崔 鳳,秦佳荔

(中國海洋大學(xué)法政學(xué)院,山東青島 266100)

中國環(huán)境社會學(xué)研究綜述

崔 鳳,秦佳荔

(中國海洋大學(xué)法政學(xué)院,山東青島 266100)

根據(jù)研究對象的不同,將環(huán)境社會學(xué)理論研究從環(huán)境與社會互動、環(huán)境問題、環(huán)境行為3個視角進(jìn)行綜述。對于經(jīng)驗(yàn)研究發(fā)展的綜述,涉及環(huán)境公平問題、環(huán)境運(yùn)動與環(huán)境意識問題、水問題、海洋環(huán)境問題、草原問題、沙塵暴與生態(tài)移民問題等多個方面。在總結(jié)理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究特征的基礎(chǔ)上,提出“人-人”到“人-環(huán)境-人”的轉(zhuǎn)變、由“影響因素”向“交換資本”的拓展、由生存層面到生活層面的區(qū)分等研究展望。

環(huán)境社會學(xué);環(huán)境與社會互動;環(huán)境問題;環(huán)境行為

關(guān)于環(huán)境社會學(xué)在中國的發(fā)展,鄧?yán)掌仗岢鲋袊鴥?nèi)地環(huán)境社會學(xué)自1980年代初期開始介紹西方環(huán)境社會學(xué)研究的成果[1]。洪大用通過文獻(xiàn)檢索認(rèn)為環(huán)境社會學(xué)文獻(xiàn)大量出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代中后期,并將其分為20世紀(jì)90年代中期以前和中后期以來,前一階段為無學(xué)科意識發(fā)展時期,后一階段為有學(xué)科意識的自覺研究與建構(gòu)時期[2]。我們以“環(huán)境社會學(xué)”為檢索詞,通過對中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國碩士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫和中國博士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫檢索(表1～2),發(fā)現(xiàn)中國環(huán)境社會學(xué)自20世紀(jì)90年代中后期研究介入逐步增多開始進(jìn)入主流社會學(xué)的視野,這一時期主要的研究問題多為環(huán)境社會學(xué)的相關(guān)核心概念界定以及學(xué)科建設(shè)討論,隨后由于環(huán)境社會學(xué)研究領(lǐng)域的多維度,使得以“環(huán)境社會學(xué)”為檢索詞,并不能全面體現(xiàn)中國環(huán)境社會學(xué)研究現(xiàn)狀,因此,在后文闡述中我們將從環(huán)境社會學(xué)的理論建設(shè)與經(jīng)驗(yàn)研究兩個方面進(jìn)行綜述。

洪大用綜述了西方環(huán)境社會學(xué)理論產(chǎn)生背景與發(fā)展階段,并運(yùn)用類型學(xué)方法將環(huán)境社會學(xué)分為環(huán)境學(xué)的環(huán)境社會學(xué)與社會學(xué)的環(huán)境社會學(xué)[3]。呂濤對環(huán)境社會學(xué)學(xué)科定位問題進(jìn)行探討,他認(rèn)為社會學(xué)的研究對象是作為社會事實(shí)的“社會化了的環(huán)境變量”與社會的關(guān)系,并提出ESSP范式(Environment Socialization Society Paradigm)和SAEP范式(Society Action Environment Paradigm)[4]。江瑩將環(huán)境社會學(xué)研究范式概括為生態(tài)學(xué)范式、系統(tǒng)論范式、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、建構(gòu)主義范式、社會轉(zhuǎn)型范式、整合型范式,并對其進(jìn)行評析[5]。在中國環(huán)境社會學(xué)發(fā)展歷程中,尤其是1999年后一批原來從事哲學(xué)、農(nóng)村社會學(xué)、自然科學(xué)等研究的學(xué)者轉(zhuǎn)而研究環(huán)境社會學(xué),發(fā)表了一系列研究成果,顯示了中國環(huán)境社會學(xué)蓬勃的生命力。

表1 環(huán)境社會學(xué)研究檢索結(jié)果

表2 1980～2010中國期刊全文數(shù)據(jù)庫環(huán)境社會學(xué)研究檢索結(jié)果

一、中國環(huán)境社會學(xué)理論研究現(xiàn)狀

環(huán)境社會學(xué)的理論建設(shè)需要有明確的視角觀念,環(huán)境社會學(xué)的理論根基應(yīng)該立足于中國國情,并不是國外環(huán)境社會學(xué)理論。目前,環(huán)境社會學(xué)的研究對象概括起來有3種觀點(diǎn):一是環(huán)境與社會之間的相互關(guān)系;二是環(huán)境問題;三是環(huán)境行為[6]。因此,環(huán)境社會學(xué)的理論研究可以從以下3個視角進(jìn)行綜述:

1.環(huán)境與社會互動關(guān)系視角

馬戎提出環(huán)境社會學(xué)的核心是研究人與自然關(guān)系中人的行為(個體或群體)對自然環(huán)境的影響,并提出人(社會組織)與人(社會組織)之間的關(guān)系應(yīng)該放到人(社會)與自然這樣一個更大的背景中去研究與分析[7]。姜曉萍等認(rèn)為環(huán)境社會學(xué)是環(huán)境科學(xué)與社會學(xué)交叉滲透產(chǎn)生的一門新興學(xué)科,它主要運(yùn)用社會學(xué)的理論和方法研究環(huán)境與社會進(jìn)步之間的關(guān)系,進(jìn)而尋求環(huán)境與社會進(jìn)步和諧發(fā)展的途徑,以促進(jìn)人類社會健康發(fā)展[8]。左玉輝提出環(huán)境社會學(xué)是從社會科學(xué)角度研究人與環(huán)境的相互關(guān)系,探求其中的規(guī)律性,尋求調(diào)控人類環(huán)境行為、解決環(huán)境問題的社會手段和途徑[9]。沈殿忠認(rèn)為環(huán)境社會學(xué)的研究對象是關(guān)于環(huán)境與社會相互作用的基本原理和基本規(guī)律,其理論體系主要是揭示環(huán)境與社會互動的背景、原因、機(jī)制、過程、后果和前景等基本問題[10]。他提出環(huán)境社會學(xué)的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)是“相變”,即環(huán)境與社會之間在一定條件下相互轉(zhuǎn)變的過程,轉(zhuǎn)變內(nèi)容為實(shí)物、能量與信息,實(shí)質(zhì)是自然環(huán)境與人化環(huán)境的相互依存、制約以及改造[11]?？椎滦乱浴吧妗睘檫壿嬈瘘c(diǎn),認(rèn)為環(huán)境社會學(xué)的基本問題是環(huán)境與社會的關(guān)系及其影響,環(huán)境社會學(xué)的基本任務(wù)是圍繞環(huán)境問題產(chǎn)生的社會原因、社會影響以及內(nèi)心的環(huán)境建設(shè),研究環(huán)境保護(hù)和改善與社會進(jìn)步相互促進(jìn)、共同發(fā)展的途徑[12]。

2.環(huán)境問題視角

洪大用主張建立內(nèi)在一致性的環(huán)境社會學(xué)理論體系,認(rèn)為環(huán)境社會學(xué)的核心問題是“環(huán)境問題產(chǎn)生的社會原因及其社會影響”。他提出“社會轉(zhuǎn)型范式”,主要是指中國的環(huán)境問題要納入社會轉(zhuǎn)型高速發(fā)展的背景中進(jìn)行分析,探討?yīng)毺氐脑驒C(jī)制、建構(gòu)機(jī)制、特色對策與社會變革。社會轉(zhuǎn)型作為一個相對宏觀的范疇,其發(fā)生作用必然會通過各種因素與主體,因此,對于“社會轉(zhuǎn)型”他提出了3個方面變化:社會結(jié)構(gòu)(工業(yè)化、城市化、區(qū)域分化)、社會機(jī)制(建立市場經(jīng)濟(jì)體制、放權(quán)讓利改革、二元控制體系)和社會價值觀念(道德滑坡、消費(fèi)主義、行為短期化、社會流動加劇)[13]。而對于環(huán)境問題的研究,洪大用從環(huán)境問題的社會特征、社會原因、社會過程、社會影響等多個視角探析。李友梅等認(rèn)為環(huán)境問題是一個超越了自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象的復(fù)雜問題,主張分析環(huán)境問題對于人們生活方式、行為方式、社會組織以及社會結(jié)構(gòu)等的影響[14]。除此之外,張玉林、王書明、陳阿江、包智明等學(xué)者將環(huán)境社會學(xué)研究領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)展,從環(huán)境社會學(xué)視角深入分析現(xiàn)實(shí)社會中具體的環(huán)境問題,其研究成果將在后文中進(jìn)行綜述。

3.環(huán)境行為視角

筆者之一崔鳳在早期研究中,提出從個體行為視角透視環(huán)境問題,認(rèn)為控制個體的環(huán)境行為是普遍有效的環(huán)境對策[15]。關(guān)于環(huán)境行為的研究,一些國內(nèi)學(xué)者曾給過定義,認(rèn)為環(huán)境行為“主要是指作用于環(huán)境并對環(huán)境造成影響的人類社會行為或各社會行為主體之間的互動行為。它既包括行為主體自己的行為對環(huán)境造成的影響,也包括行為主體之間的直接或間接作用后產(chǎn)生行為的環(huán)境影響”[16]。崔鳳認(rèn)為此定義忽視了許多的間接環(huán)境行為,并對進(jìn)一步解釋,提出環(huán)境社會學(xué)的研究對象應(yīng)該為環(huán)境行為,并對其進(jìn)行了界定:環(huán)境行為首先是一種社會行為;其次與特定社會的各種因素相關(guān);再次以一定的社會關(guān)系形式進(jìn)行;最后影響到其他社會關(guān)系。并根據(jù)類型學(xué)方法將環(huán)境行為分類,按行為主體分為3類:個體型環(huán)境行為、群體型環(huán)境行為和組織型環(huán)境行為;按行為結(jié)果差異分為3類:環(huán)境影響行為、環(huán)境破壞行為、環(huán)境保護(hù)行為;按行為的實(shí)施方式分為兩類:生產(chǎn)型環(huán)境行為、生活型環(huán)境行為[6]。實(shí)際上,崔鳳提出了環(huán)境與社會互動中環(huán)境行為作為研究中介的必要性,同時注重社會對于環(huán)境的“對象性”活動,這項(xiàng)研究為環(huán)境社會學(xué)的傳統(tǒng)理論傾向——“中程理論”提供了經(jīng)驗(yàn)研究的深入視角。

二、中國環(huán)境社會學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究現(xiàn)狀

中國環(huán)境社會學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究綜述包括環(huán)境公平問題、環(huán)境運(yùn)動與環(huán)境意識、水問題、海洋環(huán)境問題、草原問題、沙塵暴與生態(tài)移民問題等,雖然一些領(lǐng)域尚不具備開展經(jīng)驗(yàn)研究的條件,但對于其已有成果的綜述為經(jīng)驗(yàn)研究的開展奠定了基礎(chǔ)。

環(huán)境公平問題是環(huán)境社會學(xué)重要的研究領(lǐng)域,洪大用將環(huán)境公平區(qū)分為國際公平、地區(qū)公平、群體公平(代內(nèi)公平與代際公平)[17],針對中國社會二元性的典型特征,他指出城鄉(xiāng)二元體系是城鄉(xiāng)環(huán)境問題差異的重要原因,體現(xiàn)在控制手段的二元性包括組織手段、制度手段、輿論手段的二元性和控制過程的二元性包括自在控制與自為控制結(jié)合的過程、控制與反饋相結(jié)合的過程[18];針對二元社會結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn),他通過對中國農(nóng)村面源污染的社會學(xué)分析提出二元社會結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)機(jī)制[19]。張玉林以環(huán)境戰(zhàn)爭來闡述環(huán)境災(zāi)害后果的嚴(yán)重性,并進(jìn)一步論述現(xiàn)實(shí)中災(zāi)害分配不公狀況,通過對山西省災(zāi)害嚴(yán)重區(qū)域、疾病高發(fā)區(qū)域、災(zāi)難的群體和階層分布(包括官員與企業(yè)家、污染區(qū)與沉陷區(qū)的受難者)的分析,研究不同社會群體由于掌握資源不同面臨環(huán)境災(zāi)難可選擇空間的差異[20]。王書明通過分析《全國環(huán)境統(tǒng)計(jì)公報》探討水污染領(lǐng)域的環(huán)境不公,包括3個維度:一是上游企業(yè)、居民等排污,下游地區(qū)居民、政府等承擔(dān)水污染的后果;二是城市將河流當(dāng)作排污通道導(dǎo)致農(nóng)村環(huán)境致病社區(qū)化;三是嚴(yán)重的水污染導(dǎo)致水資源與環(huán)境代際分配不公,提出導(dǎo)致環(huán)境不公問題的根源是政府權(quán)力太大、民眾權(quán)利太少、弱勢者權(quán)利最小[21]。他還將職業(yè)病納入研究視野,提出企業(yè)內(nèi)部污染即職業(yè)病,應(yīng)該納入環(huán)境保護(hù)的視野中去,認(rèn)為職業(yè)病問題根源在于轉(zhuǎn)型中國在社會正義與環(huán)境正義上的雙重缺失,因此,強(qiáng)化企業(yè)社會責(zé)任,創(chuàng)造新型企業(yè)、政府、公眾的關(guān)系是保證新工人群體安全工作權(quán)利的重要途徑[22]。

關(guān)于環(huán)境運(yùn)動與環(huán)境意識的研究,張玉林認(rèn)為中國的環(huán)境運(yùn)動包括3個部分:城市知識分子的環(huán)境啟蒙、城市精英的環(huán)保行為、基層民眾的申訴與抗議行動,且三者缺少聯(lián)系與呼應(yīng),而基層民眾的抗?fàn)幹饕侵皋r(nóng)民在宏觀的政治經(jīng)濟(jì)制度下污染與抗?fàn)幍难h(huán)[23]。同時他關(guān)注環(huán)境抗?fàn)幍姆绞胶徒Y(jié)局,分析了農(nóng)村地區(qū)環(huán)境抗?fàn)幍娜鮿莸匚慌c再傷害的惡性循環(huán),村民的原子化、企業(yè)的強(qiáng)勢、公共權(quán)力的不作為、精英力量缺失等使得農(nóng)村的環(huán)境抗?fàn)幣e步維艱,尤其是城市環(huán)境抗?fàn)幍膭倮麑τ谵r(nóng)村而言并沒有帶來成功經(jīng)驗(yàn),恰恰可能是城市環(huán)境污染向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的助推力[24]。崔鳳將中國的環(huán)境運(yùn)動與西方的環(huán)境運(yùn)動進(jìn)行比較,認(rèn)為中國的環(huán)境運(yùn)動有民間組織、知識分子和政府發(fā)起3種,主要還處在以局部利益為出發(fā)點(diǎn)的“地方性思考、地方性行動”階段[25]。洪大用近年來對于環(huán)境意識的研究,體現(xiàn)了追求環(huán)境社會學(xué)研究方法上的科學(xué)性,進(jìn)一步提升研究的信度與效度,如“新環(huán)境范式量表”(New Environmental Paradigm Scale,簡稱NEP量表)在中國的應(yīng)用,對于量表本身的修正分析與環(huán)境關(guān)心性別差異分析等[26]。

從水問題研究的現(xiàn)有文獻(xiàn)看,陳阿江通過對太湖流域、淮河流域等的經(jīng)驗(yàn)研究,逐步形成一個明確的研究構(gòu)架,從社會文化層面解釋水污染,尋求社會文化機(jī)理上的政策研究,并通過對于“人水不諧”與“人水和諧”的類型[27]比較研究中探究解決環(huán)境惡化與環(huán)境正向變遷的社會文化一般機(jī)理,提出“功能層次論”即利用水體的高級功能轉(zhuǎn)到低級功能使得水的其他功能喪失,納垢成為常理和精神層面污染價值觀的社會化[28]。王書明對于山東半島水環(huán)境問題及其治理政策進(jìn)行了研究,分析導(dǎo)致山東半島水環(huán)境治理難題的社會因素,并從發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局和空間布局、建立區(qū)域合作治理機(jī)制、提高社會參與半島環(huán)境治理能力角度探索治理政策[29]。江瑩采用行動者及其互動關(guān)系視角對南京秦淮河的污染與治理進(jìn)行研究,剖析政府、企業(yè)、環(huán)保NG O、大眾傳媒、生態(tài)社區(qū)等行為主體的行為機(jī)制、互動與整合[30]。

在海洋環(huán)境問題的研究中,崔鳳以環(huán)境社會學(xué)和發(fā)展社會學(xué)的視角研究海洋開發(fā)與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展、我國海洋環(huán)境變遷的社會根源及其社會影響與社會對策、海洋發(fā)展對沿海社會變遷的影響,主張采用社會發(fā)展統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)整理的研究方法,以沿海城市為可操作性范疇,初步建立研究框架[31]。此外,還探析了我國海洋自然保護(hù)區(qū)現(xiàn)存問題、原因及對策,尤其是人們思想意識的淡薄使得海洋自然保護(hù)區(qū)受到污染與破壞,提出采取健全海洋自然保護(hù)區(qū)管理體制、完善海洋自然保護(hù)區(qū)法律法規(guī)、提高民眾的海洋環(huán)保意識、籌集海洋自然保護(hù)區(qū)建設(shè)資金等多種措施來維護(hù)海洋自然保護(hù)區(qū)[32],實(shí)現(xiàn)海洋的可持續(xù)發(fā)展。王書明將海洋環(huán)境問題進(jìn)行了社會學(xué)解讀,并提出建立海洋環(huán)境社會學(xué),其研究的是人的群體行為與海洋環(huán)境之間的相互影響。他從理論研究與專題研究兩方面闡述海洋環(huán)境社會學(xué)的研究框架,提出海洋環(huán)境社會學(xué)應(yīng)該以實(shí)證研究為主、理論研究為輔[33]。關(guān)于沿海漁民的研究,他提出應(yīng)在組織制度上創(chuàng)新,建議成立環(huán)境法庭突破行政環(huán)保局限來應(yīng)對沿海漁民因污返貧的社會問題;針對我國沿海灘涂開發(fā)現(xiàn)狀與存在問題,提出沿海灘涂開發(fā)必須走市場化道路,堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合[34]。

草原問題是環(huán)境社會學(xué)研究中起步較早的,麻國慶研究了草原生態(tài)民族區(qū)蒙古族的民間環(huán)境知識對于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的積極作用,分析適應(yīng)自然的游牧文化與穩(wěn)定征服的農(nóng)業(yè)文化之間的矛盾,提出在現(xiàn)代環(huán)保中要注重民間傳統(tǒng)環(huán)保知識與現(xiàn)代社會相結(jié)合[35]。此外,他將采集狩獵社會的鄂倫春族作為研究對象,提出國家政策的引導(dǎo)使得當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變,狩獵文化消失而農(nóng)耕文化沒有形成,牧民缺乏心理與技術(shù)準(zhǔn)備,使得當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活面臨困境[36]。王曉毅分析了草原環(huán)境保護(hù)政策從承包到“再集中”的轉(zhuǎn)變、牧區(qū)放牧空間被壓縮、水資源缺乏等使得牧民在市場經(jīng)濟(jì)條件下生活成本上升的問題,提出在社區(qū)合作中推進(jìn)草場管理[37]。

有關(guān)沙塵暴與生態(tài)移民的研究,王書明在生態(tài)文明建設(shè)的社會背景下從社會學(xué)視角探討沙塵暴問題,分析沙塵暴的國內(nèi)影響與國際影響,并從國內(nèi)、國際兩個層面探討沙塵暴的治理機(jī)制。針對國內(nèi)的現(xiàn)狀與相關(guān)研究,指出地方政府在防沙治沙、建設(shè)生態(tài)文明的負(fù)向作用,提出中國應(yīng)借鑒國外管理經(jīng)驗(yàn)同時加強(qiáng)公眾參與[38];而對于沙塵暴的國際影響,基于現(xiàn)有治理路徑的成效與不足,提出要遵循本國實(shí)際、加強(qiáng)信息交流、促進(jìn)治理研究、加大資金投入、借鑒成功經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展民間環(huán)保組織等措施[39]。他以社會變遷的分析視角對沙漠化地區(qū)的生態(tài)移民進(jìn)行研究,探析沙漠化地區(qū)移民的國家戰(zhàn)略,透視環(huán)境與社會的相互影響,提出國家戰(zhàn)略由生存型向生態(tài)型、被動到主動的轉(zhuǎn)變特征[40]。包智明通過對敖力克(錫林郭勒盟圍封轉(zhuǎn)移工程中第一個實(shí)施整體搬遷的嘎查即行政村)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,闡述生態(tài)移民從生產(chǎn)、生活方式轉(zhuǎn)變到社區(qū)分層的現(xiàn)狀,分析生態(tài)移民作為應(yīng)對生態(tài)環(huán)境問題對策的效果與問題[41]。他認(rèn)為生態(tài)移民是因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境惡化或?yàn)榱烁纳坪捅Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境所發(fā)生的遷移活動,以及由此活動而產(chǎn)生的人口遷移,生態(tài)移民的基本原則應(yīng)該是既要考慮保護(hù)和恢復(fù)遷出地惡化的生態(tài)環(huán)境,也要考慮不會對遷入地造成新的生態(tài)環(huán)境問題[42]。

三、中國環(huán)境社會學(xué)研究特點(diǎn)與展望

綜上所述,從目前的資料來看,中國環(huán)境社會學(xué)的理論建設(shè)具有以下幾個特征:第一,從目前中國環(huán)境社會學(xué)理論研究的相關(guān)教材來看,處于建立理論結(jié)構(gòu)框架階段,顯示百科全書式的研究思路,注重描述中國環(huán)境現(xiàn)狀、管理現(xiàn)狀與環(huán)境問題,社會學(xué)解釋性分析不夠,缺少社會共同屬性的理論研究。第二,社會學(xué)理論應(yīng)用與創(chuàng)新方面,取得了一定的成就但還需要更進(jìn)一步地“理論自覺”,運(yùn)用社會學(xué)的原理方法與視角將作為社會問題的環(huán)境問題放在具體的社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、社會過程等社會背景中去考慮,避免偏離社會學(xué)視角而走向哲學(xué)或是生態(tài)學(xué)。第三,中國環(huán)境社會學(xué)的理論建設(shè),目前已經(jīng)進(jìn)入到一個關(guān)鍵的發(fā)展時期,需要我們整合已有的理論資源,著手建立學(xué)科體系,在不同的視角與領(lǐng)域下,分化與整合現(xiàn)有研究,為經(jīng)驗(yàn)研究提供檢驗(yàn)或是修正的理論根基。

中國環(huán)境社會學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究相比之下發(fā)展較為迅速,體現(xiàn)出以下3個特征:第一,通過主體劃分視角,研究環(huán)境政策制定主體的參與、政策執(zhí)行存在的問題,通過研究政府、企業(yè)、媒體、環(huán)保組織等主體的分離與互動,探討新的環(huán)境管理體制,分析組織化的社會利益群體,注重發(fā)揮社區(qū)的作用。第二,探討市場經(jīng)濟(jì)下公共資源利用的出路問題,涉及水資源、草場資源、土地資源、海洋資源等多個領(lǐng)域。第三,研究涉及描述性分析、解釋性分析與政策性分析與建議3個層面,采用社會學(xué)的研究方法如實(shí)地研究、調(diào)查研究等對相關(guān)問題展開調(diào)查分析,但在問題共同屬性及理論提升方面有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。

中國環(huán)境社會學(xué)的發(fā)展,從現(xiàn)有的研究成果來看,理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究相比發(fā)展不足,理論建設(shè)是學(xué)科發(fā)展的核心與根基,經(jīng)驗(yàn)研究是對學(xué)科體系的充實(shí)和修正,因此,中國環(huán)境社會學(xué)的發(fā)展需要注意以下幾點(diǎn):

首先由“人-人”到“人-環(huán)境-人”的轉(zhuǎn)變。環(huán)境社會學(xué)研究中,對于“環(huán)境”的概念并未達(dá)成共識,環(huán)境社會學(xué)拓展了傳統(tǒng)社會學(xué)以人解釋人的研究視角,然而將環(huán)境界定為自然環(huán)境并不能體現(xiàn)出社會學(xué)學(xué)科特點(diǎn),呂濤提出“社會化環(huán)境”,但并未作進(jìn)一步的說明,我們認(rèn)為“社會化環(huán)境”包括3個范疇、五對關(guān)系:即自然環(huán)境的社會化過程、社會化后的自然環(huán)境以及人類再造環(huán)境3個范疇;人與自然環(huán)境、人與社會化環(huán)境、自然環(huán)境與社會化環(huán)境、人與人、人與自身5對關(guān)系。

其次,由“影響因素”向“交換資本”的拓展。從目前的研究來看,有一個重要的基礎(chǔ)就是將環(huán)境作為人們活動的重要影響與作用因素,然而現(xiàn)實(shí)生活中,環(huán)境也逐漸體現(xiàn)為一種“交換資本”,即環(huán)境作為一種特殊資源與資本影響個人、群體、組織的社會交往與社會網(wǎng)絡(luò),這也是社會學(xué)傳統(tǒng)研究領(lǐng)域的延伸。

再次,由生存層面到生活層面的區(qū)分。環(huán)境社會學(xué)研究領(lǐng)域具有務(wù)實(shí)性與實(shí)踐性特征,注重對于環(huán)境政策與可持續(xù)發(fā)展的研究,這與學(xué)科產(chǎn)生的背景、歷史任務(wù)有重要關(guān)系,但對于環(huán)境政策的研究除了要考慮到時代的發(fā)展階段、空間地域分布,更主要的是要將生存環(huán)境問題轉(zhuǎn)化為生活環(huán)境問題,因?yàn)樵谏鎸用姝h(huán)境問題的實(shí)質(zhì)是貧困問題,環(huán)境政策是無法解決貧困這一社會問題的,因此,環(huán)境政策的生活、生存層面區(qū)分是十分必要的。

除此之外,建設(shè)有中國特色的環(huán)境社會學(xué),不僅需要研究領(lǐng)域的擴(kuò)展,而且要考察中國復(fù)雜的地區(qū)階梯化特征,形成研究區(qū)域資源的整合與理論提升,并注重不同情境下主體的不同行為,在熱點(diǎn)研究的同時注重經(jīng)驗(yàn)研究的追蹤調(diào)查,對于一些社會學(xué)的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域如社會分層與環(huán)境問題、社會控制與環(huán)境問題、社會流動與環(huán)境問題、社會資本與環(huán)境問題等需要更深入的探討。

目前,中國處于社會轉(zhuǎn)型加速發(fā)展階段,引發(fā)的各種環(huán)境問題在社會原子化趨勢下顯得尤為突出,社會學(xué)家通過廣泛的研究探索環(huán)境、社會之間的各種可能性,尋求技術(shù)應(yīng)用的社會障礙因素,挖掘環(huán)境問題的社會層面原因、過程與影響。環(huán)境社會學(xué)在中國起步晚卻有著強(qiáng)勁的發(fā)展動力,隨著環(huán)境問題由隱性問題逐步轉(zhuǎn)化為顯性問題,社會學(xué)家由單因論向多因論視角的轉(zhuǎn)變,體現(xiàn)了人們由“天災(zāi)”到“人禍”的反思,環(huán)境社會學(xué)的發(fā)展也由先驅(qū)進(jìn)入共識階段,中國環(huán)境社會學(xué)必然迎來一個嶄新的發(fā)展時期。

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C91

A

1671-4970(2010)04-0017-05

2010-08-31

崔鳳(1967—),男,吉林乾安人,教授,博士,從事環(huán)境社會學(xué)、海洋社會學(xué)研究。