許春利

(吉林體育學(xué)院組織部,吉林長春 130022)

體育和藝術(shù)起源研究

許春利

(吉林體育學(xué)院組織部,吉林長春 130022)

通過體育和藝術(shù)原始形態(tài)的研究,探尋體育和藝術(shù)的起源并發(fā)現(xiàn)體育和藝術(shù)是一對“孿生兄妹”。

體育;藝術(shù);人類社會;美學(xué)

1 前言

在眾多人類文化現(xiàn)象中,體育和藝術(shù)屬于本文研究的重點。但體育和藝術(shù)內(nèi)容十分豐富,本文將體育和藝術(shù)起源作為重中之重,從中找出體育和藝術(shù)在起源方面的淵源,為體育藝術(shù)表演教學(xué)課的改革探求依據(jù)。

2 體育的起源

人類的祖先大約在500萬年前,開始與源于共同祖先的黑猩猩分支而獨立發(fā)展。對于宇宙和地球的歷史來說,人類的出現(xiàn)確實是“最近”的事情。關(guān)于最初那些真正稱為人的“人”,我們所知甚少。但是,世界各地在遠(yuǎn)古的土壤的深層中,不時會發(fā)現(xiàn)古人類的骨片化石。據(jù)說人類最初的祖先,是一種非常丑陋和毫無魅力的哺乳動物,個子又小,四肢又彎曲……這就是沒有時間概念的史前人類。史前人類的生存特點是“群居”,這就是人類早期的“社會”起源。

我們沿著達(dá)爾文進(jìn)化論的方向去探求古人類的艱難進(jìn)化歷程,發(fā)現(xiàn)“人類的進(jìn)化離不開生存環(huán)境的改變”,同時,更表現(xiàn)出“人類不僅適應(yīng)環(huán)境,還不斷通過提高自身素質(zhì)在改變著生存環(huán)境”。古人類身體素質(zhì)的不斷提高,是隨著生存勞動而不斷發(fā)展著的。廣義的運(yùn)動當(dāng)然包括著勞動。勞動就是用肢體加工具,不斷隨時間改變著身體并逐漸產(chǎn)生生活必需品。原始體育,如走、跑、跳、投、懸垂、攀巖……是人類不斷進(jìn)化的最重要因素。人類生存中各種生命現(xiàn)象中重要的是“文化現(xiàn)象”。因此,“體育”則是隨著人類社會發(fā)展而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。

生產(chǎn)力在遠(yuǎn)古時期,很大程度取決于人類的身體能力,而原始體育在不斷發(fā)展中大大提高了人類自身能力,這一點毫無疑問。可以說,人類社會形成后,原始體育就基本出現(xiàn)了。原始體育伴隨著人類各個歷史階段,又隨著人類社會的不斷發(fā)展而發(fā)展著。至今,體育發(fā)展也不會停止或消失,因為“人類還在不斷發(fā)展著”,體育也在不斷變化地向前發(fā)展著。

3 藝術(shù)的起源

體育的起源與人類自身素質(zhì)的提高緊密相聯(lián)系,而藝術(shù)的起源則被稱之為“發(fā)生學(xué)的美學(xué)”問題。其實,與美學(xué)相比,藝術(shù)有著更為古老的歷史。在古人類還沒有文字時,自然也沒有“美”字之前,懂得“收拾”生存環(huán)境的原始人,也許就產(chǎn)生了沒有“美”字的“美的心理”。因為,在審美領(lǐng)域里,實踐必然走在理論的前面。當(dāng)原始人把一朵小花摘下捧在手里觀看時,把一個小貝殼掛在胸前時,把雜亂的樹枝清理一下時……人類的審美能力就在不斷提高中,這時原始的藝術(shù)就產(chǎn)生了。美學(xué)家認(rèn)為,人類審美能力得到充分發(fā)展前,藝術(shù)就產(chǎn)生了。因為,審美能力必然帶來審美行為,審美行為是藝術(shù)產(chǎn)生的原動力,這一點是無疑的。

山頂洞人的骨質(zhì)項鏈當(dāng)然是藝術(shù)產(chǎn)生的有力證據(jù)。因為,藝術(shù)能在原始社會那種生存條件下開始萌芽,它就必須要首先依附于人類追求生存這一最根本的活動,那便是物質(zhì)資料生產(chǎn)活動,當(dāng)然也可稱之為生產(chǎn)勞力。之后,通過原始人耐心地磨光石斧或磨尖木棍等等活動,出現(xiàn)了不僅追求實用,還要追求美觀,藝術(shù)真的產(chǎn)生了。當(dāng)然,原始人用指甲去弄粗糙陶瓷的表面或用小石塊在陶器表面畫出簡單圖案時,審美心理就有目的的轉(zhuǎn)化為審美實踐,原始藝術(shù)則真正地產(chǎn)生了。

所以,“藝術(shù)隨著原始人的生產(chǎn)勞動而產(chǎn)生,隨著生產(chǎn)勞動的提高而提高。

4 體育和藝術(shù)的淵源

19世紀(jì)末,達(dá)爾文進(jìn)化論在世界范圍內(nèi)被廣泛接受,體育和藝術(shù)起源問題開始得以進(jìn)入科學(xué)性探討。其結(jié)論是,只有人類才有體育,只有人類才有藝術(shù)。因此,體育和藝術(shù)的產(chǎn)生問題,離不開地球上何時出現(xiàn)人類,地球上怎樣出現(xiàn)人類,地球上為什么會出現(xiàn)人類等等問題。達(dá)爾文曾為人與猿之間“失去中間環(huán)節(jié)”而苦惱終生。許多科學(xué)家同樣也為原始人將走、跑、跳、投等基本生存能力傳授給后代和原始人的實用品產(chǎn)生與藝術(shù)品產(chǎn)生缺乏“中間環(huán)節(jié)”而遲遲無法下結(jié)論。直到“亦人亦猿”理論得以確立后,體育和藝術(shù)的起源問題才從霧里看花變成“看清廬山真面目”。人類藝術(shù)中的兩項最早記錄,舊石器時代的洞穴壁畫和新石器時代的陶器制造,都離不開火的使用。前者依靠火所產(chǎn)生的光,后者則依據(jù)火所產(chǎn)生的熱。當(dāng)然,人類必然付出了極大的代價才真正控制了“火”。人類能夠控制火,這需要人類具有非凡的身體素質(zhì)能力,當(dāng)然這一切的前提是人類大腦得以發(fā)展。類人猿由于所吃食物結(jié)構(gòu)和性質(zhì)改變,才得以讓“腦”發(fā)達(dá)起來。因此,科學(xué)家說:“亦人亦猿的哺乳動物的胃先于腦發(fā)達(dá),才得以進(jìn)化”。

繼續(xù)推理下去,最后是“亦人亦猿哺乳動物身體綜合素質(zhì)提高,胃和腦及所有器官都得到提高”。因為,“亦人亦猿”哺乳動物的機(jī)體也同樣是有機(jī)整體,只有原始的走、跑、跳、投等“體育”形式才能讓“雙亦”哺乳動物發(fā)展成偏向“人”的哺乳動物,人的門檻才被離開“雙亦”的哺乳動物進(jìn)入。進(jìn)了這個門檻,人類就形成了。

5 結(jié)語

進(jìn)入人的門檻之后的人類,為了生存就自然形成人類社會。因此,人是社會動物。人類社會幾乎與人類同時出現(xiàn)在地球上。人類社會出現(xiàn),原始體育和原始藝術(shù)也隨之產(chǎn)生。因此,從起源論上講,體育和藝術(shù)是人類社會中的一對“孿生兄妹”。

[1]陳鎮(zhèn)華.中國體操運(yùn)動史[M].武漢:武漢出版社,1990.

[2][美]愛德華·B·泰勒.人類學(xué)[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2004.

[3]朱秋.藝術(shù)的起源[M].北京:中國青年出版社,1999.

The Origin of Sports and Arts

Xu Chunli
(Organization Department,Jilin Institute of Physical Education,Changchun,130022,Jilin,China)

By analyzing the original form of sports and arts,the paper explored the origin of sports and arts,and found they were“heterosexual twins”.

sports;arts;human society;aesthetics

G80-05

A

1672-1365(2010)05-0040-02

2010-06-21;

2010-09-03

許春利(1962-),男,山東萊蕪人,教授,研究方向:體育教育理論與實踐。