1946年，董輔礽(1927～2004)報(bào)考武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系時(shí)的作文試題是《守身為大說(shuō)》；時(shí)隔58年，他又寫(xiě)了一篇《守身為大》。寫(xiě)完之后三個(gè)月，2004年7月30日，董輔礽在美國(guó)杜克大學(xué)醫(yī)療中心去世。仿佛冥冥之中，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)生涯從那里開(kāi)始，在這里結(jié)束，最終聚焦在了“守身為大”上。封筆之作，成了一篇人生答卷，也是一種理想和圓滿。他特別強(qiáng)調(diào)“保身”和“守身”的差別。“保身”是不同流合污，不夠!保身的人，可能丟棄原則，背棄真理，拋棄節(jié)操；守身是堅(jiān)守節(jié)操。
　　董輔礽，浙江人，1953—1957年在蘇聯(lián)國(guó)立經(jīng)濟(jì)學(xué)院留學(xué)，1959年從武漢大學(xué)調(diào)入中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所。“文革”后，他當(dāng)副所長(zhǎng)的年頭很長(zhǎng)，而當(dāng)所長(zhǎng)則只有三年，從1985到1988年。但是，他在經(jīng)濟(jì)所和經(jīng)濟(jì)學(xué)界事實(shí)上的影響力，在理論探索和學(xué)術(shù)組織上的魄力和勇氣，成就了經(jīng)濟(jì)所在上個(gè)世紀(jì)BO年代的輝煌。
　　　“四人幫”曾在上海組織編寫(xiě)《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，書(shū)剛印出，“文革”就結(jié)束了。于光遠(yuǎn)帶著董輔扔去上海取樣書(shū)，在返京的火車上就籌劃出來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)界撥亂反正，批判“四人幫”經(jīng)濟(jì)理論的部署。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)小組成員吳亮平(1908—1986)來(lái)到經(jīng)濟(jì)所主持投票。大家推舉董輔礽為業(yè)務(wù)行政領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)。直到1977年許滌新調(diào)任經(jīng)濟(jì)所所長(zhǎng)之前，董輔礽是經(jīng)濟(jì)所的實(shí)際負(fù)責(zé)人。他們解散了下干校時(shí)的連、排、班編制，按照學(xué)科成立研究室，將《經(jīng)濟(jì)研究》《經(jīng)濟(jì)學(xué)譯叢》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》雜志陸續(xù)復(fù)刊，一點(diǎn)點(diǎn)地把一個(gè)廢研究鬧“革命”十幾年的研究所引到軌道上。
　　　從1977年4月到1979年7月，在于光遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)下，董輔礽主持和組織雙周批判座談會(huì)，總結(jié)過(guò)去幾十年歷程。那是一個(gè)群情激昂的年代，經(jīng)濟(jì)所的兩個(gè)大會(huì)議室裝不下聽(tīng)會(huì)的人。北大、人大、計(jì)委，外省市的人都來(lái)參加。“文革”開(kāi)始時(shí)，經(jīng)濟(jì)所是重鎮(zhèn)；清算和收拾“文革”遺害，經(jīng)濟(jì)所也責(zé)無(wú)旁貸地成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界的思想中心。這兩年的研討成果后來(lái)體現(xiàn)在董輔礽主編的《四人幫對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的篡改》(1978年出版)，和《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度及其優(yōu)越性》(1981年出版)，被學(xué)界公認(rèn)為“大破大立”的范本。
　　　1978年9月，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)會(huì)議在北京召開(kāi)，會(huì)議快結(jié)束時(shí)，輪到董輔礽發(fā)言：“長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論一直認(rèn)為全民所有制必須，而且只能采取國(guó)家所有制形式”，“這種看法需要重新評(píng)價(jià)，因?yàn)槎嗄甑膶?shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到，全民所有制的國(guó)家所有制形式帶來(lái)了許多問(wèn)題?！绷袛?shù)問(wèn)題之后的結(jié)論是：“必須改革國(guó)家所有制”?！笆箛?guó)家行政組織和經(jīng)濟(jì)組織分開(kāi)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由各種經(jīng)濟(jì)組織進(jìn)行?！薄笆罐r(nóng)村的基層政權(quán)組織同人民公社集體所有制經(jīng)濟(jì)組織分開(kāi)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)……不能對(duì)人民公社的經(jīng)營(yíng)管理直接進(jìn)行干預(yù)。”這就是著名的兩個(gè)分離：政企分離、政社分離。語(yǔ)涼四座，只是驚在人心里，會(huì)場(chǎng)極為安靜。
　　　會(huì)后，徐雪寒(1911～2005)對(duì)他說(shuō)：“老董啊，你的膽子可真大，人民公社是毛主席提出來(lái)的，你這樣提是要冒風(fēng)險(xiǎn)的!”此時(shí)正是兩個(gè)“凡是”時(shí)期。董輔礽把講演變成了文章發(fā)表在1979年1月的《經(jīng)濟(jì)研究》上，題目是《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義所有制形式問(wèn)題》。有人逼他檢討，他拒絕，說(shuō)自己沒(méi)錯(cuò)；“沒(méi)有錯(cuò)誤，片面性總有吧”，“片面性也沒(méi)有”。多年后，曾逼他檢討的人，有一次指著董輔礽對(duì)外國(guó)學(xué)者說(shuō)，“改革所有制問(wèn)題是他最早提出來(lái)的，但是他提得太早了”。
　　　董輔礽沖破禁錮、有鋒芒的講演曾影響和震撼了很多青年。77級(jí)本科生關(guān)敬如記得1978年9月，董輔初在武漢大學(xué)的那場(chǎng)講演。學(xué)校用電化教室，主報(bào)告廳和其他教室聯(lián)結(jié)，主席臺(tái)、過(guò)道、教室到處擠滿了人，“全校師生為之振奮，感受到這是一個(gè)極具爆炸性的課題?！碧镌凑f(shuō)“對(duì)我，產(chǎn)生了如磁石般的吸引力，一次校準(zhǔn)了我終生分析經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題的坐標(biāo)?！?br/>　　　所有制改革，在整個(gè)八十年代，是董輔礽思想的一條主線，沿著這條路他一直前進(jìn)。1985年，當(dāng)有人聽(tīng)不懂他說(shuō)的“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是以公有制為主導(dǎo)的多種所有制的混合經(jīng)濟(jì)”時(shí)，他用八寶飯打比方：主要成分是糯米，還有紅棗，蓮子之類，把它們組合在一起，才是八寶飯。
　　　如今人們以為天經(jīng)地義享受的成果，在改革早期無(wú)異于冒犯天條。1985年5月12目，《解放日?qǐng)?bào)》第一次提出“溫州模式”。歷來(lái)被視作“資本主義復(fù)辟典型”的溫州，此時(shí)家庭工業(yè)蓬勃興旺，t985年溫州市有家庭工廠10.7萬(wàn)個(gè)，聯(lián)戶工廠2S萬(wàn)個(gè)，40多萬(wàn)人從業(yè)；在417個(gè)商品市場(chǎng)中，年成交額在億元左右的有l(wèi)O個(gè)；民間信貸十分活躍。然而，也有企業(yè)家被判“投機(jī)倒把”罪，地方官員幾度更換，人心惶惶。社會(huì)上姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論聲浪很高。
　　　董輔礽欣喜地看到中國(guó)農(nóng)村正在經(jīng)歷聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后的另一場(chǎng)變革，一億多農(nóng)村人口轉(zhuǎn)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。1986年2月，董輔初和趙人偉帶領(lǐng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所溫州農(nóng)村調(diào)查組去溫州調(diào)研。他們倆都是浙江人，一個(gè)生于鎮(zhèn)海，一個(gè)生于金華。成員有馬家駒、華生、李蘭亭、李實(shí)、陳循、陳瑞銘、袁鋼明、章琳、裴小革等。親眼看到市場(chǎng)力量，令董輔礽十分激動(dòng)，他說(shuō)“腦子里像開(kāi)了鍋一樣”，是一場(chǎng)巨大的思想激蕩。在中國(guó)，即使董輔礽這個(gè)歲數(shù)的人，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)見(jiàn)到過(guò)的都少，甚至有人根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)。溫州這個(gè)經(jīng)濟(jì)體，在中國(guó)是異數(shù)，也是教材。溫州市領(lǐng)導(dǎo)憂心忡忡，反復(fù)對(duì)調(diào)查組的人講“目前的溫州經(jīng)濟(jì)仍舊以集體所有制占主體”。誰(shuí)都明白，它是個(gè)體。董輔礽給他們打氣，希望把溫州模式堅(jiān)持下去，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論在實(shí)踐上找到一個(gè)好的依據(jù)。他在大禮堂作報(bào)告：“溫州人大可不必神經(jīng)緊張，完全可以抬起頭來(lái)，大步流星地走自己的路，發(fā)展以個(gè)體私有經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)村非農(nóng)產(chǎn)業(yè)?！?br/>　　　5月份，馬家駒、華生、袁鋼明執(zhí)筆完成了調(diào)查報(bào)告《溫州農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)考察與中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化道路探索》，這樣總結(jié)：“‘溫州模式’同‘蘇南模式’相比，優(yōu)點(diǎn)主要是適應(yīng)面寬，它從土地承包中自然生長(zhǎng)出來(lái)，不推自廣，致富的動(dòng)力大，速度快。民辦企業(yè)利益關(guān)系直接，興辦方式靈活多樣，進(jìn)入非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的面廣，而且吸收轉(zhuǎn)移的農(nóng)村人口更多，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)較為合理。”也指出一些值得注意的問(wèn)題：不同地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡；工業(yè)和技術(shù)基礎(chǔ)薄弱；不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)造成某些外部不經(jīng)濟(jì)；個(gè)人收入差距拉大。這篇調(diào)查報(bào)告成為來(lái)自北京的研究機(jī)構(gòu)論證“溫州模式”，為之系統(tǒng)辯護(hù)的先聲。加起來(lái)，董輔初為溫州寫(xiě)了十多萬(wàn)字的文章；溫州也成了他每次講學(xué)的重要話題。在那里，他還看到許多七、八歲孩子不上學(xué)，擺攤賣煙，每天賺幾塊錢；與北方農(nóng)村十八、九歲的大小伙子在村頭閑逛，形成反差。由此，他開(kāi)始思考商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后的教育改革問(wèn)題。
　　　中國(guó)改革有自上而下和自下而上兩條路，讓非國(guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)育起來(lái)，就是自下而上的。它根本性地顛覆了傳統(tǒng)社會(huì)主義的基石。董輔礽確實(shí)看明白了，總結(jié)出來(lái)，宣傳出去。也就是說(shuō)，在摸著石頭過(guò)河中，溫州這塊石頭，被董輔礽觸到了，他抓住不放，把溫州的意義闡發(fā)出來(lái)。因?yàn)椋@是他期待已久的。從改革國(guó)家所有制，到宣傳溫州模式，是董輔初在所有制改革理論上新的高度。事實(shí)就是這樣，沒(méi)有溫州模式的合法化，就沒(méi)有改革的進(jìn)展。
　　　1986年，董輔礽提出“關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈或不應(yīng)以贏利為目標(biāo)而只能以社會(huì)公共利益為目標(biāo)的企業(yè)可以保留國(guó)家所有制”，“其他企業(yè)的國(guó)家所有制必須改革尋求適當(dāng)?shù)乃兄菩问健?。此后，他的表述愈發(fā)明確。這種有進(jìn)有退，有所為有所不為的思想，直到十五年后，才進(jìn)入中共中央《決定》。無(wú)疑，董輔礽是高瞻遠(yuǎn)囑之人。1987年，董輔初開(kāi)始了關(guān)于國(guó)家所有制改革的實(shí)證研究。他領(lǐng)導(dǎo)的課題組分兩批對(duì)1200家國(guó)有企業(yè)進(jìn)行問(wèn)卷和數(shù)據(jù)調(diào)查，建立了1172個(gè)有效樣本企業(yè)的數(shù)據(jù)庫(kù)，含340萬(wàn)個(gè)數(shù)值，其中包括769家樣本企業(yè)連續(xù)十年(1980～1989)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。這是空前的工作。同時(shí)，他們還對(duì)近百家企業(yè)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，并考察了英國(guó)國(guó)有企業(yè)私有化的原因，操作規(guī)程和后果。
　　直到1985年，董輔礽才當(dāng)經(jīng)濟(jì)所所長(zhǎng)，一上任，就在全所大會(huì)上提出，要把經(jīng)濟(jì)所逐步辦成有世界影響的研究所，研究人員要甘于長(zhǎng)期坐冷板凳，做出有獨(dú)創(chuàng)性、有分量的研究成果，產(chǎn)生出傳世著作。經(jīng)濟(jì)所的唐宗焜評(píng)價(jià)說(shuō)，“董輔礽任所長(zhǎng)這一屆，是經(jīng)濟(jì)研究所有史以來(lái)學(xué)術(shù)建設(shè)最興旺的時(shí)期。”
　　董輔礽有一個(gè)特點(diǎn)，無(wú)論寒冬酷暑，只在加減一件罩衣之間變化；冬天穿單褲，跟年輕人比誰(shuí)穿得少。董輔初一直不肯招博士和碩士生，“怕誤人子弟，也不愿因我之故，牽連他人。”華生是在多次請(qǐng)求之后，才成為董輔礽第一個(gè)博士生的。和華生談董輔視，他開(kāi)口說(shuō)：“是個(gè)異端”。我一愣，怕是沒(méi)聽(tīng)清，他又說(shuō)一遍：“本質(zhì)上，他是個(gè)異端”，“標(biāo)新立異，學(xué)風(fēng)正，在扶植后生上，做得最優(yōu)秀，沒(méi)有門戶之見(jiàn)?！彼腥硕贾浪趭^。在飛機(jī)上哪怕只有一小時(shí)航程，也寫(xiě)東西，從未在晚上12點(diǎn)前睡過(guò)覺(jué)，而且早起。然而，他還有另外一面。經(jīng)濟(jì)所副所長(zhǎng)朱玲評(píng)論董輔礽的寫(xiě)作風(fēng)格：“從復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，從華貴走向樸實(shí)，從一臉嚴(yán)肅走向平易近人，活潑流暢深入淺出，讀來(lái)朗朗上口聲情并茂?！币晃粚W(xué)生則提供了這樣的畫(huà)面：“面對(duì)漫山遍野的油菜花，他會(huì)讓司機(jī)停下來(lái)，鼓勵(lì)我們蹲在花叢中照相；面對(duì)光禿禿的火山口，他會(huì)帶領(lǐng)我們爬到山頂，欣