于 娟

（江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院 蘇州旅游與財(cái)經(jīng)分院，江蘇 蘇州 215104）

區(qū)域文化與旅游類中職語文校本課程開發(fā)的內(nèi)容設(shè)置

于 娟

（江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院 蘇州旅游與財(cái)經(jīng)分院，江蘇 蘇州 215104）

區(qū)域文化資源是職業(yè)教育的重要的教育資源。就旅游類中職語文教學(xué)而言，可從導(dǎo)游詞撰寫、詩文閱讀、考辨三個(gè)角度進(jìn)行語文校本課程的內(nèi)容設(shè)置，使區(qū)域文化融進(jìn)語文課堂教學(xué)。

區(qū)域文化；校本課程；中職語文

江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州旅游與財(cái)經(jīng)分院位于石湖風(fēng)景區(qū)，該地區(qū)素有“蘇州的西湖”之稱，其中有極其豐富的吳文化旅游資源，可以走近“拜郊臺”“吳城”“越城”聆聽吳越春秋的歷史回音，走近范成大、姜夔，吟詠《四時(shí)田園雜興》，品賞《暗香》《疏影》，走進(jìn)石湖去領(lǐng)略湖光山影的美景。就語文教學(xué)而言，可以利用石湖風(fēng)景區(qū)這一得天獨(dú)厚、不可復(fù)制的區(qū)域資源優(yōu)勢，將語文教學(xué)與區(qū)域文化、實(shí)地景觀聯(lián)系起來，培養(yǎng)導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生的專業(yè)能力。

一、導(dǎo)游詞撰寫

石湖本土文化形式多樣，內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。自然山水、人文景觀、民俗風(fēng)情、歷代詩文都為導(dǎo)游詞的創(chuàng)作提供了具體內(nèi)容。利用這一得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，帶領(lǐng)學(xué)生置身真實(shí)的山水之間進(jìn)行導(dǎo)游詞的創(chuàng)作和現(xiàn)場講解，會(huì)取得較好的教學(xué)效果。

一個(gè)導(dǎo)游員能否受到游客的歡迎，與導(dǎo)游詞的關(guān)系相當(dāng)密切。導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客游覽觀光的講解詞。其作用有二：一是引導(dǎo)游客觀光游覽，二是宣傳旅游景點(diǎn)。兩者相輔相成，密不可分。只有在掌握豐富的資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過科學(xué)系統(tǒng)的加工整理，并在實(shí)踐中不斷修改、豐富和完善，才能形成具有自身特色的創(chuàng)造性的導(dǎo)游詞。試比較下列兩例：

例一，“這叫日晷，是我國很早就發(fā)明、秦漢時(shí)代就已廣泛應(yīng)用的一種計(jì)時(shí)器，它利用太陽的投影和地球自轉(zhuǎn)的原理，借指針?biāo)年幱暗奈恢靡员硎緯r(shí)間。在這晷盤中心的鐵針上端是指北極，下端是指南極，晷盤上下兩邊刻的是時(shí)辰，上面時(shí)辰由早到晚向左轉(zhuǎn)，下面時(shí)辰則向右轉(zhuǎn)。每年春分后看上面的針影，秋分后看下面的針影。這個(gè)日晷是明代和清代所置，雖然早已廢棄不用，但仍閃爍著我國古代勞動(dòng)人民的智慧之光?！?/p>

例二，“這個(gè)由石頭做的東西叫日晷，發(fā)音和‘日軌’一樣，是古人用來看時(shí)間的‘石頭鐘’，它在秦漢時(shí)就已廣泛應(yīng)用，雖然沒有現(xiàn)代的電子鐘、石英鐘輕便、準(zhǔn)確，但有一定的科學(xué)性，它是借太陽光照在鐵指針上的陰影位置來表示時(shí)間的。指針兩端刻的這些字叫時(shí)辰，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的幾點(diǎn)鐘，但沒有精確到分和秒。不過，在兩千多年前，世界科學(xué)技術(shù)還十分落后的情況下，能造出這種計(jì)時(shí)器是不簡單的，它說明古人的科學(xué)頭腦是比較發(fā)達(dá)的?！?/p>

導(dǎo)游詞的寫作要求是：強(qiáng)調(diào)知識性；講究口語化；突出趣味性；突出重點(diǎn)；要有針對性；重視品位。例一和例二講解的都是北京故宮太和殿中的同一件文物，但相比而言例一雖然講解得比較細(xì)致，但因?yàn)槔\(yùn)用了創(chuàng)造性的表達(dá)手法，它是用自己的話進(jìn)行表達(dá)，生動(dòng)活潑，通俗淺白，而不是復(fù)述書面資料介紹，所以例二比較生動(dòng)，其中“石頭鐘”這個(gè)詞語也具有一定的創(chuàng)造性，聽起來比較形象貼切。

導(dǎo)游詞是導(dǎo)游講解的基礎(chǔ)。導(dǎo)游員只有在多方面搜集資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)地考察，并正確運(yùn)用導(dǎo)游詞撰寫技巧，才能不斷提高自己撰寫導(dǎo)游詞的水平，通過優(yōu)質(zhì)的講解提高帶團(tuán)能力。石湖景區(qū)的導(dǎo)游詞設(shè)計(jì)要注意廣泛收集有關(guān)石湖景區(qū)的資料。有些資料因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，會(huì)有很多古代常用但現(xiàn)在已經(jīng)很少用的生僻字，這些生僻字要通過工具書來查詢其讀音及含義，只有真正理解了生僻字，才能在導(dǎo)游詞創(chuàng)作的時(shí)候把它轉(zhuǎn)化為易懂的口語詞匯。涉及到民風(fēng)民情時(shí)應(yīng)該力爭講得風(fēng)趣幽默些，如果能適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用當(dāng)今流行的詞匯會(huì)使得講解效果更好。

作為本色的田園詩人，范成大對農(nóng)村生活以及農(nóng)事非常熟悉。當(dāng)介紹這方面的知識時(shí)如結(jié)合他的田園詩效果會(huì)更好。如范成大《冬日田園雜興十二絕》中第三首：“屋上添高一把茅，密泥房壁似僧寮?？v教屋外陰風(fēng)吼，臥聽籬頭響玉簫?！逼渲小板肌边@個(gè)字比較生僻，它應(yīng)該讀“l(fā)iáo”，原指僧人住的小屋，此處指農(nóng)家的茅草屋。如在導(dǎo)游詞中介紹到這首詩歌時(shí)可以這樣講：為了度過寒冬，屋頂上又添加了一些茅草，墻壁上又抹了些泥巴，整個(gè)小屋又破又小，好像一個(gè)窮和尚的住處。

二、詩文閱讀

目前的中等職業(yè)教育大多重視學(xué)生專業(yè)技能的培訓(xùn)，重理工而輕人文，但另一方面素質(zhì)教育的呼聲又越來越高，作為其重要組成部分的人文素質(zhì)教育不應(yīng)該被忽視。我國向來有“詩教”的傳統(tǒng)，中國的古典詩文中蘊(yùn)含著豐富的素質(zhì)教育資源，因而在中職學(xué)生中開展以古詩文為切入口的素質(zhì)教育，切實(shí)可行。

兩宋與明清時(shí)期，名人雅士常在石湖風(fēng)景區(qū)筑墅隱居，縱情山水，留下眾多詩文，其中以宋代詩人范成大為代表人物。范成大（1126-1193）字致能，號石湖居士。平江吳郡（郡治在今江蘇吳縣）人。南宋詩人。他晚年所作《四時(shí)田園雜興》60首，描繪了農(nóng)村景物、風(fēng)俗人情和農(nóng)民生活，風(fēng)格清新明快，文字優(yōu)美流暢，內(nèi)容富有韻味，有民歌之特色，是古代田園詩的集大成者。詩人把對農(nóng)村自然景色的描寫、對農(nóng)村勞動(dòng)以及農(nóng)民淳樸品質(zhì)的歌頌，同揭露封建剝削結(jié)合起來，使這組詩歌有了豐富而深刻的內(nèi)容。他融合了《詩經(jīng)·七月》農(nóng)事詩、陶淵明田園詩和中唐以來關(guān)于農(nóng)家生活的諷諭詩三種農(nóng)村題材詩歌的傳統(tǒng)，在田園詩中同時(shí)表現(xiàn)了三方面的內(nèi)容：描述四季農(nóng)事和鄉(xiāng)村習(xí)俗；歌詠農(nóng)村的自然風(fēng)景和淳樸民風(fēng)；反映農(nóng)民疾苦，抨擊封建苛政。

錢鐘書在《宋詩選注》中說，使田園詩“又獲得了生命，擴(kuò)大了境地，范成大就可以跟陶潛相提并論，甚至比他還后來居上?！睂W(xué)習(xí)范成大的這些詩歌，仿佛能看到村莊的田園風(fēng)光，嗅到濃郁的區(qū)域氣息，了解到農(nóng)民樸實(shí)的生活。學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)到詩人那清新自然的文風(fēng)，還可以從中感悟到詩人跳躍著的那顆近民、親民、愛民之心。

三、考辨

學(xué)習(xí)的大忌是淺嘗輒止，食而不化。淺的結(jié)果是捉襟見肘，甚至自己也不知道對錯(cuò)?？茖W(xué)實(shí)踐告訴我們，只有綜合相關(guān)的學(xué)科知識，才能說明某一事物的真相；只有深入其中，找出事物的真相，才能從中得到收獲，得到樂趣，得到提高。對于我們常去的景點(diǎn)，我們不能“于熟悉處無風(fēng)景”，每次都能以嬰兒般的眼睛去重新打量它。在打量時(shí)勤思考，經(jīng)常問幾個(gè)為什么，這樣就可能會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，從而嘗試著去探索問題、最終解決問題，逐步提高水平。

石湖景區(qū)與“語文”有關(guān)的值得考辨的內(nèi)容很多。石湖景區(qū)內(nèi)石刻的著名詩人范成大的《四時(shí)田園雜興》60首，與當(dāng)今流傳的版本之間也有不吻合之處。由于上方山國家森林公園內(nèi)范公祠詩碑是范成大的原作原書本，準(zhǔn)確性毋容置疑?？墒菍φ宅F(xiàn)有流傳的版本，則可看到有不少與原作不符之處，如從三晉出版社2008.10《范成大集》書中采樣。

例一，《晚春十二絕》第一首首句“紫青莼菜卷荷香”詩碑上為“紫青莼葉卷荷香”城里買的莼菜其實(shí)是莼菜的葉，而不是全株，它的外形是卷起來的。說明詩人在生活中觀察仔細(xì)。莼菜的全株是不可能“卷”的。

例二，《夏日十二絕》第二首第三句“稻根科斗行如塊”詩碑上為“稻根科斗行如鬼”。第四首末句“綿繭無多絲繭多”詩碑上為“綿繭無多繭多”。

例三，《夏日田園雜興十二絕》，“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！痹姳蠀s分明寫著“賣瓜”而不是“種瓜”。“本來寫的就是夏日，江南水鄉(xiāng)‘，耘苗’為酷暑之活，桑樹成陰也是盛夏之景。此時(shí)‘童孫’所見，只能是賣瓜人而非種瓜者，這些‘未解供耕織’的稚子，對三四個(gè)月前的種瓜情景印象早已淡薄，而在桑陰下現(xiàn)學(xué)現(xiàn)玩的游戲，當(dāng)然應(yīng)是‘賣瓜’了?！?/p>

于娟，女，講師，主要研究方向?yàn)檎Z文教學(xué)。

G712

A

1674－7747（2011）04-0018-02

[責(zé)任編輯 秦 濤]