■陳大偉

陳大偉 成都大學(xué)師范學(xué)院

通過(guò)對(duì)實(shí)踐中的課堂觀察，筆者認(rèn)為有效教學(xué)是有效果、有效益和有效率的教學(xué)。如果教的行為引發(fā)了預(yù)期的學(xué)的行為，我們就可以說(shuō)教的行為有效果。有效果的教以學(xué)生信任教師的教導(dǎo)，并愿意跟隨教師的指引為條件。效果未必帶來(lái)效益，盧梭曾經(jīng)說(shuō)，“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)”。有效益的教學(xué)是對(duì)兒童身心發(fā)展有幫助的，并符合教育理想和追求的教學(xué)。有了效果和效益的基礎(chǔ)，我們才有可能討論教學(xué)效率。對(duì)于教學(xué)效率，我們建構(gòu)了這樣一個(gè)公式：教學(xué)效率＝學(xué)生適度緊張的智力活動(dòng)時(shí)間÷教學(xué)花費(fèi)的時(shí)間。這個(gè)公式并不適合所有課程，比如，它不適合以身體練習(xí)為主要手段、以增進(jìn)健康為目的的體育課程。就適用這個(gè)公式的課程而言，我們有這樣的假設(shè)：教的有效性需要通過(guò)學(xué)生的學(xué)實(shí)現(xiàn)，學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)性質(zhì)（是否是智力活動(dòng)）和學(xué)習(xí)水平（智力活動(dòng)是否有適度緊張性）影響教學(xué)效率。通往有效教學(xué)可以尋求以下路徑。

一、先學(xué)后教，自學(xué)領(lǐng)先

我們可以舉出這樣一個(gè)假設(shè)的情境和問(wèn)題：你是家長(zhǎng)，你的小孩跑來(lái)問(wèn)你，“爸爸，蝴蝶飛舞為什么沒(méi)有聲音，而蜜蜂飛舞有嗡嗡的聲音？”你會(huì)怎么處理呢？第一類(lèi)型的家長(zhǎng)可能對(duì)孩子進(jìn)行一頓呵斥：“不要來(lái)煩我！”孩子哭著離開(kāi)。這是我們認(rèn)為需要反對(duì)的。第二類(lèi)型的家長(zhǎng)告訴孩子蝴蝶飛動(dòng)的時(shí)候翅膀振動(dòng)慢，而蜜蜂飛行時(shí)翅膀振動(dòng)很快，聲音和振動(dòng)有關(guān)。孩子可能會(huì)點(diǎn)點(diǎn)頭，高高興興地離開(kāi)。這里有了對(duì)孩子好奇心的保護(hù)，但我們并不認(rèn)為這是最理想的方式，因?yàn)榧议L(zhǎng)在滿足孩子求知欲望的同時(shí)，也可能導(dǎo)致孩子過(guò)于依賴(lài)，今后有了問(wèn)題，他還會(huì)繼續(xù)問(wèn)你，有時(shí)弄得你煩不勝煩，最終導(dǎo)致呵斥。第三類(lèi)型的家長(zhǎng)可能讓孩子首先觀察蜜蜂和蝴蝶停留在花朵上是否有聲音；然后，拿出一張紙，先用手提著它，讓它在空中慢慢晃動(dòng)，讓孩子聽(tīng)一聽(tīng)有沒(méi)有聲音，再用力吹動(dòng)紙片，讓孩子聽(tīng)一聽(tīng)紙片發(fā)出的“嘩嘩”聲；最后把這張紙片交給孩子，讓他自己去玩。這樣的家長(zhǎng)不僅鼓勵(lì)孩子提問(wèn)，而且注意培養(yǎng)孩子觀察問(wèn)題、思考問(wèn)題的習(xí)慣，使孩子知道，有了問(wèn)題先要自己想一想。當(dāng)然，在孩子遇到困難或者最終沒(méi)有能力解決問(wèn)題的時(shí)候，家長(zhǎng)的幫助也是十分必要的。我們認(rèn)為，第三類(lèi)型的家長(zhǎng)的行為最值得學(xué)習(xí)和研究。

這可以幫助我們理解有效教學(xué)為什么一定要先學(xué)，而且強(qiáng)調(diào)是自學(xué)。我們可以用“責(zé)任、準(zhǔn)備、發(fā)現(xiàn)”三個(gè)詞來(lái)概括我們的理解。

第一，先學(xué)和自學(xué)立足于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)責(zé)任，通過(guò)先學(xué)和自學(xué)讓學(xué)生意識(shí)到，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己的事，對(duì)于自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和遇到的問(wèn)題，學(xué)習(xí)者必須承擔(dān)起必要的責(zé)任來(lái)。通過(guò)先學(xué)的實(shí)踐鍛煉，可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者不等不靠、不依賴(lài)別人的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并在先學(xué)中嘗試和尋找解決問(wèn)題的方法。對(duì)此，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一定要有學(xué)生的獨(dú)立工作，使學(xué)生在獨(dú)立工作中思考事實(shí)，得出概括性的結(jié)論。”

第二，先學(xué)和自學(xué)可以讓學(xué)習(xí)變得有準(zhǔn)備。布魯姆認(rèn)為：“學(xué)生在校的學(xué)習(xí)是建立在一系列預(yù)先學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，即學(xué)習(xí)每一任務(wù)都要具備某些必需的預(yù)先學(xué)習(xí)。這種預(yù)先學(xué)習(xí)帶有認(rèn)知的特點(diǎn)，是影響學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的一個(gè)主要變量，會(huì)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?！毕葘W(xué)的過(guò)程不僅是認(rèn)識(shí)和理解新學(xué)習(xí)材料的過(guò)程，也是喚起過(guò)去相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)困難的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)者的先學(xué)，可以使未來(lái)的教學(xué)變得有準(zhǔn)備。在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生課堂上的失敗感和挫折感源于缺乏事先的準(zhǔn)備，他們不知道課堂上要學(xué)什么，教師要問(wèn)什么，一方面趕不上教學(xué)進(jìn)度，另一方面因?yàn)闆](méi)有準(zhǔn)備，因而也就不能充分參與，逐步走向邊緣化，這是產(chǎn)生后進(jìn)學(xué)生的一個(gè)重要原因。防止“后進(jìn)生”進(jìn)一步落后和后進(jìn)面擴(kuò)大的有效方法之一，就是讓他們對(duì)學(xué)習(xí)做出事先的準(zhǔn)備，事先準(zhǔn)備過(guò)了，參與過(guò)程中就不怕了，準(zhǔn)備以后的交流發(fā)言質(zhì)量高了，學(xué)習(xí)的自信心和成就感也就增強(qiáng)了。實(shí)踐中我們還發(fā)現(xiàn)，有了先學(xué)和自學(xué)的基礎(chǔ)，后面共同學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效益也就有了更好的保證，合作學(xué)習(xí)也好，探究學(xué)習(xí)也好，做起來(lái)都可以事半功倍。

第三，先學(xué)和自學(xué)可以滿足學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的需要。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要?jiǎng)t特別強(qiáng)烈?！毙虏牧细哂刑骄亢桶l(fā)現(xiàn)性，更容易激發(fā)和滿足學(xué)生探究和發(fā)現(xiàn)的欲望，先學(xué)和自學(xué)提供給學(xué)生接觸新材料的時(shí)間和空間，可以更有效地引發(fā)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)和獲得新知識(shí)的愉悅和快感，獲得“我能行”的自我認(rèn)同感。

有效教學(xué)中的先學(xué)和自學(xué)是在教師的幫助和指導(dǎo)下的有效自學(xué)。對(duì)于學(xué)生的先學(xué)和自學(xué)，教師需要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和水平的差異，有層次和有區(qū)別地給予指導(dǎo)和幫助。

如何有效地組織和實(shí)施先學(xué)和自學(xué)呢？指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)大致可以從三個(gè)方面入手：一是引起學(xué)生先學(xué)和自學(xué)的好奇心，提高先學(xué)和自學(xué)的興趣和熱情，“我需要的是要所有的學(xué)生都進(jìn)行思考，進(jìn)行緊張的腦力勞動(dòng)”（蘇霍姆林斯基）；二是指示學(xué)習(xí)內(nèi)容的重點(diǎn)和要點(diǎn)；三是給予方法和策略的指導(dǎo)。為了更好地促進(jìn)先學(xué)和自學(xué)，教師需要為先學(xué)和自學(xué)留出時(shí)間，并在教學(xué)工作的重心安排上作出調(diào)整。如，現(xiàn)在有很多教師課下的工夫主要下在課后輔導(dǎo)和彌補(bǔ)上，我們主張“與其過(guò)后彌補(bǔ)，不如事前準(zhǔn)備”，課后輔導(dǎo)固然重要，但更有效益的工作是在課前，是在有效指導(dǎo)學(xué)生先學(xué)和自學(xué)上。同時(shí)，因?yàn)榻痰挠行孕枰ㄟ^(guò)學(xué)生的學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，備課（或稱(chēng)教學(xué)設(shè)計(jì)）的核心也就在于“備學(xué)”，在于思考如何促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)，通過(guò)精心選擇和組織學(xué)習(xí)材料，精心設(shè)計(jì)和組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生在具有挑戰(zhàn)性質(zhì)的智力活動(dòng)中收獲探究和成長(zhǎng)的快樂(lè)。

二、不會(huì)才教，以教導(dǎo)學(xué)

不會(huì)才教，教學(xué)生還不會(huì)的，這一道理似乎不言而喻。但在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)這并沒(méi)有成為教師的自覺(jué)行為，以筆者的一次課堂觀察為例。

曾經(jīng)有一位教師要執(zhí)教《孫悟空三打白骨精》，執(zhí)教前一天她問(wèn)我如何教更好，我請(qǐng)她注意思考這樣的問(wèn)題：“‘孫悟空三打白骨精’這個(gè)故事學(xué)生已經(jīng)很熟悉了。你一定要想一想，學(xué)生對(duì)‘孫悟空三打白骨精’已經(jīng)知道了哪些東西？通過(guò)教學(xué)給學(xué)生哪些過(guò)去不知道的東西？如何讓學(xué)生對(duì)這個(gè)老故事產(chǎn)生新奇感？”

第二天在一個(gè)大教室上課，我驚異地發(fā)現(xiàn)，這些一直喜歡選教室后面位置就坐聽(tīng)課的農(nóng)村孩子，今天一窩蜂地?cái)D到了教室前排的位置。我們都不知道這是為什么，他們要干什么。上課了，教師開(kāi)始解題，然后讓學(xué)生讀了一遍課文。教師就要組織故事的分析和理解了，突然，有幾個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“老師你不要講了，我們來(lái)演?！睕](méi)等教師回過(guò)神來(lái)，呼啦啦地，前排就上去了八九個(gè)學(xué)生，分別扮演唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬，更有意思的是，扮演白骨精的也上去了四個(gè)學(xué)生。在后面的近20 分鐘時(shí)間里，學(xué)生興致勃勃地表演了“三打”的過(guò)程，我們也看明白了為什么要上去九個(gè)學(xué)生：白骨精扮成村姑、老太太、老大爺各一人，此外還有一個(gè)“真身”的扮演者。在“第一打”和“第二打”的時(shí)候，“真身”的表演者表現(xiàn)了白骨精的逃逸；“第三打”，當(dāng)孫悟空打倒扮成老者的妖精時(shí)，“真身”一并倒地。這樣的表演使我知道，學(xué)生對(duì)故事的理解已經(jīng)十分深入。

學(xué)生的活動(dòng)徹底打亂了教師原有的計(jì)劃和安排。在學(xué)生表演的20 多分鐘里，教師只能在一旁站立著，根本無(wú)法介入，她也不知道到底該干什么。后面的近10 分鐘教學(xué)，盡管教師在組織著，但學(xué)生都沉浸在成功表演的興奮中，而且，教師的教學(xué)看來(lái)也只是畫(huà)蛇添足而已。

教學(xué)實(shí)踐出乎執(zhí)教者的設(shè)計(jì)和意料，這時(shí)，最需要執(zhí)教者進(jìn)行教學(xué)反思。筆者認(rèn)為，執(zhí)教者需要反思的問(wèn)題既有“教什么”的問(wèn)題，也有“怎么教”的問(wèn)題。

教什么呢？福建師范大學(xué)孫紹振教授回顧自己的中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活時(shí)說(shuō)：“在語(yǔ)文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我從中學(xué)時(shí)代對(duì)之就十分厭惡。從那時(shí)起我就立志有朝一日，我當(dāng)語(yǔ)文教師一定要講出學(xué)生感覺(jué)到又說(shuō)不出來(lái)，或者以為是一望而知，其實(shí)是一無(wú)所知的東西來(lái)?！比思颐髅饕呀?jīng)學(xué)會(huì)，你還要浪費(fèi)他的時(shí)間，要他一本正經(jīng)地坐著專(zhuān)心聽(tīng)講，他不分心才怪。語(yǔ)文是這樣，其他學(xué)科同樣是這樣。從這種意義上講，我們主張，有效教學(xué)需要明確一個(gè)原則：不會(huì)才教，教的有效性表現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)和理解過(guò)去一知半解的東西，接觸和感受過(guò)去不知道的東西，并進(jìn)一步引發(fā)探究未知的熱情和興趣。

怎么教呢？奧蘇貝爾說(shuō)：“如果我不得不將教育心理學(xué)還原為一條原理的話，我將會(huì)說(shuō)，影響學(xué)習(xí)的最重要因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么。根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)?！币私鈱W(xué)生，當(dāng)然最好是在課前調(diào)查了解清楚；如果課前沒(méi)有機(jī)會(huì)和時(shí)間，課堂上就要安排出調(diào)查了解的活動(dòng)和時(shí)間，調(diào)查了解清楚了，就可以因勢(shì)利導(dǎo)。在不清楚學(xué)生實(shí)際的情況下，我們建議課上的第一道工序就是調(diào)查了解學(xué)生，學(xué)生會(huì)了的，學(xué)生來(lái)說(shuō)來(lái)交流，教師注意引導(dǎo)傾聽(tīng)和小結(jié)。對(duì)于學(xué)生不會(huì)的，需要小組合作的，就進(jìn)行小組合作；需要教師講解指導(dǎo)的，教師講解指導(dǎo)……

曾經(jīng)有教師教學(xué)“圓周率”，走進(jìn)教室先問(wèn)：“同學(xué)們，假如我們知道圓的直徑，你們是否知道，可以通過(guò)什么辦法知道它的周長(zhǎng)？”本意是期望學(xué)生回答“不知道”，然后順?biāo)浦邸拔覀兘裉炀蛠?lái)學(xué)一學(xué)”。沒(méi)有想到學(xué)生的回答是“乘以3.14”，教師問(wèn)“你們?cè)鯓又赖摹保瑢W(xué)生回答說(shuō)“書(shū)上有了，我們看了書(shū)?！本驼?jié)課來(lái)說(shuō)，教師原來(lái)準(zhǔn)備的是“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”的思路：要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)周長(zhǎng)和直徑的倍數(shù)關(guān)系?，F(xiàn)在學(xué)生已經(jīng)知道了，怎么辦呢？你就不能還當(dāng)學(xué)生不知道，還讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)一個(gè)他已經(jīng)知道的結(jié)論。這時(shí)，因勢(shì)利導(dǎo)，就可以變“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”為“實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證教學(xué)”。比如，可以表?yè)P(yáng)看過(guò)書(shū)的學(xué)生：“預(yù)先看過(guò)書(shū)，知道3.14 的倍數(shù)關(guān)系了，真好。那大家知道3.14 是怎么來(lái)的嗎？”如果學(xué)生還說(shuō)知道，并且回答正確，你就可以再進(jìn)一步：“這是他人的結(jié)論，想不想自己設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，來(lái)檢驗(yàn)一下前人的結(jié)論，看一看我們?cè)趯?shí)驗(yàn)中有什么新的發(fā)現(xiàn)？”由此，在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)整理和分析中推進(jìn)教學(xué)。實(shí)際上，對(duì)于課堂上所學(xué)的東西，很多結(jié)論學(xué)生是知道的，用發(fā)現(xiàn)的教學(xué)法并不符合學(xué)生的實(shí)際，用驗(yàn)證的方法更容易幫助學(xué)生體會(huì)和理解前人的思路，也更有利于幫助學(xué)生獲得有效的學(xué)習(xí)方法。

不會(huì)才教，教的目的是什么呢？葉圣陶先生的“教是為了不教”道出了教育的真諦。莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！庇行У慕虒W(xué)既是為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)的教學(xué)，也是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)——“授人以魚(yú)不如授人以漁”。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)不僅意味著獲得持續(xù)學(xué)習(xí)的能力和適合自己的有效的學(xué)習(xí)方法，而且意味著有終身學(xué)習(xí)的愿望和興趣，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并能不斷體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成功和快樂(lè)。

對(duì)于“不會(huì)才教，以教導(dǎo)學(xué)”，如果需要給出三個(gè)操作性的關(guān)鍵詞的話，那就是：了解、指導(dǎo)、會(huì)學(xué)。

三、注重優(yōu)化，體驗(yàn)快樂(lè)

杜威把教育看成經(jīng)驗(yàn)的改造。作為有目的、有意識(shí)的課堂教學(xué)實(shí)踐，我們認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)改造本身意味著經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)化，也就是要使學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗(yàn)得到合理的改造和提升。優(yōu)化的終極目標(biāo)在于幫助學(xué)生學(xué)“生”——學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)，感悟生活的智慧，體驗(yàn)生命的價(jià)值和意義。優(yōu)化體現(xiàn)了教育的意義和價(jià)值，是有效教學(xué)的具體體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。

促進(jìn)優(yōu)化意味著要發(fā)揮好教師作為“相對(duì)先知者”和“引導(dǎo)者”的作用，通過(guò)教師的組織和引導(dǎo)，使學(xué)生在課堂上經(jīng)歷的內(nèi)容更加豐富、深入和細(xì)致，并具有面向未來(lái)和生活的拓展空間，發(fā)揮經(jīng)驗(yàn)對(duì)未來(lái)生活的指導(dǎo)和影響作用。杜威說(shuō)：“課堂教學(xué)可以分成三種：最不好的一種是把每堂課看作一個(gè)獨(dú)立的整體。這種課堂教學(xué)不要求學(xué)生負(fù)起責(zé)任去尋找這堂課和同一科目的別的課或和別的科目之間有什么接觸點(diǎn)。比較聰明的教師注意系統(tǒng)地引導(dǎo)學(xué)生利用過(guò)去的功課來(lái)理解目前的功課，并利用目前的功課加深理解已經(jīng)獲得的知識(shí)。最好的一種教學(xué)，是牢牢記住學(xué)校教材和現(xiàn)實(shí)生活二者相互聯(lián)系的必要性，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度，習(xí)慣于尋找這兩方面的接觸點(diǎn)和相互的關(guān)系?！边@是經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的優(yōu)化。優(yōu)化還意味著促進(jìn)新經(jīng)驗(yàn)與原有經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系，使之具有結(jié)構(gòu)和體系的特征，這是經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。經(jīng)驗(yàn)的獲得和改造是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，難免發(fā)生失敗和錯(cuò)誤，也難免走彎路和遇到曲折，方法的優(yōu)化就是對(duì)獲得和改造經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程（包括思路、途徑、策略和方法）進(jìn)行審視、反思和優(yōu)化。

在我們心中，有效教學(xué)是理想課堂中的一個(gè)目標(biāo)，在理想課堂的架構(gòu)中，其中還有一個(gè)目標(biāo)是讓學(xué)生經(jīng)歷和享受美好的課堂生活。學(xué)生美好的課堂生活和有效教學(xué)具有相互促進(jìn)、共同提升的關(guān)系，兩者的共同基礎(chǔ)是參與者在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的緊張的智力活動(dòng)。適度緊張的智力活動(dòng)能促進(jìn)有效教學(xué)，學(xué)生能夠勝任且具有挑戰(zhàn)性的智力活動(dòng)是有效教學(xué)的基礎(chǔ)?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！薄罢f(shuō)”（同“悅”，下同）在何處呢？我們認(rèn)為，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)習(xí)就一定會(huì)“說(shuō)”，不然就難以理解教室里有那么多的學(xué)生如坐針氈?！罢f(shuō)”在“習(xí)有所得”，即在復(fù)習(xí)和練習(xí)中有所收獲，有新的體驗(yàn)、新的感悟，并且在收獲、體驗(yàn)、感悟中意識(shí)到了自身的成長(zhǎng)和變化。從這種意義上說(shuō)，注重優(yōu)化是為了“習(xí)有所得”。進(jìn)一步，要“說(shuō)”，就要引導(dǎo)學(xué)生感受和體會(huì)自己的“習(xí)有所得”。當(dāng)然，這里的“所得”不能陷入僅僅關(guān)注知識(shí)和技能的狹隘的功利主義陷阱，愉快的時(shí)光、同伴的友誼、視野的敞亮和開(kāi)闊、內(nèi)心的豐富和充實(shí)、自我的認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)等，都是重要的“所得”。

我們也可以給出這一要點(diǎn)的實(shí)踐操作的三個(gè)主題詞：交流、優(yōu)化、快樂(lè)。交流是組織分享和展示，它是自身認(rèn)識(shí)力量的一種外化的表達(dá)和實(shí)現(xiàn)，是一種自身的參與和認(rèn)同。優(yōu)化是組織概括和小結(jié)，它是在和同伴、師長(zhǎng)對(duì)話中內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)，是一種自身的發(fā)展和進(jìn)步?？鞓?lè)是在對(duì)上述兩種活動(dòng)進(jìn)行審視時(shí)，去發(fā)現(xiàn)和獲得的內(nèi)在的愉悅和外在的欣喜。

把上述三個(gè)環(huán)節(jié)聯(lián)合起來(lái)，我們可以勾畫(huà)出有效教學(xué)的基本路徑是：有效先學(xué)和自學(xué)—展示分享學(xué)習(xí)成果—對(duì)話共同困難和問(wèn)題—優(yōu)化改造學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)—體會(huì)感受學(xué)習(xí)的喜悅。★