張燕燕,鄭亞南

(河海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,江蘇南京 210098)

概念隱喻理論與類包涵理論的比較研究

張燕燕,鄭亞南

(河海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,江蘇南京 210098)

概念隱喻理論和類包涵理論分別探討了隱喻的概念性和范疇化的問(wèn)題,理論闡述中兩個(gè)理論的提出者卻不能相容。本文分析了它們的分歧和相互指責(zé),認(rèn)為兩個(gè)理論所涉及的隱喻概念性和范疇化是隱喻內(nèi)在統(tǒng)一的兩個(gè)不同方面,在隱喻研究中應(yīng)當(dāng)重視兩者的結(jié)合。

概念隱喻;類包涵;理論整合;隱喻功能

一、兩種重要理論及其意義和影響

正如人是活在這個(gè)世界,卻又不完全活在這個(gè)世界,隱喻棲身于自然語(yǔ)言,卻又言猶未盡。過(guò)去種種對(duì)于隱喻的理論和建模都捕捉了隱喻的某個(gè)重要方面,卻沒(méi)有任何一種理論能無(wú)疏漏地對(duì)所有歸攏到隱喻范疇的現(xiàn)象給予說(shuō)明。

眾多的理論中,萊科夫的概念隱喻理論被認(rèn)為是革命性的。這一理論拋棄了以往的字面義與隱喻義的區(qū)分,隱喻被定義為“概念的跨域映射”[1]。人們之所以說(shuō)“Our relationship has hit a dead-end street.”是因?yàn)閻?ài)情被概念化為旅途從而產(chǎn)生了“l(fā)ove as journey”這個(gè)概念隱喻。通過(guò)對(duì)大量存在于英語(yǔ)語(yǔ)言中的隱喻現(xiàn)象歸納分析,萊科夫等認(rèn)為語(yǔ)言本身就是隱喻的[2]。

另外一個(gè)重要的理論是格拉茨伯格等的類包涵模型理論。這一理論批評(píng)了傳統(tǒng)的基于相似性的比較學(xué)說(shuō) ,認(rèn)為“My job is a prison.”中的“監(jiān)獄”是一個(gè)特征類范疇,“工作”被歸類于這一范疇并是這一范疇的典型。簡(jiǎn)單說(shuō),在這個(gè)理論中,隱喻是包含了雙重指稱的歸類斷言[3]。

著眼于通過(guò)語(yǔ)言現(xiàn)象解讀人類思維,概念隱喻理論觸及了語(yǔ)言中隱喻現(xiàn)象的產(chǎn)生機(jī)制;而探討修辭性語(yǔ)言的理解問(wèn)題,一直被視為另類的隱喻現(xiàn)象被類包涵理論納入到人類普遍的認(rèn)知機(jī)能——范疇化。

概念隱喻理論把隱喻的所在歸結(jié)到人類的概念系統(tǒng),概念的首要性被提到問(wèn)題的最前沿,抽象概念的結(jié)構(gòu)得到了急需且應(yīng)有的注意,對(duì)各個(gè)相關(guān)研究領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要的綱領(lǐng)性影響;把隱喻視為一種通過(guò)具體理解抽象的手段,對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)重要的啟示就是隱喻的正確理解不能訴諸單純的詞匯層面,而是要研究概念結(jié)構(gòu)層次。概念隱喻理論的一個(gè)直接結(jié)果就是關(guān)于隱喻理解討論的激增,另一個(gè)不直接但更為重要的結(jié)果便是喚起了對(duì)語(yǔ)義表征問(wèn)題的嶄新思考。

類包涵模型是一種隱喻理解模型,主要是為了克服自亞里士多德以來(lái)流行的特征匹配模型的局限性而創(chuàng)造的。它認(rèn)為隱喻不是作為比較斷言理解的,而是一種范疇化陳述。在這一模型中,隱喻和字面意義的陳述區(qū)別在于隱喻是一種雙重指稱,比喻的本體同時(shí)指向具體的字面義范疇和比喻義范疇,該比喻義范疇是臨時(shí)的、特別的圖式;同時(shí),比喻的本體具備過(guò)濾或選擇功能,喻體圖式中只有那些與本體分類相關(guān)的方面被選擇。在“The surgeon is a butcher”和“The Nazi soldier is a butcher”這樣共用一個(gè)喻體的句子中,本體本身就暗示了不同的適應(yīng)范圍,因而能選擇同一喻體所指向的不同隱喻范疇。這一理論因此也被稱作互動(dòng)屬性分配模型[4]。

通過(guò)把相關(guān)特征范圍限定在人們對(duì)喻體的特征描述,這種模型解釋了隱喻理解中的一個(gè)非常重要的方面,即隱喻的整體組織效果;它同時(shí)也為隱喻的信息問(wèn)題提供了答案,通過(guò)把本體歸類于生成的比喻義范疇,本體就被分配了喻體所具有的特征,如“The surgeon is a butcher”句中的“butcher”指向一個(gè)“不稱職或做壞工作的人”這個(gè)特別范疇,“the surgeon”通過(guò)這樣的隱喻就被賦予了本來(lái)不具有的特征,從而解釋了此類隱喻句所具有的語(yǔ)用效果。很多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)為此提供了實(shí)證支持;就句法形式而言,類包涵模型也解釋了為什么此類隱喻句具有和字面義歸類陳述句如“A cat isan animal”同樣的表達(dá)形式。

二、兩種理論的相互批評(píng)

類包涵理論承認(rèn)概念隱喻理論的綱領(lǐng)性影響,但認(rèn)為概念隱喻理論并不是對(duì)人類概念系統(tǒng)的真實(shí)描述,類包涵理論認(rèn)為概念隱喻理論存在以下3個(gè)方面的問(wèn)題[3]:

首先,類包涵指出,概念隱喻理論強(qiáng)調(diào)人類認(rèn)知中隱喻的重要性,卻對(duì)隱喻語(yǔ)言和思想之間關(guān)系的進(jìn)行了過(guò)高的字面解釋。如果假定存在“theory as building”這一概念隱喻,那么一個(gè)人的關(guān)于理論的知識(shí)則完全依賴他關(guān)于建筑物的知識(shí),這樣一來(lái),理論就不僅僅是隱喻性的建筑物而且還是字面義的建筑物,關(guān)于抽象概念的知識(shí)很直接地就被關(guān)于具體概念的知識(shí)包括了。缺少一個(gè)在表征上獨(dú)立于建筑物之外的關(guān)于理論的概念,這樣一個(gè)概念系統(tǒng)就不能用“理論”思考和談?wù)摗袄碚摗蹦酥翆?duì)“談?wù)摾碚摗北旧磉M(jìn)行思考。

其次,類包涵理論還認(rèn)為假定概念隱喻在隱喻語(yǔ)言理解中扮演的角色過(guò)于迂腐。概念隱喻理論認(rèn)為在理解“Mymarriage isa roller-coaster trip”這樣的隱喻中,“l(fā)ove-as-journey”的概念隱喻在起作用。援引McGlone[5]1996年的句子改寫(xiě)研究結(jié)論,類包涵理論認(rèn)為,既然被調(diào)查人并沒(méi)有那么字面地理解滑板旅行且很少有人提及它與旅程相關(guān)的特性,滑板旅行作為旅行的實(shí)例與該隱喻并不相關(guān)。而“讓人興奮,潛在的危險(xiǎn)”這樣的描述顯著地顯現(xiàn)在受測(cè)試者對(duì)該隱喻的改寫(xiě)中表明,這一隱喻與滑板旅行是一個(gè)讓人興奮,潛在的危險(xiǎn)事件相關(guān)。這說(shuō)明人們并不能根據(jù)隱喻喻體的字面分類范疇來(lái)確定隱喻的背景。如果滑板旅行被解釋為只是參考旅程,那么該句話就成了“旅程是旅程”這樣的同義反復(fù)。人們對(duì)于這個(gè)以及其他的隱喻喻體并不局限于他們的字面義的范疇成員,更多的是超過(guò)他們。

其三,類包涵理論還對(duì)對(duì)概念隱喻理論中把諸如“in love”“in trouble”之類的語(yǔ)段中涉及“container”這樣的隱喻圖式頗有微詞。認(rèn)為概念隱喻理論難以自圓其說(shuō),一方面是建造了一個(gè)超級(jí)字面意義的隱喻模型,另一方面又在這一模型里把字面語(yǔ)言進(jìn)行過(guò)度的隱喻性地理解,這樣的結(jié)合難以讓人信服。

針?shù)h相對(duì)地,概念隱喻理論的主要倡導(dǎo)者萊克夫[1]對(duì)隱喻只不過(guò)是一個(gè)范疇化問(wèn)題的隱喻理解模型提出了反駁。他指出,在“My marriage is a jail”這樣的句子中,類包涵理論認(rèn)為人們能夠?qū)徱暡⑼茢嘞癖O(jiān)獄這樣的基本層面實(shí)體代表或標(biāo)志了一個(gè)像限制、煩人的境況這樣的隱喻屬性范疇,但該模型并沒(méi)有就這樣的范疇為什么是可能的給出闡述。類包涵理論中的那個(gè)范疇——限制、煩人的境況——確實(shí)是一個(gè)隱喻特征范疇。但要獲取適合這一理論模型的范疇就需要給隱喻一個(gè)解釋;然而如果對(duì)隱喻解釋了,隱喻是范疇化這一理論就是多余。而概念隱喻對(duì)這種可能性的解釋是由于人的概念中存在事件結(jié)構(gòu)隱喻。如果這樣的隱喻存在于我們的概念系統(tǒng),那么類包涵理論中“監(jiān)獄”這一例子就自動(dòng)獲得解釋,類包涵理論就沒(méi)必要存在。他還指出,類包涵理論在解釋力上是有限的,既不能解釋我們所討論的日常概念隱喻也不能解釋那些戴蘭托馬斯作品中真正富含詩(shī)意的隱喻,更不要說(shuō)那些來(lái)自梵語(yǔ)那哇瑚及超現(xiàn)實(shí)主義作品中的意象隱喻。一個(gè)不能覆蓋當(dāng)代隱喻理論中的大多數(shù)語(yǔ)料的理論,是很難解釋隱喻是怎么運(yùn)行的。

三、關(guān)于批評(píng)的分析

隱喻的場(chǎng)所在于人類的大腦,這是認(rèn)知科學(xué)發(fā)展中的一個(gè)具有里程碑意義的真知灼見(jiàn)。這兩種理論都試圖通過(guò)語(yǔ)言中的隱喻現(xiàn)象來(lái)推測(cè)人類大腦的工作機(jī)制,分別討論了概念結(jié)構(gòu)和范疇化在隱喻產(chǎn)生和隱喻理解方面的機(jī)制性作用。應(yīng)該說(shuō)人類的概念結(jié)構(gòu)和人類的范疇化能力是統(tǒng)一的,必然地而且協(xié)調(diào)地影響著人類語(yǔ)言的使用,而研究這二者的理論何以如此對(duì)立呢?

范疇化是對(duì)事物或事件進(jìn)行分類的心理過(guò)程,在人類知識(shí)形成過(guò)程中起著最為基本的作用。認(rèn)知心理學(xué)從相似性、基本范疇、目標(biāo)導(dǎo)向、域攸關(guān)性等角度對(duì)范疇化進(jìn)行了探討,雖未形成統(tǒng)一理論,但也形成了一定的共識(shí):知識(shí)有進(jìn)程性[6];范疇化過(guò)程中,已有(存在于記憶的)的知識(shí),不論正確與錯(cuò)誤,都是對(duì)新事物進(jìn)行理解的基礎(chǔ),由已知到未知是個(gè)必然過(guò)程,因此隱喻在語(yǔ)言中就靜態(tài)地表現(xiàn)為跨域投射和類歸屬。

概念隱喻理論的建立主要借鑒了人類范疇化研究的原型理論。在強(qiáng)調(diào)高度概括的同時(shí),它似乎忽略了兩個(gè)問(wèn)題:一個(gè)是范疇化的進(jìn)程性;一個(gè)是靜態(tài)地理解了范疇化和語(yǔ)言表達(dá)的關(guān)系。

這里首先要提到概念隱喻理論的研究方法——共時(shí)性的歸納推理。共時(shí),指的是推導(dǎo)出概念隱喻理論的語(yǔ)言材料都是當(dāng)代英語(yǔ)中的語(yǔ)料;根據(jù)這樣的語(yǔ)料進(jìn)行歸納推理,它先設(shè)了一個(gè)事實(shí):就是恒定不變的意象圖式的存在,每個(gè)人都按照這樣的意象圖式組織表達(dá)自己的思想。人類的確傾向于由已知或具體的事物去理解未知或抽象的事物,空間概念作為人與環(huán)境直接作用的結(jié)果被用來(lái)理解相對(duì)抽象的時(shí)間乃至更為抽象的概念?！癱ontainer”或是“in”或者是其他,不管怎么命名,這一圖式是確實(shí)存在的,人類并沒(méi)有被賦予更多的理解世界的方式,因此“in”作為一個(gè)表示處所的符號(hào)被用來(lái)表示所處的空間和時(shí)間或抽象的狀態(tài)如“in trouble”,表現(xiàn)出一致性,這是對(duì)上述先設(shè)的最有力的支持,也是為什么很多人認(rèn)為它們屬于字面語(yǔ)言的原因。但是像“l(fā)ove as journey”、“argument aswar”、“theory as building”等概念隱喻很可能只是由于二者之間的聯(lián)系被發(fā)現(xiàn)并被語(yǔ)言表達(dá),從而影響了以后的語(yǔ)言使用,因而表現(xiàn)了一定程度的系統(tǒng)性,而“l(fā)ove”、“argument”、“theory”等概念在英語(yǔ)中比喻成其他的事物,不勝枚舉,而由空間到時(shí)間以至一些抽象概念,是唯一的途徑。忽略了一些概念發(fā)展的進(jìn)程性性質(zhì),概念隱喻理論把處于相對(duì)和絕對(duì)兩個(gè)不同認(rèn)識(shí)論層次的概念混在一起,導(dǎo)致了類包涵理論關(guān)于概念隱喻批評(píng)的第三個(gè)方面。

概念隱喻理論還忽視了范疇化和語(yǔ)言表達(dá)的關(guān)系,在利用大量共時(shí)性語(yǔ)句歸納概念隱喻的同時(shí),沒(méi)有重視說(shuō)話者的意圖。人類大腦中的不同事體發(fā)生范疇性關(guān)聯(lián)或域攸關(guān)性并不一定上升到語(yǔ)言形式,上升到了語(yǔ)言形式往往就帶有了語(yǔ)用意圖。這時(shí)候“l(fā)ove”是“journey”,但它是一種特別的“journey”,僅僅說(shuō)“隱喻是概念的跨域映射”就失去了很多類似的情感性、評(píng)價(jià)性隱喻的解釋力,這是導(dǎo)致類包涵理論對(duì)其批評(píng)的第一、二點(diǎn)的原因。

類包涵理論實(shí)質(zhì)上是對(duì)人類概念層所發(fā)生的范疇化的印證。它所關(guān)心的是范疇化的一個(gè)重要的語(yǔ)言表現(xiàn)形式——名詞性隱喻。但由于是集中于討論名詞隱喻是如何被受話者理解,說(shuō)話者如何形成隱喻所表達(dá)的思想則脫離了該研究模型,特別范疇也就容易被認(rèn)為是一種主觀臆測(cè)。更為重要的是,由于討論的主要重心在包含有明確本體和喻體的名詞性隱喻,基于事件結(jié)構(gòu)的隱喻句就不能得到很好的解釋,基于空間的隱喻更是不在其研究之列,因而該理論會(huì)因?yàn)椴荒芙忉岊愃啤癉o not go gentle into the night”這樣的沒(méi)有具體本體和喻體的文學(xué)隱喻導(dǎo)致了Lakoff的批評(píng) ,也是它會(huì)對(duì)“in love”“in trouble”等被作為概念隱喻橫加批評(píng)的原因。

四、結(jié) 語(yǔ)

Lokoff等沒(méi)有就概念隱喻究竟屬于“nature”或“nurture”的問(wèn)題進(jìn)行闡述,但一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的概念隱喻理論應(yīng)該和強(qiáng)勢(shì)的Chomsky的普遍語(yǔ)法有共通之處。過(guò)于強(qiáng)調(diào)使用語(yǔ)言對(duì)人類概念結(jié)構(gòu)進(jìn)行歸納,忽略語(yǔ)言的歷時(shí)性和一些概念的進(jìn)程性性質(zhì),必然制造關(guān)于人類思維的另一個(gè)神話。而以這樣的一個(gè)神話對(duì)象類包涵理論這樣的心理語(yǔ)言學(xué)中的建模進(jìn)行彈壓,是不利于科學(xué)研究的發(fā)展的。

類包涵理論捕捉到了隱喻表達(dá)的一個(gè)非常重要的方面——隱喻的語(yǔ)用效果,它所假定的特別范疇,也在心理學(xué)上得到佐證[7]。但由于其著眼點(diǎn)在于隱喻的理解,重視受話者在語(yǔ)言理解中思維的推理性,很大程度上忽略了說(shuō)話者思維的工作機(jī)制和先導(dǎo)作用,而這二者存在一個(gè)表象和根源的區(qū)別,因此雖然有著非常合理的因素,但其解釋力卻陷入局限。

總體而言,這兩種理論都對(duì)隱喻的認(rèn)識(shí)提供了非常寶貴的視角,兩者存在著互為補(bǔ)充的關(guān)系,可以相互借鑒。在重視多學(xué)科結(jié)合的今天,兩種理論更應(yīng)該重視相互吸收對(duì)方合理的成分,而不是對(duì)立。

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Rethinking Conceptual Metaphor Theory and Class-Inculsion Theory

Zhang Yanyan,et al
(College of International Languages and Cultures,Hohai University,Nanjing 210098,China)

Conceptualmetaphor theory and class-inclusion theory are respectively concerned with the conceptual and categorical nature of metaphor.In their theorizations the initiators of them exhibited a strong antagonism toward each other.After an analysis of their divergences and mutual criticisms,this paper argues that the conceptual and categorical nature are two intrinsically interconnected facetsofmetaphor and hence the two theories should stand in complementation rather than in hostility.

conceptualmetaphor;class-inclusion;theory integration;functionsofmetaphor

H03

A

1671-4970(2010)04-0082-03

2010-09-24

河海大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(2009428311)

張燕燕(1972—),女,安徽樅陽(yáng)人,講師,碩士,從事英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究。