何謂“萬變不離其宗”?“宗”就是“根本”、“主脈”、“規(guī)律”、“本質(zhì)”，抑或事物之所以成為該事物的內(nèi)在規(guī)定性。一個(gè)事物、一種客觀存在，不管多么復(fù)雜，如何多變，怎樣運(yùn)動(dòng)，總脫離不了其內(nèi)在本質(zhì)與基本規(guī)律。因而研究任何一個(gè)事物、任何一種現(xiàn)象乃至任何一門學(xué)科，都應(yīng)該深入其內(nèi)里，探究其本質(zhì)，揭示其規(guī)律，尋探其主旨，也即把握各種變化、各種現(xiàn)象所圍繞的中心——“宗”，從而以靜制動(dòng)，以不變應(yīng)萬變，真正構(gòu)建符合事物自身發(fā)展變化規(guī)律的理論體系，形成對(duì)一門學(xué)科的思維抽象，并以此推其達(dá)至哲學(xué)的境界。這是一種令人向往的高度，是一種催人皓首窮經(jīng)地前行的探索過程，需要勇氣，需要付出，需要不斷地攀爬，需要一代又一代求索者的不懈努力。仔細(xì)讀完新著《編輯五體研究》，我深深地驚嘆于作者靳青萬先生對(duì)于編輯學(xué)理論研究所作出的努力，所進(jìn)行的理論假設(shè)和現(xiàn)實(shí)構(gòu)建，所追求的學(xué)科高度，所滲出的理論魅力，所表現(xiàn)的探索精神!正是在對(duì)紛紜復(fù)雜的編輯活動(dòng)之“宗”的探究中，靳青萬先生完成了他對(duì)“編輯五體”的理論構(gòu)建，又一次占據(jù)了編輯學(xué)研究的理論高地。
　　
　　一
　　
　　中國編輯活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而“編輯無學(xué)”曠日持久，與中國作為編輯大國與文化強(qiáng)國的歷史和現(xiàn)狀極不相適。經(jīng)過一代又一代編輯實(shí)踐家與理論研究者的努力，編輯學(xué)自20世紀(jì)80年代成為一門獨(dú)立的學(xué)科以來，至今已取得引人注目的輝煌成就，學(xué)科也從創(chuàng)立而日臻成熟。然而，在新的技術(shù)環(huán)境與文化語境下，特別是面對(duì)出版的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型和受眾需求的深刻變化，編輯活動(dòng)及其功能、特征等發(fā)生了諸多的大變化，編輯學(xué)研究面臨著極大的新挑戰(zhàn)。可以說，由于起步晚、研究對(duì)象十分復(fù)雜和學(xué)科的特殊性等原因，傳統(tǒng)編輯學(xué)中的一些理論問題還沒來得及一一解決，一些范疇和原理尚未形成一致公認(rèn)、約定俗成的明確公理。正當(dāng)編輯學(xué)界進(jìn)一步統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科跨越和提升之時(shí)，新的編輯現(xiàn)象伴隨著新技術(shù)、新媒體的出現(xiàn)和市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的沖擊層出不窮，難免使編輯學(xué)研究者“眼花繚亂”、疲于跟進(jìn)、難于深入，或許這正是近年來編輯學(xué)研究顯得鈍滯的原因之一。那么，面對(duì)新的時(shí)代要求與學(xué)理空間，編輯學(xué)究競(jìng)何為?依筆者之淺見，就是要回到編輯學(xué)“萬變不離其宗”之“宗”，這個(gè)“宗”，就是研究編輯學(xué)之本體，探究編輯活動(dòng)之本源與規(guī)律，從變化多端、林林總總的編輯活動(dòng)與編輯現(xiàn)象中尋找編輯學(xué)原理，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從個(gè)別到一般，從實(shí)踐到理論，經(jīng)過思維的抽象，構(gòu)建適應(yīng)于各種編輯活動(dòng)、能概括出其本質(zhì)特征與規(guī)律的編輯學(xué)基本原理，最終完成普通編輯學(xué)的建設(shè)任務(wù)。
　　靳青萬先生的《編輯五體研究》正是實(shí)事求是地抓住了編輯學(xué)理論之“宗”，回歸了編輯活動(dòng)的本體。眾所周知，編輯學(xué)學(xué)科具有極強(qiáng)的實(shí)踐性與應(yīng)用性，這是它區(qū)別于其他學(xué)科的重要特征。然而，任何一門學(xué)科的發(fā)展和完善，均離不開具有普遍意義的理論構(gòu)建和原理生成，概念范疇的明確和理論原理的抽象，其本身就是學(xué)科成熟的重要標(biāo)志。這既是編輯活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)呼喚，也是當(dāng)下編輯學(xué)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)所亟須的理論回歸。在編輯學(xué)學(xué)科建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐精神，但反對(duì)實(shí)踐崇拜；堅(jiān)持應(yīng)用性，但抵制理論虛無論。在編輯學(xué)研究的新的歷史時(shí)期，盡管面臨著繁重的研究任務(wù)和復(fù)雜的研究對(duì)象，但探究編輯活動(dòng)及其變化之源、之“宗”，構(gòu)建理論，形成具有普遍指導(dǎo)意義的原理，是編輯學(xué)邁向新的層面，實(shí)現(xiàn)新的提升的極為重要的任務(wù)。從這樣的角度來看，靳青萬先生的《編輯五體研究》對(duì)編輯活動(dòng)變化之“宗”、運(yùn)動(dòng)之“宗”的求索，就無疑具有了不同尋常的現(xiàn)實(shí)意義與極為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
　　
　　二
　　
　　靳青萬先生從事編輯工作近30年，長(zhǎng)期關(guān)注編輯學(xué)理論研究和編輯學(xué)學(xué)科建設(shè)，從其《世界編輯史論綱》(《河南大學(xué)學(xué)報(bào)·1988年編輯學(xué)研究生論集》)、《中國古代編輯史論稿》(河南大學(xué)出版社，1992年1月)到《編輯學(xué)基本原理》(東北師范大學(xué)出版社，2003年12月)，再到這本《編輯五體研究》(2010年)，從編輯學(xué)的基本概念、范疇到原理、理論等，其研究的核心理念始終如一地貫通于其思維運(yùn)動(dòng)過程之中，步步深入，逐一解析，形成了前后一致的理論假設(shè)與架構(gòu)，從歷史映照現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)反觀歷史，在歷史和現(xiàn)實(shí)的交接點(diǎn)上溯因推理，循因求果，對(duì)各類重要的編輯現(xiàn)象予以考量，對(duì)客觀存在的編輯活動(dòng)現(xiàn)實(shí)加以描述、闡釋，在理論的凝練與抽象中走向了一般原理的普適性。就在這樣一個(gè)相對(duì)獨(dú)立而又開放自足的理論體系中，以其活性與張力彰顯出一種難得的創(chuàng)新力。讀靳先生的書，筆者最深的一個(gè)體會(huì)就是，學(xué)術(shù)之道在于長(zhǎng)遠(yuǎn)和堅(jiān)持，而不在于速成和功利。特別是在當(dāng)下的學(xué)術(shù)環(huán)境里，沉靜和潛心對(duì)于編輯學(xué)建設(shè)是多么的重要!這是一個(gè)說來話長(zhǎng)的問題，當(dāng)然于此不必展開，但靳先生對(duì)編輯學(xué)的研究卻是值得我們關(guān)注與思考的。他的《編輯五體研究》又一次以嶄新的思路，對(duì)囊括編輯活動(dòng)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)、各種領(lǐng)域的5個(gè)基元做了大膽的研究，如果追根溯源，這種研究在思維脈絡(luò)和整體立論上，其關(guān)鍵點(diǎn)均是建立在《中國古代編輯史論稿》和《編輯學(xué)基本原理》之上的，是在其長(zhǎng)期持之以恒的延續(xù)性探研、思維的深化和細(xì)化中產(chǎn)生的新成果。
　　靳先生早在1989年就于《也談編輯學(xué)理論體系的建立》(《黃淮學(xué)刊》1989年第3期)一文中，針對(duì)當(dāng)時(shí)編輯學(xué)界普遍存在的急于求成的思想，認(rèn)為“任何一門新學(xué)科的建立，都不是一件輕而易舉的事，都必須在經(jīng)過了長(zhǎng)期的準(zhǔn)備，充分地占有資料，經(jīng)過了全面的、深入的、大量的研究并獲得了較為普遍的研究成果的基礎(chǔ)上，才有可能動(dòng)手來構(gòu)建它的完整的理論體系”，從而提出了重視和抓緊對(duì)編輯史和編輯?？品诸悓W(xué)研究，穩(wěn)扎穩(wěn)打、循序漸進(jìn)的建設(shè)編輯學(xué)理論體系的思路。從研究編輯學(xué)的思想脈絡(luò)來看，其對(duì)編輯學(xué)核心概念、關(guān)鍵范疇、基本原理、理論體系的認(rèn)識(shí)，形成了前后相繼、一脈打通，逐步深化、不斷超越的特點(diǎn)。在《中國古代編輯史論稿》中，青萬先生首倡“編輯文化”之義，并以此為視野，突破編輯史研究中“最早的編輯活動(dòng)要從文字產(chǎn)生以后算起”的觀點(diǎn)，在大量占有實(shí)物資料，爬梳考古材料，研探古文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)上古至商(盤庚遷段以前)這一編輯活動(dòng)的萌芽時(shí)期進(jìn)行了較為詳盡的描述，認(rèn)為從遠(yuǎn)古的造符運(yùn)動(dòng)到文字的產(chǎn)生是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，包含了編輯活動(dòng)的歷史形態(tài)；編輯活動(dòng)“產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的符號(hào)文化(主要是文字)的創(chuàng)造時(shí)期，人類最早的編輯是符號(hào)編輯”，明確提出“編輯的產(chǎn)生先于文字，距今已有一萬年左右的歷史”的學(xué)術(shù)判斷，并結(jié)合中國編輯史的發(fā)展歷程，對(duì)編輯的定義、起源、形成以及古今編輯的異同等作了初步的探討，為其編輯學(xué)理論研究提供了歷史參照和文化依歸，注入了歷史縱深感和文化厚度。
　　正是在這樣一個(gè)歷史時(shí)空的文化坐標(biāo)系中，以其對(duì)編輯活動(dòng)的起源和定義為基線，靳先生在《編輯學(xué)基本原理》中對(duì)編輯學(xué)的基本理論問題進(jìn)行了整體性研究，對(duì)編輯學(xué)理論體系中最根本、最核心、最重要的一系列范疇體系作了深入探析，對(duì)此筆者曾專文予以評(píng)論。在這里只想強(qiáng)調(diào)的是，《編輯學(xué)基本原理》在構(gòu)建獨(dú)到的編輯學(xué)理論體系的同時(shí)，尤為重要的是抽象出了新的編輯學(xué)范疇，其中編輯主體、編輯源體、編輯客體、編輯用體作為“編輯學(xué)的基本問題”予以分析，“編輯輔體”則在“余論”中提到，“‘主源客用’及其最佳交合問題是編輯學(xué)學(xué)科的基本問題”這一結(jié)論，十分鮮明，自成一說，為研究編輯活動(dòng)的基本矛盾、基本規(guī)律，編輯學(xué)的基本原理與核心原理等劈開了新的視野，其中“編輯五體”和“推拉創(chuàng)變律”等概念和理論是最為引人注目的內(nèi)容，從編輯活動(dòng)實(shí)踐者到編輯學(xué)研究者，可以說都是全新的學(xué)科話語。
　　
　　三
　　
　　毫無疑問，《編輯五體研究》所回答的，仍然是編輯學(xué)的根本問題。作者根據(jù)自己的感悟與體驗(yàn)，對(duì)編輯活動(dòng)中的客觀存在予以整理、闡述和抽象。任何一門學(xué)科在其創(chuàng)建、發(fā)展并逐步走向成熟的過程中，總離不開對(duì)其關(guān)鍵范疇與理論原理的尋找與抽象，編輯學(xué)也不例外。編輯學(xué)作為學(xué)科存在所必需的、最基本的概念體系是什么?這是很多學(xué)者長(zhǎng)期思考的核心問題。因?yàn)榫庉媽W(xué)基礎(chǔ)理論是對(duì)編輯活動(dòng)及其規(guī)律的根本認(rèn)識(shí)，對(duì)應(yīng)用理論具有指導(dǎo)意義，不僅是學(xué)科生存的根基，而且以此推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展?！毒庉嬑弩w研究》正是作者對(duì)這一關(guān)鍵問題長(zhǎng)期思考的結(jié)果，是在《編輯學(xué)基本原理》的基礎(chǔ)上對(duì)編輯主體、編輯源體、編輯客體、編輯用體和編輯輔體，也就是作者概括出的“編輯五體”全面系統(tǒng)、深入認(rèn)真的研究，提出了自己的學(xué)術(shù)見解。作者沒有停留在對(duì)具體編輯活動(dòng)表面及其形式上，而是將紛繁復(fù)雜的編輯活動(dòng)以類相從、簡(jiǎn)明有力地抽象分解后歸并為“編輯五體”，對(duì)其基本概念和理論原理作了明確規(guī)定，鉤玄提要出編輯學(xué)的五大綱領(lǐng)，以具有涵蓋性的視角清晰明了地理出編輯活動(dòng)中經(jīng)緯交織的主脈?！熬庉嬑弩w”及其活動(dòng)是一個(gè)客觀的存在，從編輯誕生伊始就是共生共存、共同發(fā)展的，從來沒有中斷，將來也不會(huì)在本質(zhì)上發(fā)生改變。因此說，對(duì)編輯活動(dòng)中這五種實(shí)體性元素及其內(nèi)部矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行統(tǒng)一的術(shù)語界定和理論表述，其本身就是一種高度的思維抽象，對(duì)普通編輯學(xué)的專業(yè)語境建設(shè)和理論境界提升提供了重要的參照。我國的編輯學(xué)研究要講究實(shí)際應(yīng)用，要注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但始終不能忽視編輯學(xué)基礎(chǔ)理論和基本原理，因?yàn)橄啾戎?，后者更是學(xué)科發(fā)展的必備條件，而考之于當(dāng)下的編輯學(xué)研究，更多的是需要新的理論突破而達(dá)到學(xué)科的自我提升。當(dāng)然，這種目標(biāo)并非在短時(shí)期內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)，也并非靳先生一人可以完成，學(xué)科不斷向前發(fā)展，理論創(chuàng)新沒有止境，但作為一種發(fā)現(xiàn)、一種認(rèn)識(shí)、一種見解、一種探索，則是尤為不易、難能可貴的。靳先生在書中提到他很崇尚達(dá)爾文的一句話：“科學(xué)就是整理事實(shí)，以便從中得出普遍的規(guī)律和結(jié)論?！本庉媽W(xué)的根本問題，就存在于編輯活動(dòng)的客觀事實(shí)之中，描述事實(shí)，闡釋事實(shí)，從事實(shí)中提出問題和得出結(jié)論。
　　終極的現(xiàn)象追問與周密的理論闡述，使全書形成了謹(jǐn)嚴(yán)的思維特色和精致的邏輯結(jié)構(gòu)。從整體上看，《編輯五體研究》采取了總一分一總的邏輯展開方式，收放有余，自然成文，而又渾然一體，了然無痕。正因?yàn)椤熬庉嬑弩w”是存在于編輯活動(dòng)中的5個(gè)實(shí)體因素，只有在把握編輯活動(dòng)的概念與內(nèi)涵、源流與發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能對(duì)與之同步發(fā)生、覆蓋其行為領(lǐng)域而又在其歷史流程中不斷變化的“編輯五體”予以深入闡釋，故而辟專章對(duì)編輯活動(dòng)進(jìn)行了研究，在分析其與人類文明、社會(huì)進(jìn)步、人的發(fā)展之關(guān)系的基礎(chǔ)上，揭示了“編輯五體”相互的關(guān)系、“編輯五體”與編輯活動(dòng)的關(guān)系，接著分專章對(duì)編輯主體、編輯源體、編輯客體、編輯用體、編輯輔體分別進(jìn)行研究，最后歸結(jié)到“編輯五體”的運(yùn)行機(jī)制與規(guī)律這一關(guān)乎人類精神產(chǎn)品生產(chǎn)的關(guān)鍵問題，對(duì)其運(yùn)行的順態(tài)機(jī)制、逆態(tài)機(jī)制和}昆合機(jī)制進(jìn)行了大致描述，從而抽象出“編輯五體”的運(yùn)行規(guī)律，表現(xiàn)出對(duì)“編輯五體和諧統(tǒng)一”這一最高境界的追求，既回到了《編輯學(xué)基本原理》中所示的“推拉創(chuàng)變律”，又為之注入了新的活性因子，在對(duì)編輯活動(dòng)規(guī)律與編輯學(xué)理論探索的思維連續(xù)性與變化性中，形成了對(duì)覆蓋編輯活動(dòng)及其運(yùn)行領(lǐng)域的“編輯五體”的獨(dú)到認(rèn)識(shí)?！熬庉嬑弩w”的和諧統(tǒng)一就是回歸到了人類精神產(chǎn)品生產(chǎn)的本位。在各章的內(nèi)容布局上，對(duì)“編輯五體”的分析基本上是先把握其概念與內(nèi)涵，追溯其產(chǎn)生與發(fā)展的歷史流變，明確其各自在編輯活動(dòng)中的地位與作用，闡釋各編輯元素的矛盾運(yùn)動(dòng)，在普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一中凸顯其共性與個(gè)性，從而形成對(duì)各范疇的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。這樣，既顯現(xiàn)出各章獨(dú)自的特點(diǎn)，又形成了全書內(nèi)在的邏輯秩序，整體結(jié)構(gòu)上步步為局，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)建了精致的文本持質(zhì)。
　　《編輯五體研究》在歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中溯源求是，在歷時(shí)與共時(shí)的結(jié)合部尋“宗”探秘，彰顯出編輯學(xué)理論研究中難得的歷史感。“編輯五體”范疇的提出并非偶然，而是作者長(zhǎng)期思考的結(jié)晶?！熬庉嬑弩w”不僅存在于現(xiàn)實(shí)的編輯活動(dòng)之中，同時(shí)是有其根源和來由的。且不說編輯活動(dòng)與人類文明發(fā)展相始終，與社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展相承繼，就是“編輯五體”中的任何一體，也都有其歷史的流變與演進(jìn)過程。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，靳先生在現(xiàn)實(shí)的平面上以歷史的眼光追溯其來源，并將歷史的視野浸潤于全書整體思路之中，使其在現(xiàn)實(shí)的宏觀框架下具有歷史的縱深感?！熬庉嬛黧w產(chǎn)生于遠(yuǎn)古人類的符號(hào)創(chuàng)造時(shí)期”，“在文字的創(chuàng)造、形成、維護(hù)、使用和發(fā)展的漫長(zhǎng)過程中也發(fā)展了自己”，逐步形成了獨(dú)立的編輯主體。后來到商代、周代、春秋戰(zhàn)國時(shí)期、秦代、漢代……直至新中國成立以后，中國的編輯主體及其活動(dòng)不斷走上了新的道路，當(dāng)下“正主導(dǎo)著整個(gè)編輯活動(dòng)，以嶄新的風(fēng)貌走向未來”。在對(duì)編輯主體簡(jiǎn)單明了的歷史考論中，既判定了編輯主體產(chǎn)生的歷史時(shí)期，又對(duì)不同時(shí)期編輯主體及其活動(dòng)的特點(diǎn)予以重點(diǎn)勾勒，察析其不同，囊括其內(nèi)質(zhì)，引導(dǎo)讀者把握編輯主體在編輯活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，也從編輯主體在不同時(shí)期的編輯活動(dòng)中的地位與作用來透析其本質(zhì)特征。對(duì)于為編輯活動(dòng)創(chuàng)造并提供了作品稿件來源的編輯源體，一般均是研究其在現(xiàn)實(shí)編輯傳播中的重要地位和作用，并且與作為編輯用體的受眾相對(duì)應(yīng)，比較分析兩者對(duì)于編輯活動(dòng)的意義，并形成了“作者一編輯一讀者”問構(gòu)成三維關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)；而《編輯五體研究》則不同，考其源流，探其變遷，大致描述了其產(chǎn)生與發(fā)展的演變過程。編輯源體“在開始時(shí)較為單一，只在符號(hào)、文字一個(gè)方面，后來就逐漸向多個(gè)方面不斷地呈發(fā)散性擴(kuò)展和開拓?！彪m然無法完全還原歷史，但能夠從編輯現(xiàn)象中折射歷史，強(qiáng)化對(duì)編輯源體的認(rèn)識(shí)。這是編輯學(xué)理論研究中長(zhǎng)期忽視的一個(gè)視角。同樣，對(duì)編輯客體的認(rèn)識(shí)也具有歷史的縱深感。作者認(rèn)為編輯客體也是于遠(yuǎn)古人類的造符運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的，經(jīng)過遠(yuǎn)古人類編輯的符號(hào)就是最早的編輯客體，并將其置于編輯活動(dòng)的歷史發(fā)展過程之中，逐層解析，爬梳出編輯客體發(fā)展的7個(gè)階段，既能從中透視人類文明的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，又從歷史流變的角度豐富了編輯客體的研究，拓展了編輯學(xué)的研究視野，可謂匠心獨(dú)具!諸如此類，在對(duì)各種范疇的論析中注入?yún)柺穬?nèi)涵，既使之具有了存在的根基和現(xiàn)實(shí)的厚重感，也以此為現(xiàn)實(shí)的觀照和理論的構(gòu)建提供了依憑。
　　追求編輯學(xué)理論研究的創(chuàng)新之境，精思深悟，時(shí)有新見，是《編輯五體研究》的重要特點(diǎn)。創(chuàng)新是學(xué)術(shù)研究的品格，是理論發(fā)展的生命，編輯學(xué)理論研究要改變停滯的狀態(tài)闊步前行，就必須有一批學(xué)者充分自信地進(jìn)行理論創(chuàng)新。就靳先生的研究來看，從“編輯五體”范疇的提出到其理論闡釋的完成，均是最新的研究心得和對(duì)編輯活動(dòng)的感悟，表現(xiàn)出一種對(duì)編輯學(xué)理論創(chuàng)新的自覺和自信，從而使該書在編輯學(xué)理論著作中獨(dú)樹一幟。一是研究視角創(chuàng)新?！毒庉嬑弩w研究》對(duì)編輯活動(dòng)中5個(gè)實(shí)體元素的探究就有新的研究視角，形成了新的理論構(gòu)架。對(duì)于編輯客體，就從現(xiàn)實(shí)的平面移到歷史的空間，認(rèn)為編輯客體“包括了古今中外所有經(jīng)過了編輯的作品”，相對(duì)于學(xué)術(shù)界通常對(duì)編輯客體的認(rèn)識(shí)而言，其涵蓋面擴(kuò)大，概括力增強(qiáng)，而且是作者高度抽象化的認(rèn)識(shí)結(jié)晶，分析細(xì)密全面，對(duì)編輯學(xué)理論研究頗具學(xué)科啟示意義。對(duì)于編輯源體，一般是立足于其與編輯主體的關(guān)系來研究，也即通常所說的編輯與作者的關(guān)系。而《編輯五體研究》不同，從編輯源體獨(dú)立自足的結(jié)構(gòu)體系來研究，將約稿、搶稿、退稿等編輯行為置于“對(duì)編輯源體的利用”這一層面，深入解析其自我運(yùn)行的規(guī)律，轉(zhuǎn)換研究視角之后使其具有了新的編輯學(xué)意義。二是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)新。從整體上看，作者的歸結(jié)點(diǎn)是一個(gè)全新的命題：編輯五體和諧統(tǒng)一。因?yàn)椤熬庉嬑弩w的運(yùn)行規(guī)律，其實(shí)也就是整個(gè)編輯活動(dòng)運(yùn)行的規(guī)律”，這種概括既有歷史的尺度，也有現(xiàn)實(shí)的深刻性，從歷史回到現(xiàn)實(shí)，對(duì)編輯活動(dòng)的開展是一條值得重視的普遍規(guī)律。其中對(duì)“編輯五體”順態(tài)、逆態(tài)和混合這3種運(yùn)行機(jī)制的概括，作為對(duì)“編輯五體”和諧運(yùn)動(dòng)規(guī)律的鋪墊性展開，其本身也是一種創(chuàng)造性的結(jié)論，豐富了編輯學(xué)的理論內(nèi)涵。然而，從其對(duì)“編輯五體”中各體的具體研究來看，全書也有很多創(chuàng)新點(diǎn)。比如對(duì)各體共性與個(gè)性的研究，應(yīng)該說是一個(gè)很難得研究透徹的問題，但靳先生知難而進(jìn)，取得了學(xué)術(shù)成果。在研究編輯用體的爪，J生時(shí)，分別對(duì)“編輯用體個(gè)體之個(gè)性”和“編輯用體類群體之個(gè)性”做了細(xì)致深入的探究，概括出編輯用體類群體的8個(gè)個(gè)性特征，產(chǎn)生了與一般的研究思路不同的效果。在分析編輯輔體時(shí)，作者指出，“盡管編輯輔體的卓越貢獻(xiàn)及其地位的強(qiáng)化都是事實(shí)，盡管其主導(dǎo)與主營的業(yè)務(wù)已發(fā)展成為一門相對(duì)獨(dú)立的專業(yè)技術(shù)甚至可以自成一門學(xué)科——出版學(xué)……”但“仍處于編輯主體的輔助地位”，實(shí)際上這是從獨(dú)特的角度與思路來看待編輯學(xué)與出版學(xué)的關(guān)系。同時(shí)，可以肯定，循此思路，編輯輔體與出版學(xué)的產(chǎn)生和構(gòu)建就成了一個(gè)嶄新的話題。對(duì)于編輯主體的職業(yè)道德要求，編輯學(xué)界已有很多的研究，而作者結(jié)合自己的切身體會(huì)，從編輯實(shí)踐中總結(jié)、提煉出“六德”：“立國益民的立業(yè)之德”、“精益求精的從業(yè)之德”、“一絲不茍的敬業(yè)之德”、“公平中正的執(zhí)業(yè)之德”、“源體為本的基業(yè)之德”、“用體至上的強(qiáng)業(yè)之德”，十分有說服力和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在對(duì)編輯主體、編輯源體和編輯輔體的責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)的論析中，也從新的層面來審視，得出了一些新穎有用的結(jié)論。三是表達(dá)方式創(chuàng)新。作者采用自己的表達(dá)方式，使用個(gè)性化的理論語言，形成了特色化的學(xué)術(shù)語言風(fēng)格，精練、凝重和活脫是其總的特點(diǎn)，而知性、察悟和體認(rèn)是其個(gè)性化的追求，對(duì)編輯學(xué)原理的理解和編輯活動(dòng)規(guī)律的把握，融化在對(duì)“編輯五體”的思考中，既結(jié)合自己長(zhǎng)期的編輯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又善于溯因推理；既理性地推斷，又不缺少生動(dòng)活潑的表述，閱讀全書，常?？吹揭粴夂浅傻呐疟染涫剑€有閃現(xiàn)思想火光的短句與警語，有的雖未深入闡述與具體展開，但往往能激發(fā)讀者的思考力，從中體會(huì)到一種創(chuàng)新的思維品質(zhì)。四是理論術(shù)語創(chuàng)新。全書是一種新的理論構(gòu)建，而這種構(gòu)建是由作者深思熟慮的一套學(xué)科術(shù)語及以此串通聯(lián)結(jié)而成的命題來完成的。從“編輯五體”及其具體名稱、“推拉創(chuàng)變律”到“編輯五體的和諧統(tǒng)一”等，均是編輯學(xué)中新鮮的內(nèi)容，而細(xì)讀全書，字里行間經(jīng)常出現(xiàn)一些高度濃縮而又具有學(xué)理啟示的術(shù)語名詞與命題，如“曾子精神”、“編輯用體分類學(xué)”、“編輯客體的益民性、益世性與宜用性”、“編輯用體的利益分割”、孔子時(shí)代“編輯主體民營化”、“班昭是第一位女性編輯家”、“最早的編輯客體”、“編輯客體的成本計(jì)算”、“編輯載體材料演變”、“編輯五體自我凋節(jié)”、“編輯客體的中心樞紐地位”等，或許有的會(huì)引起編輯學(xué)界的爭(zhēng)論，但其留下的蛛絲馬跡總讓人向往編輯學(xué)的闊達(dá)空間，引發(fā)一種深層的思考。五是思維方式創(chuàng)新。全書有新的學(xué)科名詞、理論術(shù)語，有新的命題、結(jié)論，有新的理論構(gòu)建與學(xué)理啟示，種種這些，都源自作者對(duì)編輯學(xué)理論研究思維方式的變革。
　　
　　四
　　
　　編輯學(xué)研究是一個(gè)發(fā)展的系統(tǒng)和持久探索的過程。編輯主體、編輯客體等概念范疇也是在不斷地發(fā)現(xiàn)與研究中逐漸走向成熟的，但對(duì)這些概念的研究，無疑已經(jīng)逼近編輯哲學(xué)的高度，對(duì)于推進(jìn)普通編輯學(xué)建設(shè)是極為有益的工作。然而，也正因客觀存在的復(fù)雜性和艱難性，對(duì)編輯主體與編輯客體等范疇也就必然會(huì)出現(xiàn)不同的認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)。筆者對(duì)編輯主體作過一些初步研究，其中也涉及編輯客體，將其定義為：“編輯客體就是指在編輯活動(dòng)中與編輯主體相對(duì)的一切客觀事物，即編輯主體可能的作用物……”，并對(duì)編輯客體的下屬元素進(jìn)行了分解。依此而言，編輯客體就不單純指稱“文稿“，而是包含了作者、文稿、讀者、出版物(傳播物)、編輯程序、社會(huì)文化環(huán)境、制度安排、法律法規(guī)、市場(chǎng)形態(tài)、物質(zhì)條件等各種與編輯主體相對(duì)應(yīng)的因素。那么，靳先生的“編輯四體”就是對(duì)筆者所理解的統(tǒng)一于一體的“編輯客體“的一種哲學(xué)化拆分，將其高度概括地歸化為四類基元，細(xì)化為四個(gè)實(shí)體因素，而其整體上是與編輯主體相對(duì)的，始終處于矛盾運(yùn)動(dòng)之中……既然“整個(gè)編輯活動(dòng)，都在編輯主體的組織、主導(dǎo)、掌控和統(tǒng)攝下進(jìn)行，它對(duì)編輯活動(dòng)的效果成敗負(fù)主要責(zé)任。編輯五體中的其他四體，都是因?yàn)榫庉嬛黧w的存在而存在，因?yàn)榫庉嬛黧w的存在而得名，跟著編輯主體的行動(dòng)而行動(dòng)”，說明編輯主體與其他四體處于矛盾運(yùn)動(dòng)之中，那么，與編輯主體相對(duì)而存在的其他四體就可以統(tǒng)一概括為一個(gè)具有典型意義的范疇。而青萬先生對(duì)這個(gè)范疇的四個(gè)基元做了解析，其間只有路徑的區(qū)別，沒有本質(zhì)的不同，也不是狹義編輯學(xué)與廣義編輯學(xué)的劃界。但是，相對(duì)于另外一種編輯客體就是指文稿的說法，靳先生則大膽突破了這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)，從“編輯兩體”走向“編輯五體”，從這一層面看，就是從狹義編輯學(xué)走向了廣義編輯學(xué)，拓展了編輯學(xué)的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)了編輯客體研究的新跨越，從而帶動(dòng)了編輯學(xué)研究。如果說關(guān)于編輯主體的研究一直以來受到較多關(guān)注并取得了一定的成果，那么，有關(guān)編輯客體的研究則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，靳先生在這一領(lǐng)域的耕耘是筆者所見的最為系統(tǒng)和深入的成果，是推動(dòng)編輯學(xué)研究走向編輯哲學(xué)高度的心血之作。
　　借這個(gè)機(jī)會(huì)，筆者想說明的是，任何一門學(xué)科從誕生到成熟，總與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴連在一起；每一種新的觀點(diǎn)的提出，也是在爭(zhēng)論中注入活力的，從其形成、發(fā)展到為社會(huì)接受，形成一致或基本一致的認(rèn)識(shí)，離不開學(xué)術(shù)討論，離不開他人的智慧和研究成果的補(bǔ)充，一方面能促使理論觀點(diǎn)不斷成熟，另一方面則從整體上推進(jìn)學(xué)科理論的發(fā)展，這是一種思想完善與深化的過程，人類的認(rèn)識(shí)就是遵循這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的規(guī)律，無法違背。對(duì)于編輯學(xué)基本理論的研究和新的觀點(diǎn)的提出則更是如此，因?yàn)樗且婚T典型的“古老而年輕的學(xué)科”。說其“古老”，是因?yàn)橹袊木庉嫽顒?dòng)已有幾千年的歷史；說其“年輕”，是因?yàn)橹袊木庉媽W(xué)的真正建立始于20世紀(jì)80年代，需要在學(xué)術(shù)的討論中不斷發(fā)展和完善，也需要接受編輯實(shí)踐的檢驗(yàn)。百年前的北大校長(zhǎng)蔡元培先生就曾說過，“多歧為貴，不取茍同”，就是要允許、容忍那些最刺耳、最偏激、最大膽的見解發(fā)表出來，不能一味地扼殺和壓制。費(fèi)孝通先生提倡“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，就是要尊重他人，諒解他人，進(jìn)一步還要欣賞他人、學(xué)習(xí)他人，做人處世、社會(huì)生活是如此，為學(xué)與研究也不例外。因此，面對(duì)編輯學(xué)理論研究，“只要是有抱負(fù)的進(jìn)取，只要是有價(jià)值的探索，只要是合理的追求，只要是有益于社會(huì)”(《今傳媒》2010年第8期，第208頁)各種觀點(diǎn)和見解，都應(yīng)該是編輯學(xué)學(xué)科發(fā)展的助推器，是編輯學(xué)理論建設(shè)的豐富或補(bǔ)充，是應(yīng)該引起重視的?！毒庉嬑弩w研究》中的一些觀點(diǎn)、一些命題，并非就是定論，有的還可進(jìn)一步思考和探究，在編輯學(xué)界或許也會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，會(huì)引起爭(zhēng)鳴和討論。書中幾次提到編輯客體與編輯產(chǎn)品的關(guān)系，似乎兩者可以等同，而細(xì)究起來是否有區(qū)別呢?在編輯活動(dòng)中，編輯主體和編輯客體同樣重要，只有角色的不同和功能的差異，在其運(yùn)動(dòng)過程中沒有重點(diǎn)與非重點(diǎn)之分、主流與支流之別、主要與次要之界，而編輯主體主導(dǎo)整個(gè)編輯活動(dòng)，編輯客體居于“編輯五體”的中心樞紐地位，盡管是不同的立論層面，而實(shí)際上該如何看待兩者的關(guān)系及其在編輯活動(dòng)中的地位、作用?另外，關(guān)于編輯五體的運(yùn)行機(jī)制與規(guī)律，其現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值十分重要，作者敏銳地提出了問題，試圖為編輯實(shí)踐提供具有普遍意義的理論原理與原則，可惜沒有深入闡述。這些，都是今后在編輯學(xué)基礎(chǔ)理論研究中應(yīng)該進(jìn)一步解決的。但是無論如何，我們這里更應(yīng)看重的，是作者對(duì)于編輯學(xué)學(xué)科前沿的奮力推進(jìn)。文人報(bào)國以文，這無疑應(yīng)視為中國編輯學(xué)學(xué)者的報(bào)國精