眭曉波

馬克思從1843年開始研究經(jīng)濟到1883年3月14日生命終止的最后一刻，用了40年的時間，殫精竭慮，以他對世界經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和資本主義生產(chǎn)方式及其運作結(jié)果的睿智思考，構(gòu)思并開始了《資本論》的創(chuàng)作。令他遺憾的是，在他的有生之年未能得以完成，只是在1867年出版了第一卷。但他的光輝思想?yún)s照耀了后繼者的工作。馬克思去世后，恩格斯根據(jù)馬克思在著名的海牙代表大會后對資本和勞動關(guān)系的精妙闡述進行了深入的研究，整理出版了《資本論》的第二卷，之后，又于1894年出版了第三卷，這一過程持續(xù)了11年之久。接下來，第二國際的領(lǐng)袖、經(jīng)濟學(xué)家考茨基根據(jù)馬克思所著《剩余價值學(xué)說史》整理出了《資本論》第四卷。這樣，178.9萬字的不朽著作《資本論》全面形成?？梢哉f，《資本論》是共產(chǎn)國際幾代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，同時也是馬克思本人對世界政治經(jīng)濟的深刻洞察和縝密思考的結(jié)合，在世界經(jīng)濟學(xué)術(shù)史和人類文明發(fā)展史上具有劃時代的意義。

一、《資本論》在世界經(jīng)濟學(xué)術(shù)史上具有劃時代意義

恩格斯《在馬克思墓前的講話》中曾概括性地指出馬克思一生中有兩大發(fā)現(xiàn)影響了人類歷史的進程：一是發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律(即歷史唯物主義)：二是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律(即剩余價值規(guī)律)。而實際上馬克思的這兩大發(fā)現(xiàn)都明確地體現(xiàn)在了《資本論》中。在《資本論》中，馬克思是運用他發(fā)現(xiàn)的唯物史觀來研究資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展和向更高階段過度的規(guī)律的，并且在這一研究過程中以經(jīng)濟學(xué)的視角和研究方法豐富了歷史唯物主義。同時，馬克思在《資本論》中詳盡地論述了他發(fā)現(xiàn)的剩余價值以及剩余價值規(guī)律，揭露了資本主義經(jīng)濟運行的基本規(guī)律，也就是進一步揭露了在現(xiàn)代社會，在現(xiàn)存資本主義生產(chǎn)方式下資本家對工人的剝削是怎樣進行的。所以說，馬克思主義的精華集中地在《資本論》中得到了體現(xiàn)，在客觀上也豐富了這部著作。馬克思在《資本論》中閃亮的觀點所激發(fā)出來的智慧的火花推動世界經(jīng)濟學(xué)的研究向前邁進了關(guān)鍵的一步，也直接影響了他以后的經(jīng)濟學(xué)家的研究。例如，《資本論》對當代西方經(jīng)濟學(xué)的主要代表熊彼特的發(fā)展觀的影響是非常明顯的。熊彼特的夫人伊麗莎白·熊彼特說：“熊彼特和馬克思有一共同之處，那就是關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展過程的看法?！薄皩嶋H上，馬克思之所以有別于同時代和前代的經(jīng)濟學(xué)家，正是因為他認為經(jīng)濟發(fā)展的特定過程是經(jīng)濟制度本身所產(chǎn)生的這一看法?！薄翱赡苷怯捎谶@一點，一代又一代的經(jīng)濟學(xué)家才又折回到他這里來，盡管他們可能發(fā)現(xiàn)他有許多可以批評之處?！瘪R克思的《資本論》是對以往經(jīng)濟學(xué)研究成果的概括和升華。我們從古代經(jīng)濟學(xué)的著作中可以發(fā)現(xiàn)，古哲人也曾以睿智的頭腦對經(jīng)濟科學(xué)的內(nèi)在規(guī)律和研究遠景做過膾炙人口的論述：古希臘的色諾芬、柏拉圖和亞里士多德曾在他們的著作中對商品的價格屬性和商品的交換的內(nèi)在品格作過探討；以配弟為代表的重商學(xué)派在同一時代的經(jīng)濟學(xué)家中首次提出了商品流通和世界貿(mào)易的理論，揭示了自由流通與貿(mào)易自由的關(guān)系：以魁奈為代表的重農(nóng)學(xué)派在認真比較了社會生產(chǎn)各個階段的特征之后提出了社會再生產(chǎn)理論；以亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟學(xué)的勞動價值理論、利潤理論和地租理論更是把經(jīng)濟學(xué)研究推向了一個新的階段。但不可否認的是，這些觀點都局限于經(jīng)濟學(xué)家們狹隘的派別體系中，沒有把經(jīng)濟發(fā)展的動態(tài)實質(zhì)和經(jīng)濟運行的客觀規(guī)律有效結(jié)合。馬克思卻以一個哲人的智慧將這些學(xué)術(shù)成果統(tǒng)一在了一個大的經(jīng)濟學(xué)體系之中，并在對社會經(jīng)濟狀況和階級狀況作了系統(tǒng)、全面地調(diào)研之后，用了40年的時間寫成了《資本論》第一卷，并為以后他人對《資本論》的補充創(chuàng)作準備了翔實的資料。馬克思的《資本論》不僅繼承了前人研究經(jīng)濟學(xué)的精華，而且超越了前人。

《資本論》的研究方法和學(xué)術(shù)態(tài)度開啟了經(jīng)濟學(xué)研究的新局面。與馬克思同時代的資產(chǎn)階級御用經(jīng)濟學(xué)家都認為各種經(jīng)濟關(guān)系是自古以來就存在的，尤其是資本主義生產(chǎn)關(guān)系也是自古以來就有的。這實際上是用一種靜止的眼光看待資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，將資本主義生產(chǎn)關(guān)系靜化于社會制度的變革之中，得出的只能是片面和狹隘的理論結(jié)果。而馬克思運用歷史唯物主義和辨證唯物主義研究社會進程中的各種關(guān)系，提出“各種經(jīng)濟關(guān)系都具有歷史的暫時性，各經(jīng)濟范疇、概念都不是永恒的范疇，而是歷史范疇”的觀點，他還指出“我的觀點是：社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。不管個人在主觀上怎樣擺脫各種關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。”馬克思在《資本論》的創(chuàng)作中突破傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，以科學(xué)的態(tài)度和實事求是的作風(fēng)開創(chuàng)了一種嶄新的科學(xué)精神，在世界經(jīng)濟學(xué)術(shù)史乃至人類科學(xué)史上都具有劃時代的意義。

二、《資本論》學(xué)術(shù)價值研究綜述

著名經(jīng)濟學(xué)家熊彼特在談到馬克思的經(jīng)濟周期理論時，評價馬克思是“當代經(jīng)濟周期理論之父”。經(jīng)濟學(xué)家列昂節(jié)也這樣評價馬克思：“馬克思的社會資本再生產(chǎn)的理論直接促使了我對投入與產(chǎn)出關(guān)系的思考，并最終形成了投入產(chǎn)出理論。馬克思作為一個偉大的經(jīng)濟學(xué)家和哲學(xué)家垂范于世界學(xué)術(shù)界，他的偉大之處就在于他的學(xué)術(shù)論述永遠在進步理論的背后閃現(xiàn)著智慧的方法和思考的方式，不斷啟迪著我們?！?/p>

以羅賓遜夫人為代表的經(jīng)濟學(xué)家認為馬克思以及他的《資本論》一直在有形或無形的對西方經(jīng)濟學(xué)家產(chǎn)生著深刻的影響。[美]保羅·A·薩繆爾森、威廉·D·諾德豪斯在他們共同編寫的《經(jīng)濟學(xué)》中指出：一個世紀以前，經(jīng)濟學(xué)的大樹分出了枝干。一個枝干源于馬克思的《資本論》以及他的被人重新發(fā)現(xiàn)的早期經(jīng)濟學(xué)著作。另一個枝干通過新古典經(jīng)濟學(xué)和凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)而發(fā)展成目前的現(xiàn)代主流派經(jīng)濟學(xué)。他們轉(zhuǎn)引I·柏林的評價：“19世紀的思想家，沒有一個象馬克思那樣對人類產(chǎn)生如此直接、深思熟慮和巨大的影響。”[美]斯蒂格利茨也指出：“最有影響的資本主義制度的批評當屬卡爾·馬克思這位生活在英國的德國人?！蔽覈械慕?jīng)濟學(xué)家認為《資本論》對于現(xiàn)代經(jīng)濟研究的最主要的指導(dǎo)價值集中體現(xiàn)在，它為我們認識現(xiàn)代資本主義的過去、觀察分析現(xiàn)在，研究將來提供了理論思考與研究的導(dǎo)向?，F(xiàn)代資本主義主要指的是第二次世界大戰(zhàn)以后的發(fā)達的、文明的資本主義，我們研究的資本主義也主要是這一階段的資本主義。馬克思在《資本論》中就有先見性地對后人提出了這樣的建議：現(xiàn)代資本主義和原始資本主義有著很大的不同，這種不同既是文明與野蠻的不同，也是發(fā)達與落后的不同，但文明和新知往往總是在對比之中得出。馬克思實際上是以另一種方式告訴我們研究資本主義究竟應(yīng)該研究什么東西，這個范疇究竟包涵哪些內(nèi)容。這是一種思維方式的啟迪。

所以，著名哲學(xué)家馮友蘭教授在一次講座中曾這樣說過，《資本論》的價值不僅僅局

限于剩余價值理論和資本主義的生產(chǎn)方式的經(jīng)典闡述，它的體系內(nèi)部和表面都有著巧妙的哲學(xué)的思維方式和研究方法。我們從《資本論》的研究中更能看出，馬克思是一個天才的哲學(xué)家。

三，《資本論》對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究的指導(dǎo)價值

《資本論》中的很多觀點是具有預(yù)見性的，它對于我們研究社會主義經(jīng)濟有著指導(dǎo)意義。馬克思是一個善于思考的人，但他的這種思考往往是在他占有大量翔實的資料的基礎(chǔ)上進行的，后人曾一直傳頌他當年為《資本論》的寫作在大英博物館的艱苦閱讀，即使就是在他流亡國外和饑寒交迫時也從未忘記過資料的收集。這種學(xué)術(shù)態(tài)度造就了他在《資本論》中嚴謹?shù)乃伎?。他在《資本論》中談及未來社會，講社會主義社會時，從來都是十分謹慎的，從不隨便地憑空下結(jié)論。一般是在他談到資本主義發(fā)展趨勢，在與原始資本主義的對比和對社會生產(chǎn)方式的論述時才談到社會主義社會的生產(chǎn)、交換、分配和消費可能怎樣的，應(yīng)該是怎樣的。據(jù)筆者的粗略統(tǒng)計，馬克思在《資本論》中直接對未來社會、對社會主義社會的預(yù)測和論述，一共大約64處，第一卷13處，第二卷10處。第三卷41處。這些論述都是對社會主義社會社會形態(tài)的預(yù)測，它們不僅談到了社會主義社會的生產(chǎn)方式，還涉及到了社會主義社會國家的政權(quán)形式，以及政權(quán)形式與生產(chǎn)關(guān)系的更迭關(guān)系。

《資本論》對社會經(jīng)濟的具體運作方式、現(xiàn)代化大生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、市場經(jīng)濟的研究對我們研究現(xiàn)代世界經(jīng)濟具有一定的啟示作用。《資本論》沒有詳細地談到社會主義經(jīng)濟的具體運作方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的具體內(nèi)容，但卻在多個方面間接地為我們提供了研究的范疇。他在談到現(xiàn)代化大生產(chǎn)、市場經(jīng)濟以及資本主義社會的社會和社會主義的社會共同的經(jīng)濟規(guī)律時，有大量的論述。例如，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的規(guī)律、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的規(guī)律、社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的規(guī)律、價值規(guī)律、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)的規(guī)律、平均利潤規(guī)律、農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟基礎(chǔ)的論述等等，都對我們有著啟發(fā)，我們在結(jié)合社會主義社會現(xiàn)在的經(jīng)濟形態(tài)的基礎(chǔ)上，加以取舍和豐富，對于社會主義經(jīng)濟制度的改良和完善都有積極地作用。

《資本論》對于中國社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)具有指導(dǎo)價值?！顿Y本論>中直接和間接地談到中國一共3處。那時的馬克思就具有先見之明地對中國經(jīng)濟的發(fā)展趨勢和未來中國的經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展目標作了概括性的闡述。從現(xiàn)在來看，當時的許多論述也許對于我們現(xiàn)在的市場經(jīng)濟的建設(shè)不會有直接的指導(dǎo)意義。但卻啟迪我們在研究社會主義市場經(jīng)濟過程中在與資本主義市場經(jīng)濟作對比分析時，更好地解決社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中面臨的問題。而且，在全球化經(jīng)濟的今天，《資本論》中對于勞動力商品、勞動力所有權(quán)、資本所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離的論述對于指導(dǎo)我們進行宏觀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整及與全球經(jīng)濟的接軌都有理論方面的指導(dǎo)價值。

在《資本論》中體現(xiàn)的研究方法對于我們經(jīng)濟學(xué)研究的方法具有指導(dǎo)價值。在整部《資本論》中，始終都閃現(xiàn)著馬克思主義歷史唯物主義和辨證唯物主義的研究方法，其中的對大量文獻的深入研究都是在實事求是的、客觀的原則指導(dǎo)下完成的，這不僅豐富了研究內(nèi)容，同時也為著作提供了大量的可供引證的內(nèi)容。再者，像《資本論》中體現(xiàn)的邏輯與歷史一致的方法、批判與繼承的方法、矛盾分析的方法、靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合的方法等都直接影響著我們的經(jīng)濟學(xué)研究并為我們長此以往的運用著。

作為一部經(jīng)典的學(xué)術(shù)著作，《資本論》將長期地指引著經(jīng)濟學(xué)的研究；作為一部思考方法和研究態(tài)度的著作，《資本論》也將成為我們的榜樣。

參考文獻：

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[4］[美］保羅·A·薩繆爾森，威廉·D·諾德豪斯.經(jīng)濟學(xué)(下)，(1 2)：1277-1290.

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(作者單位：中共海西州委辦公室)