張 勇 ,葉 平

(岳陽市平江縣第一中學(xué),湖南岳陽 414500)

自由教育之于體育教學(xué)的可能和理想

張 勇 ,葉 平

(岳陽市平江縣第一中學(xué),湖南岳陽 414500)

作為一種古老而又重要的人文教育思想,自由教育無論是過去還是現(xiàn)在,都曾對(duì)教育做出過積極的影響;期望站在人本自由的哲學(xué)視野,通過自由教育這個(gè)支點(diǎn),解放學(xué)校體育,引導(dǎo)學(xué)校體育走出功利的影響和實(shí)用的桎梏,復(fù)歸那種充盈而有活力、意蘊(yùn)豐富的體育樣態(tài),從而使體育活動(dòng)真正符合學(xué)生身心發(fā)展的需要。

自由教育;體育教學(xué);可能;理想

Abstract:As an ancient and important idea of humanistic education,free education,whether past or present,has made education a positive impact.Authors hope that the people standing on the philosophy of the liberal vision of education through the freedom of the fulcrum,the liberation of school sports,school sport and guide out of the effectsof utilitarian and practical,thus filling and has reverted to the kind of vitality,like sports implication rich state,so that sports activities reallymeet the needs of physical and mental development of students.

Key words:liberal education;physical education;possibility;ideal

自由,作為人類的最高價(jià)值規(guī)范,人的一切活動(dòng)不能沒有對(duì)它的詢問和追求,人的活動(dòng)一旦失去了自由,人也將失去人之為人的靈性,變得和動(dòng)物沒有什么兩樣。因此,教育應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件,努力保護(hù)和實(shí)現(xiàn)人的自由本質(zhì)。自由需要啟蒙,“教育”意義的呈現(xiàn)也以自由為前提,自由與教育之間存在著密不可分的關(guān)系?！白杂伞迸c“教育”之間的聯(lián)姻就構(gòu)成了人類教育思想史上一種非常重要并且影響深遠(yuǎn)的教育思潮——“自由教育”(liberal education)。[1]自由教育其實(shí)在很大程度上就是人本主義教育思想,因而受到了眾多思想家、教育家的贊賞。特別是隨著現(xiàn)代人本主義教育思想的確立,人們對(duì)自由教育的呼聲更是空前高漲,同樣體育教學(xué)也對(duì)自由教育發(fā)出了深情的呼喚。但問題的關(guān)鍵是自由教育畢竟是一種源于西方的教育思想,它和我國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)和社會(huì)背景還存在著很大的不一致。那么,在倡導(dǎo)自由教育的時(shí)候,人們首先應(yīng)了解自由教育、了解自由教育的本質(zhì)特征,以及自由教育之于體育教學(xué)的可能性和理想之間的關(guān)系問題。

1 何為自由教育

自由教育起源于古希臘,其含義有幾個(gè)方面。它的第一個(gè)含義也許就是從語源揭示的“l(fā)iberal”的意思。這個(gè)詞把拉丁文“l(fā)iber”做詞根,意思是“自由的”。亞里士多德比較完整的表述了自由教育的早期思想。他認(rèn)為自由教育是適合自由人的教育,自由教育是以自身為目的的教育。在亞里士多德看來,為了達(dá)到真正的自由,教育必須是目的,為教育而教育。如果教育另含有實(shí)用、功利等外在的目標(biāo),教育也將變得低賤;相反,如果教育把它本身作為目的,那么它就能達(dá)到自由的境界。亞里士多德寄希望這種非職業(yè)、非實(shí)用的教育,教會(huì)人們享受生活、享受閑暇、發(fā)展理性,造就豁達(dá)的胸襟和自由的精神。

古希臘的自由教育是一種針對(duì)自由民的教育,到了近現(xiàn)代,自由教育被賦予了“人文教育的內(nèi)涵”,這時(shí)的自由教育不再是指某一特定階級(jí)所享有的教育,而是指“遵循自然的教育”,即指那種能夠遵循自然,特別是兒童內(nèi)在自然規(guī)律的教育?！白匀唤逃痹从趥ゴ蟮乃枷爰摇⒔逃冶R梭。盧梭通過對(duì)假想教育對(duì)象愛彌兒進(jìn)行系統(tǒng)教育的過程,批判封建教育制度,提倡服從自然法則,聽任人身心自由發(fā)展的“自然教育”。遵循兒童天性自然發(fā)展的特點(diǎn)實(shí)施教育是貫穿盧梭教育思想的主線?？梢钥闯?自然教育已由亞里士多德單純?yōu)椤白杂扇恕卑l(fā)展理性的自由教育,嬗變?yōu)榉磳?duì)擺脫教會(huì)和封建專制,從而培養(yǎng)具有獨(dú)立人格的教育。

雖然自由教育可以追溯到古希臘,但真正現(xiàn)代形態(tài)的自由教育思想的理論體系的形成和發(fā)展卻是英國(guó)分析教育哲學(xué)家們的功勞,典型的代表有皮特斯、赫斯特、赫欽斯等人。“教育的目的是追求知識(shí)本身的價(jià)值,它與任何功利的和職業(yè)的考慮沒有聯(lián)系?！盵2]這個(gè)觀點(diǎn)是自由教育思想中最核心的內(nèi)容,它集中表達(dá)了自由教育思想最基本的特征。另外,主張通才教育和反對(duì)強(qiáng)制與權(quán)威教育也是自由教育思想的基本觀點(diǎn)。現(xiàn)代,一個(gè)人如果僅僅掌握一門知識(shí)是很難應(yīng)付社會(huì)和自身發(fā)展的需要,因此把教育看作只是傳授知識(shí)、積累知識(shí)的過程,已不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,這就要求教育把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)人創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)的各種能力上,也就是發(fā)展人的智慧,進(jìn)而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

我國(guó)學(xué)者涂艷國(guó)教授對(duì)自由教育進(jìn)行了系統(tǒng)的研究,特別是對(duì)英國(guó)現(xiàn)代自由教育思想研究后總結(jié)指出:“自由教育是一種理性教育”;“自由教育以知識(shí)本身為目的”;“自由教育是一種普通教育”;“自由教育是一種非權(quán)威性的教育”。[3]而我國(guó)另一位學(xué)者石中英教授對(duì)自由教育的精神進(jìn)行了歸納概括:“自由教育具有人道主義精神”;“自由教育具有民主主義精神”;“自由教育具有理性主義精神”。[4]不難看出,這兩位學(xué)者的研究流露出一個(gè)共識(shí),那就是自由教育是一種人本主義教育思想,它符合當(dāng)代學(xué)校教育改革的需要,有利于實(shí)現(xiàn)馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展觀。

2 體育教學(xué)朝向自由教育的可能之路

教育部于 2002年印發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中積極倡導(dǎo)高校體育教學(xué)的“三個(gè)自主”,即“學(xué)生應(yīng)具有自主選擇課程內(nèi)容、自主選擇任課教師、自主選擇上課時(shí)間的自由度”。中小學(xué)體育課堂教學(xué)雖然要實(shí)現(xiàn)“三自主”不太可能,但領(lǐng)會(huì)自由教育思想之精髓對(duì)提高課堂教學(xué)質(zhì)量是非常有幫助的。

2.1 對(duì)教學(xué)目標(biāo)的重新定位

體育是一種文化活動(dòng),其自身沒有也不追求任何直接為人受用的實(shí)惠目的。[5]體育課主要是一種技能性的課程,表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握以及運(yùn)動(dòng)技能的形成,運(yùn)動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)是體育課程的主要學(xué)習(xí)任務(wù)。但是如果將體育知識(shí)僅僅定義為運(yùn)動(dòng)技能體系,必然又回到了技能教學(xué)的老路。學(xué)校體育作為學(xué)校教育的重要組成部分,作為一種文化性的實(shí)踐活動(dòng),不管它如何改革,體育課始終都是體育文化教育的運(yùn)作主環(huán),運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)是體育文化實(shí)踐的媒介。而我們的任務(wù)在于深入挖掘這座寶山,找到真正的寶藏,從而為學(xué)生服務(wù),使學(xué)生個(gè)體的人格完善、情感豐富、自由愉悅與涵養(yǎng)得到提升。讓學(xué)生在豐富多彩的體育活動(dòng)中鍛煉體魄增進(jìn)健康、自我感悟、展現(xiàn)特長(zhǎng)與個(gè)性。所以,學(xué)校體育的目標(biāo)并不在于對(duì)運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的結(jié)果,而在于運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的這個(gè)“文化”過程。

2.2 在課程實(shí)施時(shí)突出學(xué)生的主體性

在體育教學(xué)中,必須克服那種以教師為主體,以學(xué)生為客體的專制、強(qiáng)迫的教學(xué)方式,關(guān)鍵還在于建構(gòu)民主、開放的師生關(guān)系,使教師與學(xué)生變成課程的有機(jī)組成部分,充分發(fā)揮教師與學(xué)生的主體性。強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生,承認(rèn)每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體;強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生積極的自我意識(shí)和自我概念;強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與教育的抉擇過程,允許學(xué)生有更多自主學(xué)習(xí)的自由。使學(xué)生在輕松明快的環(huán)境中,歡快愉悅的心境下,自由自在,無憂無慮,不知不覺地獲得身心健康發(fā)展。這種課堂教學(xué)模式對(duì)學(xué)生而言,就意味著主體性的突顯、個(gè)性的表現(xiàn)、創(chuàng)造性的解放。而這樣教師就通過教學(xué)使學(xué)生變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”,授學(xué)生以“法”,從而讓學(xué)生在接受新知識(shí)、技術(shù)技能的道路上腳踏實(shí)地,練有所得,學(xué)有所獲。

2.3 在平等民主的師生關(guān)系中建立良好的教育發(fā)生行為

“教育的自由與否,在很大程度上決定于作為教育活動(dòng)主要承擔(dān)者的教師與學(xué)生的關(guān)系是否平等。”[6]自由教育思想視野下的師生關(guān)系倡導(dǎo)的是一種以尊重學(xué)生的人格、平等地對(duì)待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ),同時(shí)看到學(xué)生是處在半成熟的、發(fā)展中的個(gè)體,需要對(duì)他們正確的指導(dǎo)、嚴(yán)格要求的民主型的師生關(guān)系。而這種民主的師生關(guān)系,是一種朋友式的友好的關(guān)系,在這種關(guān)系下,不僅師生關(guān)系和諧,而且學(xué)習(xí)效率高。也只有在平等、民主、自由的基礎(chǔ)上,教師與學(xué)生才能形成真正的對(duì)話。師生對(duì)話的結(jié)果一方面是使學(xué)生處于積極、活躍、自由的狀態(tài)中,更重要的是在對(duì)話中學(xué)生擁有和體驗(yàn)著做人的全部尊嚴(yán),享受著被人尊重的快樂,建立起自信和進(jìn)一步對(duì)話的愿望。這樣師生之間人為的界限消除了,進(jìn)入了一種開放的、多元共存的、具有無限包容性的、奇妙的“邊緣”地帶,教育教學(xué)活動(dòng)成為師生共同參與、相互合作的過程。

3 自由教育之于體育教育的理想

近代中國(guó)學(xué)校體育從誕生之日起,就伴隨著“科學(xué)”與“人文”兩種價(jià)值趨向的斗爭(zhēng),繼而演變?yōu)椤肮焙汀叭诵浴钡臓?zhēng)奪。正如魯潔教授所言:“當(dāng)今的教育從根本上偏離了它本真的意義,成為了一種在工具理性操作下的功利主義教育。”[7]學(xué)校體育出現(xiàn)的功利化傾向,其中最突出問題是過分追求體育的實(shí)用價(jià)值。事實(shí)上,自由教育也并不否認(rèn)教育的工具價(jià)值,而是把工具價(jià)值作為實(shí)現(xiàn)本體價(jià)值的一種手段。就體育教學(xué)而言,教學(xué)的最終目的不是金牌、第一、錦旗等,而在于體育對(duì)體育主體——學(xué)生精神世界的充溢和完滿。如跑得更快和跳得更遠(yuǎn),對(duì)個(gè)體而言的實(shí)際意義并不大,但它體現(xiàn)了人對(duì)自我的超越,而這種超越感是生命從現(xiàn)實(shí)邁向意義的必經(jīng)之途。

3.1 人文的旨趣

雅斯貝爾斯曾指出,教育,是人對(duì)人的主體之間的靈肉交流活動(dòng),包括知識(shí)內(nèi)容的傳授,生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范,并通過文化傳遞的功能,將文化遺產(chǎn)教給年輕的一代,使他們自由地生成,并啟迪自由的天性。[8]人之為人就在于人具有超越自身、超越物質(zhì),具有自由自主性,能夠進(jìn)行自我創(chuàng)造。而教育根本上作為一種使人向善,引導(dǎo)人過美好生活的活動(dòng),在當(dāng)代的神圣使命就是回歸本真的教育,“引出”人之精神,引導(dǎo)人追求精神自由的卓越品質(zhì),使其戰(zhàn)勝功利主義教育目的引導(dǎo)的異化的教育,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展。在此使命下,學(xué)校體育不是要僅僅關(guān)注學(xué)生的身體健康,更為根本的是要關(guān)注學(xué)生的精神世界,關(guān)心學(xué)生應(yīng)該成為什么樣的人。一旦體育放棄了對(duì)人文精神的關(guān)懷,而過分專注于外在的功利和實(shí)用,體育就不能培育真正崇高的人性,而僅僅是在粗俗和鄙賤的形式下對(duì)人的規(guī)訓(xùn),對(duì)人體進(jìn)行的一種塑造,它帶給人的只是肌肉、骨骼的變化,而不是針對(duì)精神的成長(zhǎng)。當(dāng)新世紀(jì)曙光微露,我國(guó)學(xué)校體育也正期盼一個(gè)回歸人性、尊重個(gè)性的時(shí)代的到來。在這樣的時(shí)代,兒童對(duì)體育的學(xué)習(xí)將不再是一種負(fù)擔(dān)和痛苦,而是一種享受快樂、展現(xiàn)自我、張揚(yáng)個(gè)性的需要。

3.2 審美的境界

美和自由的關(guān)系是如此密不可分,以至于美學(xué)家高爾泰直言不諱的稱“美是自由的象征”。他說:“美是自由的象征,所以一切對(duì)自由的描述,或者定義,都一概同樣適用于美。”[9]同樣,體育和美的關(guān)系也是如此緊密,之所以體育在古雅典很受歡迎,就是因?yàn)轶w育在很大程度上是美的象征,現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)更是成了美的展覽會(huì)。人不僅通過體育創(chuàng)造美,同時(shí)還能以美為自己意識(shí)的對(duì)象,觀賞、享受著美。這是人的特權(quán),更是人的幸福。在審美化學(xué)校體育中,教師既是審美的主體,又是審美的中介,他把自己對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的審美感受轉(zhuǎn)化為學(xué)生的審美感受,把自己的美、體育活動(dòng)的美,對(duì)象化為學(xué)生的美,從而在學(xué)生身上再現(xiàn)自己的創(chuàng)造力。另一方面,當(dāng)學(xué)生在體育活動(dòng)過程中把自己的學(xué)習(xí)對(duì)象看作是從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)關(guān)照自身的對(duì)象時(shí),他就會(huì)發(fā)揮自己的本質(zhì)力量,做到學(xué)有所發(fā)現(xiàn),練有所創(chuàng)造,這樣自身的活動(dòng)也就有可能成為審美關(guān)照的對(duì)象,并從中感到由衷的喜悅。體育“按照美的規(guī)律來創(chuàng)造”已經(jīng)成為必然趨勢(shì),從體育和美的關(guān)系看,體育“按照美的規(guī)律來創(chuàng)造”要基于一個(gè)必要條件——自由,沒有自由的體育,表現(xiàn)的美也只是一種病態(tài)的美。

3.3 休閑的意蘊(yùn)

自由教育在亞里士多德那里,其實(shí)就是一種休閑教育。雖然隨著自由教育的內(nèi)涵不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變,但自由教育與實(shí)用教育、功利教育和強(qiáng)制教育始終是對(duì)峙的,因此在自由教育影響下的體育教學(xué)明顯具有休閑的意蘊(yùn)。其實(shí),從體育運(yùn)動(dòng)的演變及休閑的特征來看,體育的起源和演變?cè)谀撤N意義上是建立在人的休閑活動(dòng)基礎(chǔ)上的。[10]但于光遠(yuǎn)先生認(rèn)為,中國(guó)對(duì)競(jìng)技體育很重視,而對(duì)體育和“玩”沒有深入研究。[11]在這里,于光遠(yuǎn)先生所說的“玩”其實(shí)指的就是休閑。杜威在上世紀(jì)初就提出,要把休閑教育當(dāng)作是“最為嚴(yán)肅的教育任務(wù)”。因?yàn)?“富于娛樂性的休閑不僅在當(dāng)時(shí)有益于身體健康,更重要的是它對(duì)性情的陶冶可能有長(zhǎng)期的作用。為此,教育的任務(wù)就是幫助人們?yōu)橄硎軍蕵沸缘男蓍e而做好充分的準(zhǔn)備”。[12]當(dāng)學(xué)生所從事的體育活動(dòng)源于自己身心發(fā)展的需要,當(dāng)活動(dòng)是在自己自主支配下所進(jìn)行的,那么這就是一種自由的活動(dòng),這種活動(dòng)就具有休閑的意蘊(yùn)。在這樣的教學(xué)活動(dòng)中,主體的自由得到了最大限度的尊重和保護(hù),并且這種自由是主體能體會(huì)到的具體的自由,是思想與行動(dòng)融合在一起的具體的自由。因此,主體總是能體驗(yàn)到愉悅、輕松、愜意的心理感覺,疲憊緊張的心理得到很好的休息與恢復(fù)。

理想是對(duì)未來的向往和預(yù)測(cè),是對(duì)現(xiàn)實(shí)的改造和超越。當(dāng)超越的想象成為教育的本性時(shí),就使“自由教育”成為教育期盼的最后形式。[13]自由教育之于學(xué)校體育的超越形式,就在于引導(dǎo)學(xué)校體育走出功利影響和實(shí)用的桎梏,復(fù)歸那種充盈而有活力、意蘊(yùn)豐富的體育樣態(tài),從而使體育活動(dòng)真正符合學(xué)生身心發(fā)展的需要。

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Liberal education in physical education and the possibility of an ideal

ZHANG Yong,YE Ping
(Hunan Pingjiang First Secondary School,Yueyang414500,China)

G80-05

A

1009-9840(2010)01-0042-03

2009-05-18

張勇 (1977- ),男,碩士,研究方向教育哲學(xué)和學(xué)校體育。