后現(xiàn)代主義文化傾向?qū)Ξ斍把芯可逃挠绊懠皢⑹?/h1>
2011-01-01 00:00:00劉彬
職業(yè)時空 2011年1期
摘要：后現(xiàn)代主義已成為一種國際化的文化思潮，后現(xiàn)代主義文化傾向?qū)Ξ斍把芯可臎_擊既有積極意義也有消極影響，但后現(xiàn)代主義特有的一些基本觀點也為當前我國研究生培養(yǎng)機制改革下提高研究生質(zhì)量、注重培養(yǎng)研究生的創(chuàng)造精神等提供了全新視角。
關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；文化傾向；研究生教育
近年來，我國研究生培養(yǎng)規(guī)模逐年擴大，研究生教育得到快速發(fā)展。在當今市場經(jīng)濟的新形勢下，人們的價值觀念、思維方式、目標追求日趨多元化，在市場經(jīng)濟和多元文化思潮的碰撞下，研究生的價值觀念、文化態(tài)度和行為模式日益受到流行于社會和高校校園的不同文化影響。在各種文化的沖擊下，研究生也會自覺地以自己的方式審視社會以及周圍的人和事，同時形成自己的價值觀。
后現(xiàn)代主義（Post-modemism）起源于20世紀中后期的西方國家，并很快風(fēng)靡全世界，成為一種國際化的文化思潮。其作為一種社會氛圍和文化精神，滲入了一貫以社會文明先導(dǎo)著稱的高校校園文化精神當中，它對當代大學(xué)生（包含研究生）產(chǎn)生的巨大沖擊既有積極意義也有消極影響。本文辨證地看待這一問題，認為對后現(xiàn)代主義文化傾向所產(chǎn)生的消極影響可以加以控制，而后現(xiàn)代主義推崇的一些積極思想可為當前我國研究生培養(yǎng)機制改革拓展新的視野，對高等教育轉(zhuǎn)型時期高校的教育者更新人才培養(yǎng)觀念、創(chuàng)新工作方式和方法、重構(gòu)新型和諧的師生關(guān)系、加強研究生群體文化建設(shè)將產(chǎn)生重要的影響。
一、后現(xiàn)代主義文化傾向及其特征
后現(xiàn)代主義起初是一種以拋棄普遍性、背離和批判現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格為特征的建筑學(xué)傾向，后來發(fā)展到指在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、教育學(xué)甚至自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域中具有類似傾向的思潮。后現(xiàn)代主義崇尚多元化，強調(diào)差異性，推崇平等對話，它就像一塊巨大的磁石，越來越多的社會文化現(xiàn)象被吸附到它那里，形成了巨大的思想文化景觀。正如后現(xiàn)代主義的代表人物Fredric Jameson（美）說：“這個既源于美國又已經(jīng)擴散到世界各地的后現(xiàn)代文化現(xiàn)象……籠罩著世界上的所有文化”。這種文化傾向主要具有以下特征：
1.崇尚多元化
后現(xiàn)代主義強調(diào)對事情的多元化理解，反對一種思想統(tǒng)領(lǐng)另一種思想，提倡以寬容的心態(tài)對待異己，提倡去中心、解構(gòu)主體性，希望重建人與自然、人與社會的關(guān)系。后現(xiàn)代主義的去中心和解構(gòu)主體性反映在教育領(lǐng)域包括學(xué)科的去中心和教育權(quán)威的解構(gòu)。但它強調(diào)的解構(gòu)和去中心是積極的分解和拆分，同時這種分解和拆分一般是建立在重建的基礎(chǔ)之上的，所以同時它也具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的一面。
2.強調(diào)差異性
后現(xiàn)代主義肯定世界的多樣性和豐富性，懷疑普遍性，強調(diào)不確定性和人在認識世界中所表現(xiàn)出來的差異性。后現(xiàn)代主義認為知識尤其是科學(xué)知識是相對的，強調(diào)要以懷疑的態(tài)度看待知識的有效性，反對通過一次學(xué)習(xí)掌握普遍性的知識，反對單一的方法和單一的理念、倡導(dǎo)從傳統(tǒng)的同一性思維模式中解放出來，對任何一種前提和假設(shè)產(chǎn)生懷疑，驅(qū)使人們盡可能從廣闊的視野和多樣的視角中重新審視過去，并以開放的思維面對新問題、新態(tài)勢。這種思想有利于推動科學(xué)的發(fā)展。眾所周知，歷史上很多重大科學(xué)成果的發(fā)現(xiàn)都是在不斷的懷疑和否定中發(fā)展起來的。
3.推崇平等對話
在二元對立的思維方式下，人們強調(diào)主體對客體的利用、控制和占有，而忽視各自尤其是客體一方的特殊性，雙方的平衡關(guān)系遭到破壞。而后現(xiàn)代主義認為人與人是平等的而不是對立的，人與人之間不分主次，競爭不是基本法則，合作才是基礎(chǔ)，和諧才是根本。每個人都應(yīng)該給與尊重和理解，它主張人與人之間平等民主的對話，這種對話并不表現(xiàn)為一種態(tài)勢壓倒另一種態(tài)勢或者一種觀點強加于另一種觀點之上，而是改變雙方的觀點最終達到一種新的境界，它更多的是強調(diào)一種對話和文化及思想的交流。
二、后現(xiàn)代主義文化傾向?qū)Ξ斍把芯可挠绊?br/> 1.有利于培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識
后現(xiàn)代主義懷疑一切的精神和否定思維定式必將加劇反權(quán)威意識，表現(xiàn)在思維方式上可以引發(fā)研究生的求異思維，是學(xué)術(shù)上創(chuàng)新意識的源泉。在新世紀，知識經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，國與國之間的競爭已更多地表現(xiàn)為國家整體創(chuàng)新水平的競爭。創(chuàng)新不僅關(guān)系到國家的發(fā)展速度，更關(guān)系到民族的生死存亡。作為社會和高校校園里最具創(chuàng)新能力的群體之一——研究生在此方面必然受到后現(xiàn)代主義文化傾向的積極影響，并在研究生的科研和學(xué)術(shù)交流中發(fā)揮重要作用。
2.有利于研究生的心理壓力得以排解
要透視后現(xiàn)代主義文化傾向下研究生的種種行為，就要切實從當前研究生的角度出發(fā)進行探索和思考。在市場經(jīng)濟、社會價值觀和我國高等教育改革的沖擊之下，經(jīng)受比本科生更長時間的高等教育并付出大量成本的研究生成為社會最關(guān)注的群體，但卻面臨著生存、就業(yè)、渴求成功帶來的種種困惑。他們會感到焦慮、迷茫，并懷疑這個社會，而成人的意識又促使他們刻意掩蓋這種失重狀況。正是在這種狀態(tài)之下，后現(xiàn)代主義文化成為研究生追求自我排解、自我解壓，進而滿足其心理需求的一種文化形態(tài)。積極地看，如對這種文化傾向進行積極的引導(dǎo)，是有利于排解研究生心理壓力的。
3.研究生叛逆意識增強
后現(xiàn)代主義文化傾向?qū)ρ芯可泊嬖谪撁娴挠绊?，其懷疑一切的精神和否定思維定式，則易引發(fā)研究生的逆反心理和叛逆意識，其外在表現(xiàn)就是表現(xiàn)出高度自我、玩世不恭或干脆反其道而行之。比如相當一部分研究生對學(xué)校的管理模式和課程的設(shè)置等提出質(zhì)疑，不服從組織管理，甚至公然抵制和違反社會與學(xué)校的相關(guān)規(guī)范、秩序。這種叛逆意識還會促使研究生反價值、反理性、反文學(xué)行為的出現(xiàn)，而網(wǎng)絡(luò)的廣泛普及使這種具有叛逆意識的研究生宣泄自己壓抑的欲望得以實現(xiàn)。
4.個人主義增強、社會責任感萎縮
受后現(xiàn)代主義文化傾向的影響，個人主義成為研究生潛意識的選擇，在權(quán)衡機會成本、興趣愛好和個人需求及發(fā)展方向之后，很多研究生將更多的精力投入到了個體化的活動當中。越來越多的研究生認同“享受孤獨，追求物質(zhì)利益和實現(xiàn)自我幸?！?。部分研究生對除和自身利益相關(guān)之外的事情表現(xiàn)出無所謂和漠不關(guān)心的態(tài)度，不愿意參加校園文化活動，對班級和學(xué)校的公共活動不太關(guān)心，社會參與度降低、社會信任度下降、社會責任感萎縮，他們雖然也認同一些傳統(tǒng)的觀念但是卻并不愿意為此而付出太多的時間和精力。
三、后現(xiàn)代主義文化傾向?qū)Ξ斍把芯可逃膯⑹?br/> 后現(xiàn)代主義文化傾向，很大程度上是在社會工業(yè)化之后并進入信息技術(shù)革命時代背景下產(chǎn)生的，是社會存在的一種反映。它不是作為高校主體文化的替代而出現(xiàn)的，而是特定時期對主體文化的豐富和補充，與主體文化存在著趨同、矛盾、對抗等多種關(guān)系，就總體而言，后現(xiàn)代主義文化呈現(xiàn)出創(chuàng)新性和時代性等特點。對其負面影響我們要積極關(guān)注研究生群體中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新特點，特別是研究生群體的思想意識、言語行為和價值觀念的新變化并做出良性引導(dǎo)，把后現(xiàn)代主義文化傾向的負面影響視為一次機遇，并以當前研究生培養(yǎng)機制改革為契機，采取揚棄的態(tài)度兼收并用，通過大家的共同努力，營造和諧、健康、向上的研究生群體文化氛圍，為研究生教育服務(wù)。
1.積極調(diào)整研究生教育定位，創(chuàng)新研究生教育觀念、探索研究生教育的新方法
目前的研究生培養(yǎng)機制改革，強調(diào)的正是激發(fā)研究生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，提高研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。改革中我們應(yīng)強調(diào)反思批判，調(diào)整研究生教育定位；承認個體差異，創(chuàng)新研究生教育觀念；提倡多元思維，探索研究生教育的新方法。目前各個學(xué)校的確都存在著很多監(jiān)管、控制和規(guī)范對研究生的身心健康起著良好的培養(yǎng)和教育作用，但也不能否認部分管理阻礙了研究生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在具體的教育行為中，應(yīng)盡可能地減少對研究生不必要的控制，而在教育政策的制定中，應(yīng)以促進研究生發(fā)展和其創(chuàng)新意識的培養(yǎng)為目標，關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，尊重學(xué)生的主體需要，堅決反對忽視學(xué)生個人意愿的強制性的教育措施和手段，同時還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)和方式去發(fā)揮個體的主體性，從而實現(xiàn)自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我成長。
2.推崇平等對話，構(gòu)建新型和諧的研究生人際關(guān)系
后現(xiàn)代主義推崇平等對話，目的是倡導(dǎo)不同觀察者和認識者之間的平等交往關(guān)系，培養(yǎng)人們“傾聽他人”、“學(xué)習(xí)他人”、“寬容他人”、“尊重他人”的美德。研究生在生活和對知識的學(xué)習(xí)及追求中，會經(jīng)常與其他研究生甚至老師或?qū)W校的管理者發(fā)生意見或觀點上的分歧，后現(xiàn)代主義文化主張人們的地位是平等的，教師和管理者應(yīng)融入學(xué)生中，而不是高高在上的發(fā)號施令者，應(yīng)重視人與人之間的互相尊重和理解，注重學(xué)生批判精神的培養(yǎng)。教育和管理中應(yīng)當消解教師和管理者的絕對權(quán)威，建立起一種平等對話的新型關(guān)系。在科學(xué)技術(shù)的影響下，知識的傳輸方式已發(fā)生很大的改變，教師已不是知識的唯一來源，后現(xiàn)代主義將教育過程中的師生關(guān)系理解為一種相互作用的交往關(guān)系，而交往追求的應(yīng)是相互理解，應(yīng)把師生關(guān)系塑造成為一種共生關(guān)系。當然，這里也并不否認教師和管理者在教育及管理中仍扮演著重要角色并發(fā)揮著重要作用，教師和管理者是“平等中的首席”。
3.積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新型媒體作用，建設(shè)和諧健康向上的研究生群體文化
無論社會如何發(fā)展，教育永遠不能偏離傳承人類文明、發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)、改進精神世界的軌道。我們的研究生教育在后現(xiàn)代主義文化環(huán)境中，更需要堅定地承擔起價值觀、人生觀、世界觀的教育。我們的研究生群體文化建設(shè)要始終不渝地用“三個代表”重要思想教育當前研究生，引導(dǎo)他們把實現(xiàn)國家強大、民族振興和個人的長遠發(fā)展有效結(jié)合，建設(shè)和諧健康向上的研究生群體文化。在研究生群體文化建設(shè)上要積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新型媒體的宣傳作用，要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，對中西方各種先進的科學(xué)文化知識還要兼收并用。同時我們的研究生群體文化要實現(xiàn)真正的超越還應(yīng)強化其社會化的功能，充分利用一切可利用的社會資源，不斷充實和完善校園文化的內(nèi)涵，提高大學(xué)的核心競爭力，建設(shè)一個多層次、多元化、開放性的校園文化格局，勇于承擔其弘揚、傳播和促進中國及世界先進文化發(fā)展的重任。
參考文獻：
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摘要：后現(xiàn)代主義已成為一種國際化的文化思潮，后現(xiàn)代主義文化傾向?qū)Ξ斍把芯可臎_擊既有積極意義也有消極影響，但后現(xiàn)代主義特有的一些基本觀點也為當前我國研究生培養(yǎng)機制改革下提高研究生質(zhì)量、注重培養(yǎng)研究生的創(chuàng)造精神等提供了全新視角。
關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；文化傾向；研究生教育
近年來，我國研究生培養(yǎng)規(guī)模逐年擴大，研究生教育得到快速發(fā)展。在當今市場經(jīng)濟的新形勢下，人們的價值觀念、思維方式、目標追求日趨多元化，在市場經(jīng)濟和多元文化思潮的碰撞下，研究生的價值觀念、文化態(tài)度和行為模式日益受到流行于社會和高校校園的不同文化影響。在各種文化的沖擊下，研究生也會自覺地以自己的方式審視社會以及周圍的人和事，同時形成自己的價值觀。
后現(xiàn)代主義（Post-modemism）起源于20世紀中后期的西方國家，并很快風(fēng)靡全世界，成為一種國際化的文化思潮。其作為一種社會氛圍和文化精神，滲入了一貫以社會文明先導(dǎo)著稱的高校校園文化精神當中，它對當代大學(xué)生（包含研究生）產(chǎn)生的巨大沖擊既有積極意義也有消極影響。本文辨證地看待這一問題，認為對后現(xiàn)代主義文化傾向所產(chǎn)生的消極影響可以加以控制，而后現(xiàn)代主義推崇的一些積極思想可為當前我國研究生培養(yǎng)機制改革拓展新的視野，對高等教育轉(zhuǎn)型時期高校的教育者更新人才培養(yǎng)觀念、創(chuàng)新工作方式和方法、重構(gòu)新型和諧的師生關(guān)系、加強研究生群體文化建設(shè)將產(chǎn)生重要的影響。
一、后現(xiàn)代主義文化傾向及其特征
后現(xiàn)代主義起初是一種以拋棄普遍性、背離和批判現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格為特征的建筑學(xué)傾向，后來發(fā)展到指在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、教育學(xué)甚至自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域中具有類似傾向的思潮。后現(xiàn)代主義崇尚多元化，強調(diào)差異性，推崇平等對話，它就像一塊巨大的磁石，越來越多的社會文化現(xiàn)象被吸附到它那里，形成了巨大的思想文化景觀。正如后現(xiàn)代主義的代表人物Fredric Jameson（美）說：“這個既源于美國又已經(jīng)擴散到世界各地的后現(xiàn)代文化現(xiàn)象……籠罩著世界上的所有文化”。這種文化傾向主要具有以下特征：
1.崇尚多元化
后現(xiàn)代主義強調(diào)對事情的多元化理解，反對一種思想統(tǒng)領(lǐng)另一種思想，提倡以寬容的心態(tài)對待異己，提倡去中心、解構(gòu)主體性，希望重建人與自然、人與社會的關(guān)系。后現(xiàn)代主義的去中心和解構(gòu)主體性反映在教育領(lǐng)域包括學(xué)科的去中心和教育權(quán)威的解構(gòu)。但它強調(diào)的解構(gòu)和去中心是積極的分解和拆分，同時這種分解和拆分一般是建立在重建的基礎(chǔ)之上的，所以同時它也具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的一面。
2.強調(diào)差異性
后現(xiàn)代主義肯定世界的多樣性和豐富性，懷疑普遍性，強調(diào)不確定性和人在認識世界中所表現(xiàn)出來的差異性。后現(xiàn)代主義認為知識尤其是科學(xué)知識是相對的，強調(diào)要以懷疑的態(tài)度看待知識的有效性，反對通過一次學(xué)習(xí)掌握普遍性的知識，反對單一的方法和單一的理念、倡導(dǎo)從傳統(tǒng)的同一性思維模式中解放出來，對任何一種前提和假設(shè)產(chǎn)生懷疑，驅(qū)使人們盡可能從廣闊的視野和多樣的視角中重新審視過去，并以開放的思維面對新問題、新態(tài)勢。這種思想有利于推動科學(xué)的發(fā)展。眾所周知，歷史上很多重大科學(xué)成果的發(fā)現(xiàn)都是在不斷的懷疑和否定中發(fā)展起來的。
3.推崇平等對話
在二元對立的思維方式下，人們強調(diào)主體對客體的利用、控制和占有，而忽視各自尤其是客體一方的特殊性，雙方的平衡關(guān)系遭到破壞。而后現(xiàn)代主義認為人與人是平等的而不是對立的，人與人之間不分主次，競爭不是基本法則，合作才是基礎(chǔ)，和諧才是根本。每個人都應(yīng)該給與尊重和理解，它主張人與人之間平等民主的對話，這種對話并不表現(xiàn)為一種態(tài)勢壓倒另一種態(tài)勢或者一種觀點強加于另一種觀點之上，而是改變雙方的觀點最終達到一種新的境界，它更多的是強調(diào)一種對話和文化及思想的交流。
二、后現(xiàn)代主義文化傾向?qū)Ξ斍把芯可挠绊?br/> 1.有利于培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識
后現(xiàn)代主義懷疑一切的精神和否定思維定式必將加劇反權(quán)威意識，表現(xiàn)在思維方式上可以引發(fā)研究生的求異思維，是學(xué)術(shù)上創(chuàng)新意識的源泉。在新世紀，知識經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，國與國之間的競爭已更多地表現(xiàn)為國家整體創(chuàng)新水平的競爭。創(chuàng)新不僅關(guān)系到國家的發(fā)展速度，更關(guān)系到民族的生死存亡。作為社會和高校校園里最具創(chuàng)新能力的群體之一——研究生在此方面必然受到后現(xiàn)代主義文化傾向的積極影響，并在研究生的科研和學(xué)術(shù)交流中發(fā)揮重要作用。
2.有利于研究生的心理壓力得以排解
要透視后現(xiàn)代主義文化傾向下研究生的種種行為，就要切實從當前研究生的角度出發(fā)進行探索和思考。在市場經(jīng)濟、社會價值觀和我國高等教育改革的沖擊之下，經(jīng)受比本科生更長時間的高等教育并付出大量成本的研究生成為社會最關(guān)注的群體，但卻面臨著生存、就業(yè)、渴求成功帶來的種種困惑。他們會感到焦慮、迷茫，并懷疑這個社會，而成人的意識又促使他們刻意掩蓋這種失重狀況。正是在這種狀態(tài)之下，后現(xiàn)代主義文化成為研究生追求自我排解、自我解壓，進而滿足其心理需求的一種文化形態(tài)。積極地看，如對這種文化傾向進行積極的引導(dǎo)，是有利于排解研究生心理壓力的。
3.研究生叛逆意識增強
后現(xiàn)代主義文化傾向?qū)ρ芯可泊嬖谪撁娴挠绊?，其懷疑一切的精神和否定思維定式，則易引發(fā)研究生的逆反心理和叛逆意識，其外在表現(xiàn)就是表現(xiàn)出高度自我、玩世不恭或干脆反其道而行之。比如相當一部分研究生對學(xué)校的管理模式和課程的設(shè)置等提出質(zhì)疑，不服從組織管理，甚至公然抵制和違反社會與學(xué)校的相關(guān)規(guī)范、秩序。這種叛逆意識還會促使研究生反價值、反理性、反文學(xué)行為的出現(xiàn)，而網(wǎng)絡(luò)的廣泛普及使這種具有叛逆意識的研究生宣泄自己壓抑的欲望得以實現(xiàn)。
4.個人主義增強、社會責任感萎縮
受后現(xiàn)代主義文化傾向的影響，個人主義成為研究生潛意識的選擇，在權(quán)衡機會成本、興趣愛好和個人需求及發(fā)展方向之后，很多研究生將更多的精力投入到了個體化的活動當中。越來越多的研究生認同“享受孤獨，追求物質(zhì)利益和實現(xiàn)自我幸?！?。部分研究生對除和自身利益相關(guān)之外的事情表現(xiàn)出無所謂和漠不關(guān)心的態(tài)度，不愿意參加校園文化活動，對班級和學(xué)校的公共活動不太關(guān)心，社會參與度降低、社會信任度下降、社會責任感萎縮，他們雖然也認同一些傳統(tǒng)的觀念但是卻并不愿意為此而付出太多的時間和精力。
三、后現(xiàn)代主義文化傾向?qū)Ξ斍把芯可逃膯⑹?br/> 后現(xiàn)代主義文化傾向，很大程度上是在社會工業(yè)化之后并進入信息技術(shù)革命時代背景下產(chǎn)生的，是社會存在的一種反映。它不是作為高校主體文化的替代而出現(xiàn)的，而是特定時期對主體文化的豐富和補充，與主體文化存在著趨同、矛盾、對抗等多種關(guān)系，就總體而言，后現(xiàn)代主義文化呈現(xiàn)出創(chuàng)新性和時代性等特點。對其負面影響我們要積極關(guān)注研究生群體中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新特點，特別是研究生群體的思想意識、言語行為和價值觀念的新變化并做出良性引導(dǎo)，把后現(xiàn)代主義文化傾向的負面影響視為一次機遇，并以當前研究生培養(yǎng)機制改革為契機，采取揚棄的態(tài)度兼收并用，通過大家的共同努力，營造和諧、健康、向上的研究生群體文化氛圍，為研究生教育服務(wù)。
1.積極調(diào)整研究生教育定位，創(chuàng)新研究生教育觀念、探索研究生教育的新方法
目前的研究生培養(yǎng)機制改革，強調(diào)的正是激發(fā)研究生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，提高研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。改革中我們應(yīng)強調(diào)反思批判，調(diào)整研究生教育定位；承認個體差異，創(chuàng)新研究生教育觀念；提倡多元思維，探索研究生教育的新方法。目前各個學(xué)校的確都存在著很多監(jiān)管、控制和規(guī)范對研究生的身心健康起著良好的培養(yǎng)和教育作用，但也不能否認部分管理阻礙了研究生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在具體的教育行為中，應(yīng)盡可能地減少對研究生不必要的控制，而在教育政策的制定中，應(yīng)以促進研究生發(fā)展和其創(chuàng)新意識的培養(yǎng)為目標，關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，尊重學(xué)生的主體需要，堅決反對忽視學(xué)生個人意愿的強制性的教育措施和手段，同時還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)和方式去發(fā)揮個體的主體性，從而實現(xiàn)自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我成長。
2.推崇平等對話，構(gòu)建新型和諧的研究生人際關(guān)系
后現(xiàn)代主義推崇平等對話，目的是倡導(dǎo)不同觀察者和認識者之間的平等交往關(guān)系，培養(yǎng)人們“傾聽他人”、“學(xué)習(xí)他人”、“寬容他人”、“尊重他人”的美德。研究生在生活和對知識的學(xué)習(xí)及追求中，會經(jīng)常與其他研究生甚至老師或?qū)W校的管理者發(fā)生意見或觀點上的分歧，后現(xiàn)代主義文化主張人們的地位是平等的，教師和管理者應(yīng)融入學(xué)生中，而不是高高在上的發(fā)號施令者，應(yīng)重視人與人之間的互相尊重和理解，注重學(xué)生批判精神的培養(yǎng)。教育和管理中應(yīng)當消解教師和管理者的絕對權(quán)威，建立起一種平等對話的新型關(guān)系。在科學(xué)技術(shù)的影響下，知識的傳輸方式已發(fā)生很大的改變，教師已不是知識的唯一來源，后現(xiàn)代主義將教育過程中的師生關(guān)系理解為一種相互作用的交往關(guān)系，而交往追求的應(yīng)是相互理解，應(yīng)把師生關(guān)系塑造成為一種共生關(guān)系。當然，這里也并不否認教師和管理者在教育及管理中仍扮演著重要角色并發(fā)揮著重要作用，教師和管理者是“平等中的首席”。
3.積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新型媒體作用，建設(shè)和諧健康向上的研究生群體文化
無論社會如何發(fā)展，教育永遠不能偏離傳承人類文明、發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)、改進精神世界的軌道。我們的研究生教育在后現(xiàn)代主義文化環(huán)境中，更需要堅定地承擔起價值觀、人生觀、世界觀的教育。我們的研究生群體文化建設(shè)要始終不渝地用“三個代表”重要思想教育當前研究生，引導(dǎo)他們把實現(xiàn)國家強大、民族振興和個人的長遠發(fā)展有效結(jié)合，建設(shè)和諧健康向上的研究生群體文化。在研究生群體文化建設(shè)上要積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新型媒體的宣傳作用，要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，對中西方各種先進的科學(xué)文化知識還要兼收并用。同時我們的研究生群體文化要實現(xiàn)真正的超越還應(yīng)強化其社會化的功能，充分利用一切可利用的社會資源，不斷充實和完善校園文化的內(nèi)涵，提高大學(xué)的核心競爭力，建設(shè)一個多層次、多元化、開放性的校園文化格局，勇于承擔其弘揚、傳播和促進中國及世界先進文化發(fā)展的重任。
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