李瀟曉，鄒海瑞

（西華師范大學(xué) 四川省教育發(fā)展研究中心，四川 南充 637009）

晏陽初農(nóng)村成人教育思想研究探微

李瀟曉，鄒海瑞

（西華師范大學(xué) 四川省教育發(fā)展研究中心，四川 南充 637009）

晏陽初終生致力于農(nóng)村教育，積累了極其豐富的農(nóng)村成人教育思想。學(xué)術(shù)界主要從滿足農(nóng)村成人的職業(yè)需要、政治需要、社會需要和生活需要四個層面對其農(nóng)村成人教育思想進(jìn)行研究，但相關(guān)研究無論是在史料的挖掘，理論的實踐與應(yīng)用，抑或農(nóng)村成人高等教育方面仍需進(jìn)一步探討。

晏陽初；農(nóng)村成人教育；農(nóng)村成人教育思想

晏陽初（1890-1990年）在對中國農(nóng)村進(jìn)行深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了一整套適合中國國情的平民教育理論，并將其一生奉獻(xiàn)于中國和世界的平民教育事業(yè)。隨著我國農(nóng)村改革進(jìn)程的不斷深化，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，越來越多的學(xué)者開始研究中國農(nóng)村成人教育，而晏陽初的平民教育思想體系中蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)村成人教育思想，因而成為重要的教育研究對象。

一、晏陽初農(nóng)村成人教育思想研究的內(nèi)容

從滿足農(nóng)村成人教育需要的角度來講，農(nóng)村成人教育是指能夠滿足農(nóng)村成人的基本需要、職業(yè)需要、社會需要、政治需要和生活需要的教育，它涉及職業(yè)、經(jīng)濟(jì)、科技等多種因素。[1]目前，關(guān)于晏陽初平民教育思想用于農(nóng)村成人教育實踐的研究集中在農(nóng)村成人的職業(yè)教育、社會教育、政治教育和生活教育四方面，雖然這些研究切入點不同，但研究內(nèi)容卻有很多相似之處。

（一）滿足農(nóng)村成人的職業(yè)需要

生存問題是每個社會成員需要解決的首要問題。晏陽初針對當(dāng)時國內(nèi)農(nóng)民的“貧”，提出了“生計”教育，教農(nóng)民以生存技能，從而提高農(nóng)民的物質(zhì)生活水平，可見他對農(nóng)村成人職業(yè)需要的重視程度。滿足農(nóng)村成人職業(yè)需要是眾多研究中的主要層面。

1.籌集教育經(jīng)費(fèi)要合理。晏陽初提出“經(jīng)濟(jì)化”教學(xué)原則，結(jié)合農(nóng)民收入和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)力量籌集教育經(jīng)費(fèi)。針對農(nóng)村收入水平普遍較低的現(xiàn)實情況，依據(jù)晏陽初的“經(jīng)濟(jì)化”教學(xué)原則，學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)在農(nóng)民的可承受范圍之內(nèi)，盡量縮減到最少；相應(yīng)地在籌資方面需要政府大力扶持，并由社會進(jìn)行多元化籌資。同時,資金使用方面建立經(jīng)費(fèi)監(jiān)管機(jī)制,在?？顚Ｓ玫幕A(chǔ)上,按規(guī)定提取相關(guān)項目的農(nóng)民教育經(jīng)費(fèi)；地方政府對農(nóng)村成人教育的投入辦法,也要由“人頭費(fèi)”轉(zhuǎn)向“項目費(fèi)”，以提高投資收益。[2]

2.農(nóng)村教師隊伍建設(shè)要加強(qiáng)。針對當(dāng)時教師稀缺的狀況，晏陽初不僅廣納賢才，聘用了一大批對國家鄉(xiāng)村教育抱有極大熱情的高級知識分子從事平民教育的組織和教學(xué)工作，而且創(chuàng)建了導(dǎo)生傳習(xí)制，即由中心村落設(shè)傳習(xí)總站，各傳習(xí)處再設(shè)傳習(xí)站，由導(dǎo)師在傳習(xí)總站訓(xùn)練導(dǎo)生，導(dǎo)生轉(zhuǎn)教給其他學(xué)生，由學(xué)生來教學(xué)生。[3]當(dāng)前在教師隊伍建設(shè)方面可以運(yùn)用多方面措施激發(fā)當(dāng)?shù)亟處煘檗r(nóng)村成人職業(yè)教育奮斗終身的熱情，加大城鎮(zhèn)學(xué)校中青年教師對農(nóng)村學(xué)校的支教力度。作為教師隊伍的補(bǔ)充，我們也可以借鑒晏陽初的“導(dǎo)生傳習(xí)制”，先教一部分農(nóng)民，再由這些農(nóng)民教其他農(nóng)民。

3.教育要注重針對性和實用性。晏陽初等在法國給華工教課之時就依據(jù)華工需要編寫《千字課》、《六百字課》等課本和《華工周報》，以適用不同程度華工的需要，并且與平民“共同計劃，共同工作”，從農(nóng)民所知開始，用農(nóng)民已有知識來改造農(nóng)民。[4]當(dāng)前在開設(shè)農(nóng)村成人職業(yè)教育的專業(yè)、課程和編寫農(nóng)村成人職業(yè)教材方面，要注重針對性和實用性。一方面，以現(xiàn)代大農(nóng)業(yè)觀為指導(dǎo)，使農(nóng)民所學(xué)能為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營和管理所用；另一方面，要加強(qiáng)非農(nóng)業(yè)類職業(yè)教育，以提高農(nóng)民轉(zhuǎn)崗、轉(zhuǎn)業(yè)技能，更好地轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力，使農(nóng)民適應(yīng)農(nóng)村城鎮(zhèn)化和農(nóng)村居民職業(yè)分化；而編寫教材時下放教材的編撰權(quán)，鼓勵各地區(qū)自行編寫出適合本地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。[5]

4.教學(xué)要依據(jù)實際因材施教。晏陽初等注重因材施教，根據(jù)教育對象和教學(xué)科目的不同運(yùn)用不同的教學(xué)方法。比如，針對成人年齡大、思維紛雜和記憶力不強(qiáng)的特點，采用講授、戲劇、展覽、電影與音樂陶冶的教學(xué)方法對其進(jìn)行社會式教育。[3]當(dāng)前在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法方面，要考慮到農(nóng)村的現(xiàn)實情況和農(nóng)民的接受能力，[6]教學(xué)與農(nóng)民的實際生產(chǎn)活動相結(jié)合，組織、鼓勵學(xué)生在田間地頭和生產(chǎn)車間中學(xué)習(xí)，積極參與本地方的農(nóng)業(yè)改革試驗和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。[7]可根據(jù)農(nóng)民需要靈活安排教學(xué)時間和地點，使農(nóng)民隨時能學(xué)習(xí)，教師可以對集體授課，也能對個人授課；也可大力運(yùn)用直觀教學(xué)法，應(yīng)用幻燈片、電影等形式使農(nóng)民易于理解掌握內(nèi)容，并嘗試搞職業(yè)心理傾向和智力測驗，因材施教，科學(xué)教學(xué)。[8]

（二）滿足農(nóng)村成人的政治需要

我國的農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，農(nóng)民政治素養(yǎng)的高低對我國的民主化進(jìn)程意義重大。對農(nóng)村成人進(jìn)行意識形態(tài)教育和政治法制教育，使其正確評斷和參與國家事務(wù)，并增強(qiáng)權(quán)利意識，能夠運(yùn)用法律法規(guī)等武器維護(hù)自身合法權(quán)益，這對不斷促進(jìn)國家的發(fā)展、進(jìn)步具有重要意義。因此，如何滿足農(nóng)村成人的政治需要也是研究者們關(guān)注的一個重要層面。

1.平等對待農(nóng)民。晏陽初說，開發(fā)平民“腦礦”，要從根本上破除“上智下愚”的傳統(tǒng)封建觀念，農(nóng)民亦有其閃光點，我們必須虛心向農(nóng)民學(xué)習(xí)，否則，我們在農(nóng)村就站不住腳，更不能有所作為。如果我們高高在上，視農(nóng)民為異類，就不可能抓住他們的心，就得不到他們的信任，就不能推行我們的主張。[9]在對待農(nóng)民的態(tài)度方面，我們應(yīng)摒棄農(nóng)村人和城市人地位身份不同的觀念，千萬不能把農(nóng)民看成是“下等人”，而應(yīng)看到無論農(nóng)民還是其他職業(yè)的人群，都是社會公民，都有相同的地位，擁有相同的權(quán)利和義務(wù)。

2.培養(yǎng)農(nóng)民的合作精神、熱愛祖國和繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)的意識。針對農(nóng)民的“私”，晏陽初提出了公民教育，用來培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)精神以“攻私”。他以河北定縣為實驗區(qū)，試驗縣政建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村自治、農(nóng)民自衛(wèi)，并在縣政研究院成立前后，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)營合作社、平校同學(xué)會等等。[3]目前，雖然國家政府能夠運(yùn)用相關(guān)政策法規(guī)為農(nóng)民參政、議政提供支持，但總體來說，農(nóng)民尤其是農(nóng)民工在政治參與方面仍處于弱勢地位。廣大的農(nóng)民尤其是農(nóng)民工，當(dāng)自身的合法權(quán)益受到侵害時，往往難以通過法律手段維護(hù)自身合法權(quán)益。究其原因除了體制和法規(guī)的缺失外，也與農(nóng)民自身法律意識較薄弱，缺乏參政能力和協(xié)作精神有關(guān)。因此，提高農(nóng)民的公民意識，可采用多種形式，結(jié)合他們的切實需要，通過教育培訓(xùn)加強(qiáng)其政治修養(yǎng)；有組織、有計劃地對其開展職業(yè)道德和社會道德教育；通過法制教育對其普及法律知識，從而提高農(nóng)民遵守法律法規(guī)的意識，增強(qiáng)運(yùn)用法律手段維護(hù)其自身權(quán)利的能力。[10]

（三）滿足農(nóng)村成人的社會需要

所謂社會需要是指使農(nóng)村民眾能夠很好地參與公共事務(wù)管理，處理公共或私人的經(jīng)濟(jì)事務(wù)和社會機(jī)構(gòu)的事務(wù)。[1]晏陽初為了使農(nóng)村不分長幼男女，各個群體都能接受生活方方面面的教育，提出了三大教育方式。這樣使得教育能切實為農(nóng)民生活所用，以解決當(dāng)時家庭和社會迫切需要解決的問題，如家庭管理、家庭經(jīng)濟(jì)問題等。在農(nóng)村成人社會需要層面的研究主要集中在如何形成農(nóng)村成人終身教育體制，在產(chǎn)、銷、營一體化過程中更好地適應(yīng)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，適應(yīng)我國加入WTO與世界接軌后新時代的經(jīng)濟(jì)社會生活。

1.提供信息化服務(wù)。農(nóng)民單純擁有職業(yè)技術(shù)、技能不足以應(yīng)對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的挑戰(zhàn)和由此需要的公共事務(wù)管理，他們還需要學(xué)會如何在生產(chǎn)經(jīng)營中保障掌握個人技術(shù)、進(jìn)行產(chǎn)品營銷和項目的經(jīng)營管理等等。因此，應(yīng)在農(nóng)村成人教育中建立學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育并舉的農(nóng)民終身接受學(xué)習(xí)的體制；開展信息服務(wù),快捷有效地為廣大農(nóng)民提供及時準(zhǔn)確的生產(chǎn)和銷售信息，建立市場信息、技術(shù)信息、大氣土壤氣象自然信息、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營信息等信息網(wǎng)絡(luò)體系,通過小報刊、廣播電視、錄像等多種農(nóng)民易于接受的方式，建立規(guī)范的信息發(fā)布方式制度，為農(nóng)業(yè)科技人員、農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校和農(nóng)民間的互助與互動建立可持續(xù)的信息聯(lián)系方式并使之制度化。[11]

2.加強(qiáng)咨詢服務(wù)。在為農(nóng)村成人提供人才教育和培訓(xùn)的同時，可以以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，興辦官方或民間的咨詢機(jī)構(gòu)，或在成人教育機(jī)構(gòu)中設(shè)立咨詢部，為其提供經(jīng)濟(jì)事務(wù)、公共事務(wù)等的咨詢服務(wù)。有計劃的選派咨詢?nèi)藛T到高?；蛏霞壊块T參加培訓(xùn)，到相關(guān)企事業(yè)單位見習(xí)、實習(xí)，參與技術(shù)和管理等工作，提高其專業(yè)咨詢技能。嘗試政府與高校聯(lián)合，組織動員高校師生利用假期到鄉(xiāng)村開辦講座，提供咨詢服務(wù)，向農(nóng)村成人宣傳有關(guān)農(nóng)業(yè)類和非農(nóng)業(yè)類生產(chǎn)、組織，財力、工資、福利、市場經(jīng)營等方面的知識。

（四）滿足農(nóng)村成人的生活需要

通過對農(nóng)村成人生活上的教育，能夠提高他們的生活質(zhì)量，使他們擁有更加豐富多彩的生活，提高他們的精神愉悅度。晏陽初認(rèn)為，人的生活需要不僅包括物質(zhì)的需要，還包括精神的需要，二者是一個有機(jī)整體，所以對成人教育的改造必須是一種整體的改造。他提出文藝教育，對農(nóng)民進(jìn)行文字和藝術(shù)教育，而他的“四大教育”和“三大方式”自成統(tǒng)一的整體，在相互作用的過程中對農(nóng)民的生活從整體上也進(jìn)行了改造，自然提升了農(nóng)民的生活質(zhì)量，提高了他們自身的愉悅度。聯(lián)系當(dāng)前實際，政府等公共服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)實施相應(yīng)政策，采取相應(yīng)措施滿足農(nóng)村成人生活需要。

1.政府相關(guān)部門要重視。隨著知識經(jīng)濟(jì)社會的到來，社會主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入，提高鄉(xiāng)村個人的綜合素質(zhì)，確保個人自身、個人之間、個人與集體之間的和諧發(fā)展，進(jìn)而更好地實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，提高我國全民整體的生活質(zhì)量已為政府所關(guān)注。這就需要落實提升農(nóng)民文化素養(yǎng)的具體措施和實施環(huán)境，包括制定相應(yīng)工作計劃，用以上提到的各種方式和農(nóng)民樂于接受的內(nèi)容定期開展各項有助于提高其文化素養(yǎng)的活動。健全開辦各種活動的基礎(chǔ)設(shè)施，如設(shè)立文化素養(yǎng)培育的活動場地，建立用于文化娛樂的專用綜合活動中心、文化廣場等。

2.公共服務(wù)的文化功能要加強(qiáng)。為了能夠使群眾更好地參與到各項文化娛樂活動中，可以發(fā)動群眾自發(fā)組織成立各種門檻比較低的社團(tuán)并加強(qiáng)村中文藝骨干隊伍建設(shè)，以各文化社團(tuán)為紐帶，通過群眾文化骨干的帶頭作用，發(fā)動廣大村民積極參與到社區(qū)文化活動中來。對農(nóng)村成人進(jìn)行基本休閑知識的培養(yǎng)，使他們依據(jù)個人的愛好、興趣和特長，科學(xué)合理的安排好自己的休閑時間，選擇適合自己的休閑方式。[12]并可利用放戲劇、電影，辦講座、展覽、圖書館等方式，有步驟、有針對性地來培養(yǎng)農(nóng)民的文明觀念，提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)水平。

二、晏陽初農(nóng)村成人教育思想研究存在的問題及展望

從上世紀(jì)八九十年代開始，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，對晏陽初平民教育思想研究的著述越來越多。其中，有相當(dāng)部分是對其農(nóng)村成人教育思想進(jìn)行的研究，這些研究對當(dāng)前我國農(nóng)村成人教育工作的開展具有一定的借鑒意義，但也存在一些問題需要作進(jìn)一步的探討。

（一）用于理論研究的史料有待進(jìn)一步挖掘

由于種種原因，關(guān)于晏陽初平民教育理論的第一手資料，在國內(nèi)很難挖掘。在國內(nèi)現(xiàn)有的資料中，學(xué)者們大都從晏陽初的教育目的、教育方法、教育內(nèi)容等方面來論述其對當(dāng)代農(nóng)村成人教育的啟示，而當(dāng)時晏陽初等人在農(nóng)村調(diào)查研究的第一手資料，如金陵大學(xué)的美國人卜凱經(jīng)過大規(guī)模的農(nóng)村調(diào)查寫成的《中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》和《中國的土地利用》以及三四十年代的百余種期刊，如河北定縣的《農(nóng)友》、平教會主辦的《農(nóng)民》等，都是很難得的史料。這些資料的整理對于深度挖掘晏陽初關(guān)于農(nóng)村成人教育的理論思想具有積極而深遠(yuǎn)的意義。

（二）對當(dāng)前農(nóng)村成人教育實況有待進(jìn)一步了解

將晏陽初的農(nóng)村成人教育思想充分應(yīng)用于實踐，還需要對當(dāng)前農(nóng)村成人教育實況有更加深入的了解。雖然很多研究中提到進(jìn)行農(nóng)村成人教育要理論聯(lián)系實際，想農(nóng)民之所想，部分研究也提出了一些在農(nóng)村切實可行的教育方案，但若想為農(nóng)村成人教育的發(fā)展提供更多中肯的建議，還需要更深入明晰地了解農(nóng)村教育的具體情況。如果有更多的學(xué)者能夠像溫鐵軍那樣“用腳來研究農(nóng)村問題”，深入農(nóng)村辦教育學(xué)院搞教育，農(nóng)村成人教育的發(fā)展想必更加繁榮。

（三）對農(nóng)村成人高等教育有待進(jìn)一步研究

目前，我國農(nóng)業(yè)科技成果的應(yīng)用推廣率還很低，農(nóng)業(yè)科研與生產(chǎn)還存在相脫節(jié)的現(xiàn)象。這不僅使有限的科研成果難以推廣應(yīng)用，科教興農(nóng)戰(zhàn)略舉步維艱，而且對我國的整個現(xiàn)代化進(jìn)程也會產(chǎn)生嚴(yán)重阻礙。其實，在晏陽初開辦鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院以及國際鄉(xiāng)村改造學(xué)院的過程中蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)村成人高等教育思想，但在眾多理論研究中鮮有對這方面的研究。因此，為了促進(jìn)農(nóng)村科技的綜合應(yīng)用與創(chuàng)新，促進(jìn)農(nóng)村的城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化，培養(yǎng)一批全面發(fā)展的高素質(zhì)農(nóng)村人才隊伍，將晏陽初的成人高等教育思想運(yùn)用于實踐，想必也是晏陽初農(nóng)村成人教育思想研究中值得的重視方面。

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Abstract:James Yen was dedicated to rural education all his life,and accumulated abundant of education thoughts of rural adults.The academia has been mainly researching his rural adult education thought from the following four aspects,namely,the rural adult’s vocational needs,political needs,social needs,and living needs.However,the related research still need to be further studied not only in historical digging and the practice and application ofthe theory,but alsoin adult higher education ofrural areas.

Key words:James Yen；rural adult education；rural adult education thought

The Exploration of Rural Adult Education Research on James Yen

Li Xiao-xiao，Zou Hai-rui
（Sichuan Center For Education Development Research,China West Normal University,Nanchon 637009,China）

李瀟曉，女，2010級碩士研究生，主要研究方向為教育社會學(xué)研究；鄒海瑞，男，2010級碩士研究生，主要研究方向為女性教育、學(xué)前教育及心理健康教育研究。

G720

A

1674-7747（2011）05-0062-04

[責(zé)任編輯 金蓮順]