武小鹿

(中州大學(xué) 學(xué)校辦公室，鄭州450044)

一、理性教育法

理性是支配人的言行最起決定作用的意識。公民的思想認識的發(fā)展一般是在有說服力的事實和邏輯性的說理教育下逐步提高的，只有運用理性教育，公民得到的認識才是深刻的，才能夠影響感情和意志，并促使人們?nèi)バ袆印?/p>

借助理性進行公民教育的形式很多。如:說服、正面教育、反面教育、啟發(fā)自覺、疏導(dǎo)、民主討論、利用讀物、做作文、開展批評與自我批評、報告會、聽新聞、讀報、講解、主題班會等等，而最主要的方法是:說服和啟發(fā)。

(1)說服。說服是指通過擺事實、講道理使公民接受真理、明辨是非善惡，提高思想認識。它是進行公民教育的基本方法，也是運用最廣泛教育方法，它不僅適用于中小學(xué)，也適用于大學(xué);不僅適用于學(xué)校教育，也適用于家庭教育、社會教育，可以說對所有社會成員進行教育都離不開它。說服就是教育者用“理”說服被教育者，即以理服人。同時在說理的過程中要充分交流思想，交換意見。對于教育者來說，首先要樹立“以人為本”的思想，真正關(guān)心、愛護、尊重人，動之以情，曉之以理，以取得互相理解，互相信任，其次要實地調(diào)查研究，做到實事求是，有針對性地解決問題。

(2)啟發(fā)。這里所說的啟發(fā)，主要是指啟發(fā)公民的公民意識。而公民意識是作為公民這個共同的社會角色對社會生活自覺的心理活動，是人的紀(jì)律意識、道德意識、法律意識的綜合反映。體現(xiàn)為公民對自身權(quán)利的認識和覺醒。當(dāng)前，我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，民主政治建設(shè)有了較大進步，但公民意識卻有待提高，只有公民意識的普遍覺醒和普遍增強，才能真正將公民教育深入開展下去。

二、情感情緒教育法

任何事情都有情境，任何情境都有情感，任何情感都會感染人的情緒，人的情緒導(dǎo)致人的行為。進行公民教育，也不能單純地用說理，還需要充分利用事件中的情感，駕馭好事件中的情緒發(fā)展，通過事實、典型人物、情境等，直觀形象地向公民進行說理、引導(dǎo)、感化，以使公民獲得直接的經(jīng)驗，形成正確的認識，這是很有效的一種公民教育方法。事實上，恰當(dāng)及時地借助事件中的情感、情緒等因素，巧妙地進行教育，會收到事半功倍的效果。

在運用情感教育法時，也需要有一定的針對性，如果要借用一些典型的事例或人物，就要注意能夠與公民自身的實際情況相結(jié)合，使公民真正感受到自己的情感受到觸動，來實現(xiàn)以情感人。通過對情感、情緒的影響，達到教育的目的。但是，如運用得不恰當(dāng)反而會帶來不良的效果。要成功地運用情感法，首先，要做到的就是真正了解公民的內(nèi)心世界，了解公民的內(nèi)心是情感教育的基礎(chǔ)，也是教育者找出針對性的依據(jù)，否則就根本談不上情感教育。其次，要與公民建立心理相容和感情共鳴，在此基礎(chǔ)上的蘊情教育就可以變抽象為具體;化枯燥為生動，變深刻為淺顯;化單調(diào)為豐富，變沉悶為輕松;化呆板為活潑，變陳舊為鮮活，收到事半功倍的效果。再次，要有真誠的情感。如，借助目光用眼神與公民交流，引起公民對教育者的親近、尊重的情感體驗，這樣就會拉近雙方的距離，易于打開情感的通道，從而達到良好的教育效果。

三、榜樣示范法

所謂榜樣是指一定社會行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則的具體化、形象化、人物化，能夠起到感召、吸引、激勵和催人奮發(fā)向上的作用。榜樣示范是指以正面人物的優(yōu)良品德、思想和行為影響公民的方法。這是我們在教育中常用的一種傳統(tǒng)方法，每個人的成長過程中都會或多或少的從一些先進人物、榜樣人物或自己尊敬、崇拜的人物身上吸收營養(yǎng)和力量。在現(xiàn)實生活中，各個領(lǐng)域的成功者、優(yōu)秀者都在對所有的公民發(fā)揮著榜樣示范作用。它不僅符合積極引導(dǎo)正面教育的道德原則，更重要的是因為，它具有直觀性、形象性的特點，這種鮮明的形象能夠給人直觀的感受，使公民在接受教育的過程中找到自己前進的方向。

示范法的特點不是和說服法一樣直接講明道理，而是在說明教育的同時，伴之以榜樣的示范，即通過榜樣的言行，借助于具體的形象，把高深的原理和抽象的標(biāo)準(zhǔn)具體化、人格化，使公民從這些富于形象性、感染性和可信性的具體榜樣中受到深刻的教育，從而增加教育的吸引力和有效性。當(dāng)然，榜樣示范法能夠成功運用，還取決于榜樣的選擇是否恰當(dāng)。對于選擇的榜樣應(yīng)具有以下幾個特點:

(1)在公民的缺點方面，榜樣應(yīng)具有明顯的優(yōu)點，以便公民能夠自覺地接受教育;

(2)榜樣具有可接近性，使公民感到有條件可以學(xué)習(xí)到;

(3)榜樣要特點突出、生動，引起公民的重視和興趣;

(4)榜樣要具有權(quán)威性，能讓人公認為是學(xué)習(xí)的榜樣，引起敬仰心情;

(5)榜樣要具有感人的力量，引起公民內(nèi)心的共鳴，激發(fā)情感，促使其學(xué)習(xí)。

四、實踐鍛煉法

實踐的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐出真知，實踐出人才。古往今來，一切對社會發(fā)展和人類進步做出貢獻的人才，無不在實踐中汲取營養(yǎng)，逐步成長。在實踐中鍛煉人、培養(yǎng)人，是公民教育的重要方法。實踐鍛煉法是教育者能夠通過有目的、有計劃的各種實踐活動，訓(xùn)練和培養(yǎng)公民良好行為習(xí)慣的方法。它又叫行為實踐。之所以要運用這種方法，是因為，只有當(dāng)公民在實際活動中進行體驗和鍛煉，通過實踐，增強探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運用知識的能力，才能更好地培養(yǎng)公民的社會責(zé)任感。作為不同于課堂教學(xué)的重要教育方法，綜合實踐活動是指向公民的生活世界，培養(yǎng)綜合探究能力。只有在反復(fù)的實踐活動中，才能形成良好的行為與習(xí)慣。所以，要使人們形成言行一致的良好品質(zhì)，必須要有實際鍛煉。馬卡連柯認為，任何思想品德的形成，都不可能離開“在集體中專門練習(xí)”。黑格爾也曾說過:“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時，他才可以說是有德的?！闭缈鬃诱f:不但要“聽其言”，還應(yīng)“觀其行”。如果沒有實踐鍛煉，人們也可能懂得許多道理，但是，卻不一定有良好的行為和行為習(xí)慣，出現(xiàn)理論和實際脫節(jié)現(xiàn)象。所以說，我們既要重視說服，以提高大家的思想認識，也要重視實際鍛煉，以形成大家良好的行為習(xí)慣。

實踐鍛煉法具體方式很多，主要有:日常學(xué)習(xí)與活動的鍛煉，承擔(dān)社會工作的鍛煉，參加勞動的鍛煉，執(zhí)行法律制度的鍛煉，不僅要在順利環(huán)境中鍛煉提高，而且還要在不利條件的逆境中鍛煉。但強調(diào)實踐鍛煉的重要性，并不是忽視和弱化理論學(xué)習(xí)。相反，應(yīng)注意處理好理論和實踐的關(guān)系。因為理論來源于實踐，實踐需要理論作指導(dǎo)。在積極投身實踐鍛煉的同時，還必須加強理論學(xué)習(xí)。既要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，又要學(xué)習(xí)各類專業(yè)技術(shù)知識。在當(dāng)今知識經(jīng)濟突飛猛進的時代，不倦地學(xué)習(xí)，不斷地更新知識顯得尤為重要。

五、自我教育法

自我教育，顧名思義就是自己教育自己，即把自己作為一個客體，有目的、有意識地對自己的思想、道德、行為所進行的轉(zhuǎn)化、調(diào)控。它主要包括:

(1)自我認識。即對自身形象的認識，就是對當(dāng)前現(xiàn)實的我、記憶中的我、末來理想中的我以及他人眼中的自我形象的認識。自我認識是自我教育的首要階段，只有清醒地認識到自己的優(yōu)缺點才能為自我教育提供前提和基礎(chǔ)。

(2)自我設(shè)計。自我設(shè)計是指對所要達到的目標(biāo)和行動計劃的自我設(shè)定。這是自我教育實現(xiàn)的保障。

(3)自我監(jiān)督。自我監(jiān)督是主體通過自我反省來檢查自己的行為，從而不斷地對自己的行為進行修正，以便更好地實現(xiàn)預(yù)先設(shè)計的目標(biāo)。自我監(jiān)督水平的高低反映了一個人修養(yǎng)水平的高低。

(4)自我反饋。自我反饋是指對行為的自我檢查，包括行為過程的檢查和最終結(jié)果的檢查。

自我教育是一種獨特的、富有挑戰(zhàn)性的教育方法，自我教育下的公民既是教育者又是受教育者，充分體現(xiàn)了個體的自覺性和能動性，是個體素質(zhì)高低的重要的標(biāo)志。這就需要公民具有自我意識，能夠自我認識、自我思考、自我反省，同時要掌握一定的自我調(diào)節(jié)方法，養(yǎng)成自控的習(xí)慣，保持不斷向上的開朗個性，以良好的心態(tài)從自我教育中受益。

六、獎懲法

獎懲法是指通過獎勵或懲罰的手段強化或減弱、消除某些行為。它包括獎勵和懲罰兩種具體的操作方法。獎勵是對公民的優(yōu)良的思想、品德、行為等進行肯定評價，是一種正強化。具體方式有:贊許——對公民良好的行為表示贊同和肯定;表揚——在贊許的基礎(chǔ)上給予較高的評價;獎賞——在表揚的基礎(chǔ)上，給予榮譽或物質(zhì)的獎勵。

獎勵能給公民帶來精神上的滿足，增強其自尊感、榮譽感和責(zé)任感，激勵其追求更高目標(biāo)的愿望和要求。其他的人也可以從中受到啟示，看到自己的不足和努力的方向。同時還可以教育公民學(xué)會掌握評價優(yōu)良品德的標(biāo)準(zhǔn)和方法，有助于形成正確的集體輿論。獎勵既可以用于個人，也可以用于集體。懲罰是對公民的思想、品德、行為等進行否定評價，是一種負強化。其具體方式有:批評、譴責(zé)和處分(有時還附帶經(jīng)濟制裁)。懲罰可使公民知道自己的品德、行為對集體的危害，從而產(chǎn)生自責(zé)、羞愧和內(nèi)疚，鞭策自己從中吸取教訓(xùn)，既教育本人，也教育集體。同時，還可以使其他公民認識不良行為產(chǎn)生的原因以及改正的方法，從而樹立起克服缺點，改正錯誤的信心和決心，它還可以使人們學(xué)會掌握評價不良行為的標(biāo)準(zhǔn)和方法。

提高獎勵和懲罰的教育效果，需要教育者在具體運用過程中做到以下幾點:

(1)明確獎勵和懲罰的目的。獎勵和懲罰都只是進行公民教育的手段，而不是教育的目的，無論獎勵或是懲罰都是為了勉勵他們努力上進，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。

(2)獎勵和懲罰要客觀慎重。在獎懲過程中，一定要從實際出發(fā)，重視調(diào)查研究，靈活掌握獎懲的份量，做到公平合理。該獎則獎，贊許、表揚、獎賞因情況而擇;該罰則罰，批評、譴責(zé)、處分程度不一。

(3)獎勵和懲罰要使公民明確其中的道理。對公民獎勵時，應(yīng)該向他們說明為什么要獎勵，先進思想、模范事跡在哪里，意義何在?對公民懲罰時，也應(yīng)該向他們說明為什么要受到懲罰，缺點、錯誤、危害性在哪里，啟發(fā)他們的自省、自責(zé)和內(nèi)疚，從而勇敢地、心悅誠服地接受懲罰，自覺地改正錯誤。

公民教育是社會發(fā)展的必然選擇，是國家政治民主化的基礎(chǔ)，同時也是一個社會繁榮穩(wěn)定的保障。培養(yǎng)具有公民意識的國民是中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵，因此，應(yīng)積極探索更多更有效的方法來施行公民教育，以加速我國現(xiàn)代化進程。

［1］孟兆亞．淺談德育教育方法［J］．昭烏達蒙族師專學(xué)報:漢文哲學(xué)社會科學(xué)版，2004(6)．