韓信于行伍，納陳平于亡命”，無論打天下還是守天下，都得力于大批有才能的臣下的幫助和啟發(fā)；漢武帝初即位就“招選天下文學(xué)材智之士，待以不次之位”；三國時期，曹操曾三次發(fā)布《求賢令》，不拘一格起用人才；劉備三顧茅廬請諸葛亮出山的歷史故事更是家喻戶曉；唐太宗發(fā)現(xiàn)時任宰相的房玄齡和杜如晦事務(wù)繁多，沒有時間訪求人才，便批評他們說：“公為仆射，當(dāng)廣求賢人，隨才授任，此宰相之職也。比聞聽受辭訟，日不暇給，安能助朕求賢乎！”于是下詔書：今后凡是瑣碎事務(wù)一律交給左右丞處理，只有重大事情才可找房玄齡和杜如晦處理。

“琴治”的藝術(shù)和明君賢臣的率先垂范，對當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部很有借鑒意義。

（作者單位：中共河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣委組織部）