楊東

(天津商業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 北辰 300134)

近代陜北的邊客及其社會(huì)影響

楊東

(天津商業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 北辰 300134)

近代陜北地區(qū)的邊客，是基于陜蒙民眾的供需格局，在私市貿(mào)易逐步發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)交易日常用品并以此獲取利潤(rùn)而形成的個(gè)體小商販。以物易物、錢(qián)物交易及固定之會(huì)是其基本的運(yùn)作方式。陜北邊客群體的長(zhǎng)期邊貿(mào)生涯，不僅改變了自身生活狀況與生活方式，而且在一定程度上也改變了蒙民的經(jīng)濟(jì)生活與經(jīng)濟(jì)觀念，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。

陜北;邊客;私市貿(mào)易;社會(huì)影響

“邊客”作為一個(gè)專(zhuān)有名詞的出現(xiàn)并非始于近代，至少在眾多的邊塞詩(shī)歌中，我們就能找尋到相關(guān)記述。在這些邊塞詩(shī)中，所謂的“邊客”大體有兩種涵義:一為“戍邊之客”。如北宋詩(shī)人宇昭在宋遼開(kāi)戰(zhàn)的邊塞之地所作《塞上贈(zèng)王太尉》曰:“嫖姚立大勛，萬(wàn)里絕妖氛。馬放降來(lái)地，雕閑戰(zhàn)后云。月侵孤壘沒(méi)，燒徹遠(yuǎn)蕪分。不慣為邊客，宵笳懶欲聞。”二為“游歷邊塞之人”。如司空曙出入關(guān)塞所作的佳作《關(guān)山月》詩(shī)曰:“蒼茫明月上，夜久光如積。野幕冷胡霜，關(guān)樓宿邊客。”但是在民國(guó)時(shí)期，活躍在陜蒙邊境的“邊客”，則與此大相徑庭。本文擬就民國(guó)時(shí)期陜北地區(qū)的邊客群體，作一基本的探討。

一、陜北邊客的產(chǎn)生

近代陜北的“邊客”，主要是在內(nèi)蒙等地與蒙民交易生活用品的小商販。由于這些小商販大都來(lái)自長(zhǎng)城邊墻附近，所以便稱(chēng)之為“邊客”?？梢哉f(shuō)無(wú)論是從地域還是職業(yè)上，此時(shí)的邊客都與先前有著顯著的不同。從地域上來(lái)講，主要集中在陜西、山西、河北沿長(zhǎng)城一帶;從職業(yè)類(lèi)型上來(lái)看它是一種行商，(蒙古人稱(chēng)之為“出撥子”或“貨郎”)，是在邊境地帶做貨物貿(mào)易和買(mǎi)賣(mài)的小生意人。

作為陜蒙邊境的邊客群體，嚴(yán)格意義上來(lái)講并不完全等同于我們通常說(shuō)的“走西口”或者是“旅蒙商”。一般而言，對(duì)于邊客，主要是以貨物貿(mào)易而獲利的一個(gè)小商販群體。而就陜北和晉西北一帶的“走西口”隊(duì)伍，他們走西口的目的大概有二:一是為了求生存，還有一類(lèi)是為躲避兵役和逃避訴訟。由于內(nèi)蒙古西部地廣人稀，交通不便，地方統(tǒng)治較為松懈，很自然成了這類(lèi)人理想的避難所。因此對(duì)于“走西口”而言，大都是一些“沒(méi)有地種，或僅有少數(shù)沙梁薄地，收入甚少的貧苦農(nóng)民，其中也有一部分是手工匠藝人。這一類(lèi)人是走西口的絕對(duì)主力軍，他們是為生存所迫不得已而走西口，靠出賣(mài)苦力獲得報(bào)酬，以糊口養(yǎng)家?！保?］(P42)同樣對(duì)于旅蒙商而言，通常是指“旅居蒙境的商人”，他們一般都是針對(duì)那些大宗商家如晉商而言的。如果說(shuō)邊客大多指的是行商(他們一般都是春去秋回，很少有定居下來(lái)的)，那么旅蒙商更多的時(shí)候則是坐商。并且從規(guī)模上來(lái)講，旅蒙商的生意規(guī)模明顯要大于邊客，邊客則是一些小商小販，也就是說(shuō)“邊客沒(méi)有大資本的商號(hào)，多幾人合資或個(gè)體經(jīng)營(yíng)。”［2］(P59)甚至有人指出，陜北的邊客很難稱(chēng)得上是商人，“他們只能算是搬運(yùn)工人?！保?］可見(jiàn)，邊客與旅蒙商還是有很大的區(qū)別的。

對(duì)于陜西來(lái)講，邊客主要來(lái)自長(zhǎng)城邊墻附近地區(qū)，具體是指陜北地區(qū)的榆林、神木、府谷、橫山及“三邊”地區(qū);也有的人指出，“邊客”僅指定邊、靖邊、安邊去蒙地做買(mǎi)賣(mài)的客人。如有人就認(rèn)為:“在陜西的西北角上，有定邊、靖邊、安邊三個(gè)地方，這三個(gè)地方，通常都呼之曰‘三邊’，這三邊的客人便是所謂‘邊客’了?！保?］實(shí)際上，通過(guò)梳理相關(guān)的地方文獻(xiàn)資料，我們發(fā)現(xiàn)陜北的邊客并不局限于“三邊”，特別是榆林以北與內(nèi)蒙接壤的地區(qū)，如神木、府谷，橫山等地都有大量的邊客群體，有個(gè)別的邊客甚至常年住在內(nèi)蒙，而且還有自己的一塊草場(chǎng)。如《府谷縣志》記載，在哈拉寨、古城、沙梁三鎮(zhèn)“俱與蒙古人互易處，漢人所賣(mài)貨惟梭布、食用等物，不以兵器;蒙古到者，惟牛、羊、馬匹、皮張、鹽、酥等物?！保?］(P413)同樣在《神木縣鄉(xiāng)土志》也有類(lèi)似的記述，神木縣有一種“邊行”商人，他們“專(zhuān)與蒙古交易，攜帶茶煙布匹出口販賣(mài)，其蒙古馱運(yùn)鹽堿進(jìn)口，稅與其家，謂之主道，此神民之最多者?！保?］但是總體上來(lái)講，作為陜北重鎮(zhèn)，榆林則是邊客最多的地區(qū)。

榆林作為我國(guó)西北的邊塞要地，在秦漢時(shí)期就已成為軍事重鎮(zhèn)。及至明清之際，隨著軍事重鎮(zhèn)地位的提升，榆林的經(jīng)濟(jì)地位也迅速上升，最著名的當(dāng)屬榆林以北的紅山互市，作為蒙漢交易的重要場(chǎng)所，是當(dāng)時(shí)陜北地區(qū)最大的邊貿(mào)市場(chǎng)，“當(dāng)貢市期，萬(wàn)騎輻輳”。［7］民國(guó)時(shí)期的榆林，盡管地處偏遠(yuǎn)，但也并非如人們想象的那樣荒涼，對(duì)此時(shí)人曾很明確地指出:“這個(gè)古舊的城市，荒涼的邊塞，照理應(yīng)該是很落后的，然而榆林今日的面貌，并未因地處邊區(qū)，而蘊(yùn)含著新時(shí)代的姿態(tài)，那是因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象并不是如自然現(xiàn)象那樣單純”。“榆林的城市雖小，而它的內(nèi)涵卻不能照它的外表來(lái)觀察，它有古舊的，也有新奇的?！彼罢褓Y本主義的大都市商埠一樣，外方人較土著為多?！保?］正是由于榆林特殊的地理位置而形成的經(jīng)濟(jì)互市格局，使得這種經(jīng)貿(mào)合作到民國(guó)時(shí)期起著重要的作用，特別是私市貿(mào)易更為活躍。所以陜北邊客“多是榆林人，他們經(jīng)常在這里做買(mǎi)賣(mài)。雖然是行商性質(zhì)，但發(fā)財(cái)?shù)膮s不少。”［9］(P361)

近代陜北之所以會(huì)出現(xiàn)眾多的邊客，一方面，皆因大多副產(chǎn)品不能滿(mǎn)足陜北當(dāng)?shù)厝罕姷男枨螅识鴽](méi)有銷(xiāo)路。如在榆林四郊，“確實(shí)沒(méi)有大宗副產(chǎn)品可供給當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?，因此榆林人民的生活方式，頗為分歧，而且各種副業(yè)也很多”，所以“他們的職業(yè)多半是操邊客生涯的?！保?0］另一方面，對(duì)于蒙地民眾而言則是對(duì)日常生活用品有較大的需求，卻因客觀的地理環(huán)境和守牧的習(xí)慣，和外界的來(lái)往較少，所以不得不依賴(lài)邊客的供應(yīng)。事實(shí)上，蒙古民族生活用品長(zhǎng)期得不到滿(mǎn)足的現(xiàn)象由來(lái)已久。早在明初，朝廷就對(duì)蒙地實(shí)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易封鎖，致使北方草原游牧民族所需各種內(nèi)地產(chǎn)生的生活日用品奇缺，蒙古各部族多次請(qǐng)求在邊界沿線(xiàn)開(kāi)設(shè)互市貿(mào)易往來(lái)，但卻得不到朝廷應(yīng)允，于是便侵入榆林邊墻擄掠。清康熙三十六年(1697)，朝廷允許榆林一帶漢民到長(zhǎng)城以北與蒙人合開(kāi)“伙盤(pán)地”，雙邊貿(mào)易有了發(fā)展。乾隆年之后，蒙漢邊貿(mào)繼續(xù)發(fā)展。但是由于蒙古地區(qū)地廣人稀、交通不便，特別是蒙民長(zhǎng)期守牧、不易外出，于是便出現(xiàn)了邊客和旅蒙商。

隨著私市貿(mào)易的不斷發(fā)展，有不少邊客因生意日隆而聚集了不少錢(qián)財(cái)，成為當(dāng)?shù)赜忻母粦?hù)，有的甚至干脆住在了蒙地，如在伊盟各旗之內(nèi)均有幾家商號(hào)，這些商號(hào)的存在，都是由邊客發(fā)展而來(lái)的。邊客們?cè)诿傻啬晟钊站?，漸有積蓄，于是便在王府附近，或在大召?gòu)R跟前建筑幾間土屋，長(zhǎng)久居住于此。由于他們居留蒙地較久，“所以便與旗政府的關(guān)系較為密切，同時(shí)又有一些余錢(qián)，所以每當(dāng)旗政府放墾土地，他們便以‘近水樓臺(tái)先得月’的手段，把墾地租來(lái)，再轉(zhuǎn)租與農(nóng)民耕種?！保?］(P361)由于富裕邊客的示范效應(yīng)，許多陜北民眾便相繼加入到這一隊(duì)伍中來(lái)。有人在陜北榆林考察之后指出:“邊客們獲利極厚，有三五年之久，便可成一小康之家了。因此，在榆林城中，以邊客比較富而最多。”［8］可見(jiàn)，較大的利潤(rùn)是吸引邊客的重要原因，

綜上所述，近代陜北地區(qū)的邊客群體，是在私市貿(mào)易逐漸活躍和繁榮的基礎(chǔ)上，基于供需的基本格局，以滿(mǎn)足蒙民日常生活用品為基礎(chǔ)，并以此來(lái)獲利的個(gè)體小商販群體。而陜北與內(nèi)蒙比鄰接壤的客觀地理環(huán)境與長(zhǎng)期以來(lái)的相互交往，又為陜北邊客提供了較好的了解蒙民語(yǔ)言和風(fēng)俗的條件。由此，邊客群體的私市貿(mào)易便在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。

二、邊客的私市貿(mào)易與生活方式的變化

活躍在蒙古邊境的陜北邊客群體，基于供需的基本格局和實(shí)際情況，在具體的商貿(mào)運(yùn)作過(guò)程中，有其自身的一些特點(diǎn)。同時(shí)由于長(zhǎng)期的邊客生涯，又使得他們的日常生活方式上也發(fā)生了一些變化，特別是有一部分邊客由于信譽(yù)較好，同時(shí)又善于經(jīng)營(yíng)，所以最終又成為富甲一方的商人。

作為一個(gè)邊客，“首要條件，必須會(huì)說(shuō)蒙古話(huà)，才可以在蒙古內(nèi)地行走，否則便要處處碰壁?！保?1］與此同時(shí)，邊客還得通曉蒙古的風(fēng)俗人情，這就決定了邊客大多都是靠近內(nèi)蒙邊境的。而對(duì)于蒙古人民來(lái)講，由于大都比較熱情好客，特別是對(duì)于熟悉蒙古語(yǔ)言和風(fēng)土人情的邊客，更易與之接近，這就為邊客順利開(kāi)展私市貿(mào)易奠定了基礎(chǔ)。除此之外便是運(yùn)輸了。對(duì)于貨物的運(yùn)輸，一般有這樣幾種方式:一種是挑夫、腳戶(hù)、或者是掮客;另一種是以騾馬、駱駝或者牛拉木輪制車(chē)作為運(yùn)輸工具。一般來(lái)講，去烏審旗、鄂托克旗是以駱駝、騾馬為來(lái)往工具;郡王旗、達(dá)拉特旗是以木輪牛車(chē)和毛驢為運(yùn)輸力。對(duì)于陜北各地的邊客，都有自己的生意區(qū)域，所以他們的去向也不盡相同。如“榆林邊客多往烏審旗、鄂托克旗，神木邊客多往郡王旗、扎薩克旗、杭錦旗一帶，府谷邊客多往準(zhǔn)格爾旗、達(dá)拉特旗東部一帶?！保?］(P58)

關(guān)于邊客與蒙民的交易方法，最常見(jiàn)的是傳統(tǒng)的“以其所有易其所無(wú)”的以物易物。通過(guò)以物易物，邊客再把所易之物出售于內(nèi)地的商人，從中獲得利潤(rùn)。另一種方式是錢(qián)物交易，這種交易一般是針對(duì)蒙民相對(duì)更為喜歡的物品。由于蒙民大都忠厚老實(shí)，同時(shí)他們的經(jīng)濟(jì)利益觀念又比較淡薄，所以錢(qián)物交易往往能讓邊客們獲利頗豐。曾有這樣一則記述:有一邊客去蒙地背一水壺，蒙民起初不知水壺之功用，后經(jīng)邊客宣傳，于是便爭(zhēng)先恐后去買(mǎi)，但邊客卻說(shuō):“這不是賣(mài)的，是我自己用的，要賣(mài)的話(huà)，非四十元大洋不可?！闭f(shuō)罷背著就走，結(jié)果有一蒙民又追上去用四十元大洋買(mǎi)下了這個(gè)水壺。［3］也正是由于如此，邊客多半被指“狡猾，他們和蒙古人交易，是以很少的金錢(qián)獲取極厚的利潤(rùn)?！保?1］

除了上述交易之外，還有一種定期交易，這就是當(dāng)初人們所說(shuō)的“會(huì)”?！皶?huì)”也指集會(huì)交易的場(chǎng)所。這種定期交易主要集中在榆林、神木、府谷等地，定期交易的“會(huì)”有春夏秋三期，春季一般在二月，夏季在六月，秋季在九月。逢會(huì)時(shí)期，蒙民就將自己的牛羊騾馬趕到會(huì)場(chǎng)進(jìn)行交易，倘若有人詢(xún)問(wèn)馬價(jià)，“蒙民便會(huì)立即騎在馬上，揚(yáng)鞭馳騁，藉以表示那匹馬的好壞。有時(shí)十多人一同比賽，轡鈴叮咚，電掣風(fēng)馳，身歷其境，才能領(lǐng)略到這種壯觀?！保?］交易之后，蒙民便在會(huì)場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)自己所需的生活用品。

關(guān)于交易的貨物種類(lèi)，大體可以分為以下幾個(gè)類(lèi)別:一類(lèi)是穿戴服裝商品，另一類(lèi)是生產(chǎn)工具商品，還有一類(lèi)是家具器皿商品。對(duì)于邊客而言，一般收購(gòu)的大致可分為:牲畜、皮毛、藥材和土特產(chǎn)等種類(lèi)，如牛、羊(山羊最多)、馬、駝、驢、騾、狗、狐、狼、黃羊皮，其中羔皮、猾皮、狐皮和山羊板皮值錢(qián)，尤以山羊白紫絨最名貴，高級(jí)的羊絨衫即以山羊絨紡織而成;藥材主要有:當(dāng)歸、天麻、柴胡、桔梗、甘草四十多種;特產(chǎn)有發(fā)菜、地皮菜等。

由于陜北的邊客長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)于蒙地，所以他們的日常生活方式也發(fā)生了較大的變化。對(duì)于一個(gè)好的邊客而言，由于他必須得了解蒙區(qū)的地方情況，對(duì)王公貴族、喇嘛、兵營(yíng)駐地要熟記如流，即便晝夜行走，也能暢通無(wú)阻，這就要求邊客們必須得通悉蒙民的風(fēng)俗習(xí)慣，喇嘛教的禮節(jié)和蒙旗對(duì)商販的一切規(guī)定，精通蒙區(qū)交易的業(yè)務(wù)和社會(huì)關(guān)系，會(huì)說(shuō)流利的蒙古話(huà)，能隨機(jī)應(yīng)變，以便能更好地迎合王公貴族喇嘛的愛(ài)好。如此，方能立足于蒙旗，順利地進(jìn)行交易。所以為了能更好地與蒙民相處，好多邊客都主動(dòng)適應(yīng)蒙民的習(xí)俗，如根據(jù)蒙古民族的風(fēng)俗習(xí)慣，設(shè)香案拜把子，和他們結(jié)成盟兄盟弟。在蒙地生活，邊客們住的大都是自己帶的賬房?？梢哉f(shuō)邊客們的生活起居也受到蒙民的影響，如熬磚茶時(shí)加點(diǎn)咸鹽，喝茶時(shí)會(huì)泡一些炒米等。

與此同時(shí)，基于邊客與蒙民之間的長(zhǎng)期交往，邊客們的語(yǔ)言習(xí)慣也在一定程度上受蒙民的影響。對(duì)于邊客來(lái)說(shuō)，春去秋來(lái)的邊客生涯，勢(shì)必會(huì)將蒙民的文化生活習(xí)慣帶到自己的家鄉(xiāng)。如內(nèi)蒙古的二人臺(tái)，就在陜北地區(qū)有著較大的市場(chǎng)。流行于陜北、晉西北一帶的二人臺(tái)《十對(duì)花》，就有好多的蒙古語(yǔ):“正月里來(lái)能開(kāi)一朵什么花花開(kāi)(得兒)，正月里來(lái)能開(kāi)一朵迎春花花開(kāi)，迎春花花能開(kāi)(一個(gè))多么(來(lái)束)大(得兒)大，小妹妹一心要戴它。(七不隆冬)俏(呀)俏(得兒)，花花賽。(八不隆吟)俏(呀)俏(得兒)，花花賽。(得兒)賽，(得兒)賽，(得兒得兒拉得兒)賽(得兒)，賽小妹妹一心要戴花?！边@里多次出現(xiàn)的“賽”字，就是蒙語(yǔ)的“好”，和前面唱出的“俏”正好相對(duì)應(yīng)。［12］(P51)

當(dāng)然，在與蒙民的日常生活交往與貨物貿(mào)易中，最重要的莫過(guò)于邊客們的信譽(yù)了。盡管邊客也會(huì)以低價(jià)購(gòu)買(mǎi)高價(jià)賣(mài)出的方式獲取高額利潤(rùn)，有時(shí)也直接以高價(jià)出售，但是更多的時(shí)候則是通過(guò)公平交易以獲得蒙民的認(rèn)可，因此邊客們必須得注重自己的信譽(yù)。如果失信于人，往往會(huì)引起蒙民的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。注重信譽(yù)，一方面固然是以獲取利潤(rùn)為目的的，但是蒙古民族向來(lái)就有憨厚忠實(shí)的生活習(xí)性，所以對(duì)于邊客們來(lái)講，特別是在其深入蒙地之后，就得更加注重自己的交易信譽(yù)。如府谷的邊客在“深入蒙地開(kāi)商號(hào)，設(shè)分店，辦草(甘草)場(chǎng)，肩挑邊客(小販)數(shù)百人。當(dāng)時(shí)交易的方式多系賒欠，向少定期，一方收欠盡討盡交，一方需貨盡取盡賒，輾轉(zhuǎn)不絕，有至數(shù)十年不結(jié)一次賬者。［5］(P413)神木縣著名的邊客呼鴻儒由于老實(shí)公道，做買(mǎi)賣(mài)交易公平，講究信譽(yù)，很受牧民信賴(lài)，所以最終在蒙地開(kāi)設(shè)了自己的商號(hào)——“天成號(hào)”。

盡管大多數(shù)邊客一般都是春去秋回，但是也有一部分邊客由于信譽(yù)較好，經(jīng)營(yíng)有方而長(zhǎng)期居住在蒙地，成為有名的富戶(hù)，對(duì)于這部分邊客而言，他們生活方式的變化就更大了。如神木縣邊客呼鴻儒由于長(zhǎng)期和牧民打交道，學(xué)會(huì)不少蒙語(yǔ)，而且懂得少數(shù)民族的禮儀以及生活習(xí)俗，所以在郡王旗經(jīng)商20多年，積累了不少的財(cái)富，逢年過(guò)節(jié)還要給王爺府和有權(quán)勢(shì)的仕官送禮送物，從而買(mǎi)通了官府，也買(mǎi)通了有頭面的人物，這樣，他便逐漸操縱了郡王旗西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)。［13］(P2)

三、陜北邊客的社會(huì)影響

近代陜北地區(qū)的邊客群體，在長(zhǎng)期的邊貿(mào)生活中，不僅改善了自身的生活狀況，同時(shí)對(duì)蒙古人民的社會(huì)生活也產(chǎn)生了一定的影響，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了蒙漢民族之間的關(guān)系。特別是隨著中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的逐漸興起，這些邊客們也在中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)中作出了積極的貢獻(xiàn)。

在長(zhǎng)期的邊貿(mào)生涯中，陜北地區(qū)的邊客群體，在改善自身生活的同時(shí)，也帶動(dòng)了蒙古人民經(jīng)濟(jì)生活的變化。應(yīng)該說(shuō)從事游牧業(yè)生產(chǎn)的蒙古族人民，以前是不重視經(jīng)濟(jì)利益的，在他們的觀念中，認(rèn)為牛羊牲畜是靠天地大自然的養(yǎng)育而繁殖，所以在與邊客進(jìn)行交換貿(mào)易時(shí)，往往“99頭還是100頭沒(méi)有了不起的差別，成了不值一提的，明顯的表現(xiàn)使用價(jià)值遞減的法則?！保?4］(P61)但是這種狀況隨著與邊客之間交往的日益頻繁，最終有了較大的改觀。由于邊客們最初經(jīng)營(yíng)范圍局限在王公、寺廟、兵營(yíng)等駐地，供應(yīng)上層人物的急需。但是隨著經(jīng)營(yíng)者逐漸增加，在上層人物中，已出現(xiàn)供過(guò)于求的現(xiàn)象。因此，邊客們便越來(lái)越廣泛地深入到廣大牧民之中，從而直接影響帶動(dòng)有些蒙民也改營(yíng)商販，他們不僅隨同邊客攜帶自己的牲畜皮毛到內(nèi)地銷(xiāo)售，返回時(shí)販運(yùn)蒙民喜愛(ài)的急需商品，而且也逐漸重視開(kāi)發(fā)自己的土特產(chǎn)。于是長(zhǎng)期與外界隔絕的蒙民也開(kāi)始做起了經(jīng)營(yíng)生意，他們重視甘草、發(fā)菜、蘑菇等土特產(chǎn)的價(jià)值，采集出售作為副業(yè)收入。如伊盟烏審旗產(chǎn)口蘑，產(chǎn)地在旗府西南130里處，名叫蘑菇灘，年產(chǎn)約在1萬(wàn)斤以上，旗府不加管，由蒙人自行采集出售，所以境內(nèi)漢商順便收買(mǎi)，運(yùn)銷(xiāo)陜晉各縣。［13］(P158)由此可見(jiàn)，蒙民的經(jīng)濟(jì)生活在一定程度上已經(jīng)發(fā)生了較大的變化。正如學(xué)者們所說(shuō):“蒙古族的經(jīng)濟(jì)觀念在很大程度上是在與旅蒙商打交道中逐步增強(qiáng)的?！保?5］(P306)

與此同時(shí)，由于邊客與蒙民之間的相互往來(lái)，又大大促進(jìn)了陜蒙之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與民族關(guān)系。可以說(shuō)長(zhǎng)期的相互交往，“此往彼來(lái)，土人多習(xí)番語(yǔ)，蒙古亦解漢音?！保?］(P413)尤其是伴隨著邊客群體經(jīng)濟(jì)效益的引導(dǎo)，越來(lái)越多的蒙民也深入陜北開(kāi)展貿(mào)易交換。此時(shí)正如蒙民對(duì)陜北邊客誠(chéng)懇招呼一樣，“旅客遠(yuǎn)來(lái)，無(wú)論蒙漢，但能以蒙語(yǔ)問(wèn)起居，候康安，并述明來(lái)意，即可留宿。飲食不需出資，而受誠(chéng)懇之招待。遇值風(fēng)雪，數(shù)日淹留，始終款恰，敬厚靡衰”。［16］陜北人民對(duì)蒙民也是熱情有加，如陜北靖邊縣:“今縣民多租耕邊外伙盤(pán)地，世業(yè)其業(yè)，而腹地各鄉(xiāng)村牛馬寄牧，茶鹽乳酥互市絡(luò)繹，了無(wú)猜忌?！保?7］特別是在寺廟紀(jì)念佛祖、定期廟會(huì)或集市之期，邊客與蒙商牧民，從遠(yuǎn)近數(shù)百里趕來(lái)，熙熙攘接，人山人海，形成鬧市。蒙漢人民生活在一起，爭(zhēng)先恐后進(jìn)行交易，熱鬧異常。“這時(shí)終日逸樂(lè)無(wú)事可做的王公貴族，頭戴紅寶石頂子，耀眼奪目，身穿黃緞錦繡馬褂，配帶金珠，乘座轎車(chē)，衛(wèi)士跟隨，威風(fēng)凜凜，也來(lái)此助興。蒙民相見(jiàn)，如接天神，紛紛屈膝下跪，叩頭行禮，加以蒙人能歌善舞，他(她)們興高彩烈，情不自禁地打鑼鼓，彈馬頭琴，鳴笛笆，吹胡茄，引吭高歌，翱翻起舞，給集市活躍增添了異彩，此起彼伏的呼喊贊美聲震耳，蒙漢人民喜氣洋洋，拍手稱(chēng)快?！保?8］(P140)正是通過(guò)這種交流，極大地加強(qiáng)了蒙區(qū)與陜北內(nèi)地之間的民族關(guān)系與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

更為重要的是，陜北地區(qū)的邊客群體在近代中國(guó)的革命進(jìn)程中，同樣作出了積極的貢獻(xiàn)。桃力民地區(qū)作為中共在伊克昭盟開(kāi)辟較早的一塊革命根據(jù)地，陜北的邊客就起了積極作用。桃力民地區(qū)位于伊克昭盟的中部，區(qū)內(nèi)所轄地區(qū)大部分是屬于邊商、漢族地主、資本家包租的蒙旗王公土地。由于管理上的這種特點(diǎn)，實(shí)際成為兩不管的地區(qū)，這就為開(kāi)辟桃力民抗日游擊區(qū)，創(chuàng)造了極為有利的條件。1935年9月，神府蘇區(qū)黨的工作者韓峰(韓是今)就是在邊客的掩護(hù)下，走村串鄉(xiāng)宣傳中共的抗日政策。正是在邊客的掩護(hù)和幫助下，桃力民地區(qū)群眾的愛(ài)國(guó)思想有了進(jìn)一步提升，并積極投入到抗日活動(dòng)當(dāng)中。［19］(P38)

如果說(shuō)掩護(hù)還只是一種初步的作用，那么如何幫助和推動(dòng)蒙古地區(qū)的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作，就顯得更為重要。為了能和一些上層王公、喇嘛等接觸，進(jìn)行民族統(tǒng)戰(zhàn)工作，黨的工作者往往要通過(guò)這些邊客來(lái)開(kāi)展工作。因?yàn)檫@些邊客經(jīng)常會(huì)去給這些王公、喇嘛送貨，所以邊客與他們之間的接觸相對(duì)要容易得多?？箲?zhàn)初期，陜北革命黨人高崗等在內(nèi)蒙實(shí)施統(tǒng)戰(zhàn)工作的時(shí)候，就遇到這樣的問(wèn)題。他們?cè)蛩闩裳影才螽厴I(yè)的蒙旗學(xué)生烏蘭(呂林)到烏審旗做地下工作，給蒙古人放羊，而后將她打進(jìn)蒙藏委員會(huì)去。因放在下層，要往上層轉(zhuǎn)有困難，因此最終沒(méi)去成。后來(lái)便在邊客群體中物色了合適的人員帶上貨物進(jìn)出于王府喇嘛廟之間，利用機(jī)會(huì)，宣傳統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，宣傳抗日的形勢(shì)和道理，從而“使他們認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前，日本帝國(guó)主義正向我華北綏蒙進(jìn)逼，蒙奸德王、李守信已與日寇勾結(jié)起來(lái)，企圖侵占滅亡我內(nèi)蒙。大敵當(dāng)前，我蒙漢各族人民，要團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同抗日。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的宣傳，阿拉廟大喇嘛，保安司令章文軒接受了一些抗日主張，并答應(yīng)決不破壞我抗日救亡工作?！保?9］(P83)

可以說(shuō)這種辦法，不僅得到黨中央的認(rèn)可，而且對(duì)于這些邊客本身所從事的貿(mào)易活動(dòng)，也多有助益。特別在抗戰(zhàn)時(shí)期，邊客又發(fā)揮了極其重要的作用。抗戰(zhàn)時(shí)期，為了滿(mǎn)足陜甘寧邊區(qū)的生活供給，來(lái)自鄂爾多斯高原的牛馬隊(duì)，阿拉善的駱駝隊(duì)，寧夏的挑子隊(duì)，陜甘寧邊區(qū)的驢馱隊(duì)和大車(chē)隊(duì)，川流不息地把鹽運(yùn)往各地，滿(mǎn)足人民需要，或換回邊區(qū)人民必需的貨物?？梢哉f(shuō)他們對(duì)活躍邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活，保障軍需民用，增加邊區(qū)的財(cái)政收入，起了不可低估的作用。為此，毛澤東專(zhuān)門(mén)在《解放日?qǐng)?bào)》親自介紹并贊揚(yáng)了這種做法。［20］(P58)

［1］張世滿(mǎn).逝去的繁榮——晉蒙糧油故道研究［M］.太原:山西人民出版社，2008.

［2］中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議包頭市河?xùn)|區(qū)文史資料研究委員會(huì).河?xùn)|文史:第2輯［Z］.1985.

［3］曹覺(jué)生.陜北經(jīng)濟(jì)之管窺［J］.安徽建設(shè)月刊，1931(27).

［4］周密.邊客談片［J］.戰(zhàn)幹月刊，1943(203).

［5］府谷縣志［M］.西安:陜西人民出版社，1994.

［6］神木縣志.輿地下.商賈:卷二［Z］.

［7］延綏鎮(zhèn)志.藝文志:卷六［Z］.

［8］紫萍.閑話(huà)榆林［J］.新中華，1936(13).

［9］伊克昭盟地方志編纂委員會(huì).鄂爾多斯史志研究文稿［Z］.1985.

［10］呂方.榆林聞見(jiàn)記［J］.國(guó)聞周報(bào)，1937(30).

［11］倚萍.榆林的邊客［J］.申報(bào)周刊(合訂本)，1936(1－50).

［12］中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議山西省政協(xié)文史資料委員會(huì).山西文史資料:第6輯［Z］.1992.

［13］中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議內(nèi)蒙古伊克昭盟委員會(huì)文史資料委員會(huì).伊克昭文史資料:第9輯［Z］.1996.

［14］盧明輝，劉衍坤.旅蒙商17世紀(jì)至20世紀(jì)中原與蒙古地區(qū)的貿(mào)易關(guān)系［M］.北京:中國(guó)商業(yè)出版社，1995.

［15］閆天靈.漢族移民與近代內(nèi)蒙古社會(huì)變遷研究［M］.北京:民族出版社，2004.

［16］綏遠(yuǎn)通志稿·民族志·蒙族:卷七三［Z］.

［17］靖邊志稿·雜志:卷四［Z］.

［18］中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議巴彥淖爾文史資料委員會(huì).巴彥淖爾文史資料選輯:第7輯［Z］.1986.

［19］中共伊盟盟委黨史資料征集辦公室.伊盟革命斗爭(zhēng)史料:第10輯［Z］.1983.

［20］毛澤東.《魯忠才長(zhǎng)征記》一文按語(yǔ)［M］//毛澤東新聞工作文選，北京:新華出版社，1983.

On Border Traders in Modern Northern Shaanxi and Their Social Influence

YANG Dong
(College of Marxism，Tianjin University of Commerce，Tianjin 300134)

Border traders in North Shaanxi were individual vendors sustained by the supply and demand pattern of the private market between Shaanxi and Inner Mongolia.Barter，money，and fairs were basic means of operation.Because of the long－term trading career，the border traders group not only changed their living conditions and way of life，but also to some extent changed the Mongolians＇economic life and economic thinking.Particularly，they also made due contributions to the revolutionary movement in China.

Northern Shaanxi;border traders;private market trade，social influence

K25

A

1674—0351(2011)06—0110—05

2011－10－19

楊東(1978— )，男，陜西府谷人，南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院博士生，天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)史研究。

［責(zé)任編輯劉 瀅］