廖啟云，廉永杰

(1.西安理工大學 思政理論課教研部，陜西 西安 710048；2.太原科技大學 思政理論教育部，山西 太原 030024)

當今世界和平與發(fā)展是兩大主題，合作共贏是核心價值取向。適應全球化發(fā)展趨勢的思想政治教育現(xiàn)代化，是思想政治教育理念的現(xiàn)代化，也是思想政治教育思維方式的現(xiàn)代化。思維方式表達著人們的實踐水平以及由此決定的認識水平。只有用嶄新的思維方式構(gòu)建思想政治教育的現(xiàn)代化機制，才能推進其現(xiàn)代化的進程，實現(xiàn)思想政治教育的理想信念、發(fā)展目標與秩序規(guī)范的價值指向協(xié)同。合作、共贏、和諧、協(xié)調(diào)、互利是當代思想政治教育的新理念，這種理念與合作下的共贏思維——“非零和”思維方式不謀而合。

一、什么是“非零和”思維

(一)“非零和”思維方式的基本含義

1937年美國數(shù)學家約翰·馮·紐曼首先提出博弈論，1944年他和奧斯卡·摩根斯坦的合著《博弈論與經(jīng)濟行為》出版。他們首先發(fā)現(xiàn)了“非零和”效應，把游戲分為“零和游戲”和“非零和游戲”。零和游戲比如競爭某一職位，兩個競爭者的利益對立，一個人的收獲就是對方的損失；而非零和游戲中，兩個人的利益有可能重合，比如發(fā)明一種新藥，對所有人來說都是有利的?！盵1]“非零和”思維又稱共贏思維，“從博弈論的角度看，贏輸思維屬零和博弈，共贏思維屬非零和博弈。共贏要求在處理雙邊和多邊關系時，不僅是相互交往的各方都獲得好處，而且是不以犧牲其他方面的利益為代價?！盵2]它是一種非排他性的競爭程式，即沖突雙方得失之和不為零?！霸谝粋€非零和博弈中，收益的情況取決于博弈參與者的行為，即取決于他們是彼此合作，還是彼此遏制?！盵3]羅伯特·賴特在其名著《非零和年代——人類命運的邏輯》中，為全世界展示出一個嶄新的視野：人類命運要想昌盛必然要懂得從“零和”年代走向“非零和”年代。“非零和”競爭要求創(chuàng)造一個公平、公正、有效、有序的社會發(fā)展環(huán)境，在這個環(huán)境中個體通過利他、合群、融群、溝通，實現(xiàn)與群體的合作、協(xié)調(diào)、團結(jié)。

(二)“非零和”思維方式的哲學基礎

“非零和”思維方式的哲學基礎是馬克思主義的發(fā)展觀，即發(fā)展的最終目標是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人與自然、個人與群體的相互協(xié)調(diào)。主客體相統(tǒng)一是馬克思人學理論的基本思維方式，“正是憑借這個思維方式，馬克思的實踐人學才能夠以‘實踐’這個‘人與自然主客體相統(tǒng)一的真正基礎’為總體，來破解‘人是什么’這個最大的哲學疑難問題?！盵4]馬克思主義哲學是“關于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學”[5]，強調(diào)人與自然、個體與群體的和諧相處，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化是其真實本義?！皬娬{(diào)通過人的勞動創(chuàng)造過程不斷產(chǎn)生人本身及人生活于其中的現(xiàn)實世界的主客相統(tǒng)一的生成性思維方式，當然也就賦予了多樣性、偶然性和差異性等不確定因素在人及其生活世界中應有的價值和地位?！盵4]通過揭示人勞動的創(chuàng)造過程，承認了人的多樣性、偶然性和差異性，也就承認了人需要合作才能共贏。人既然處于復雜關系網(wǎng)中，就必須用一種合作、共贏的思維方式去調(diào)整、控制，從而實現(xiàn)人與自然、個體與群體的相互協(xié)調(diào)。思想政治教育作為社會主義發(fā)展實踐的重要方面，就是通過提倡什么、鼓勵什么、壓抑什么，引導人們的行為方向，改變?nèi)藗兊钠?，影響人們的選擇，激發(fā)或者制約人的能力的發(fā)揮，對促進人的全面發(fā)展具有重要作用。

馬克思主義主體間性理論指出：主體與主體之間的相關性、統(tǒng)一性受制于社會形態(tài)和物質(zhì)條件。它具有三個基本規(guī)定性：自覺能動性、社會的文化價值性和自我意識性。思想政治教育是加強社會主義意識形態(tài)建設以體現(xiàn)其社會主義方向和性質(zhì)，理應由傳統(tǒng)思想政治教育對人的漠視轉(zhuǎn)向“以人為本”。即摒棄僅僅把人作為手段的工具理性取向，把思想政治教育活動視為主體進行價值追求、價值創(chuàng)造、價值選擇和價值實現(xiàn)的過程。

二、“非零和”思維對思想政治教育現(xiàn)代化理念創(chuàng)新的意義

現(xiàn)代化是一個世界性的概念。靜態(tài)視閾，是指世界范圍內(nèi)的社會生活、國民經(jīng)濟等諸多方面在現(xiàn)時代所能達到的先進水平；動態(tài)視閾，是指落后國家和地區(qū)努力達到現(xiàn)代世界先進水平的動態(tài)運動歷程。思想政治教育的現(xiàn)代化，“是傳統(tǒng)思想政治教育適應社會現(xiàn)代化需要向現(xiàn)代思想政治教育轉(zhuǎn)變的過程，是思想政治教育現(xiàn)代性不斷增長的過程。”[6]它的“現(xiàn)代性”滲透在價值、觀念、目標、內(nèi)容、模式、手段、方法等方面，可見思想政治教育現(xiàn)代化是一個整體上深刻變革的系統(tǒng)工程，它不是僅局限于教育手段、方法等技術層面，而是為了達到主體與客體、理性與感性、傳統(tǒng)人與現(xiàn)代人相互協(xié)調(diào)平衡的目標，通過思想政治教育思維方式的現(xiàn)代化，實現(xiàn)思想政治教育制度、組織行為、思想觀念、目的、內(nèi)容等價值層面全方位現(xiàn)代化的一個有機整體。思想政治教育任務就是通過協(xié)調(diào)、控制，使整個的社會系統(tǒng)產(chǎn)生“非零和”效應——共贏效應。在思想政治教育現(xiàn)代化機制構(gòu)建過程中引入“非零和”思維，就是要把“非零和”思維方式的內(nèi)核，運用于思想政治教育現(xiàn)代化機制的構(gòu)建之中，使思想政治教育現(xiàn)代化的內(nèi)容、規(guī)律、隊伍、路徑、模式等更為高效協(xié)調(diào)，實現(xiàn)“1+1>2”部分之和大于整體的目的。

馬克思主義把人作為社會發(fā)展的主體，把努力促進人的全面發(fā)展作為創(chuàng)建未來社會的目的?！爱斘覀兩钏际鞈]地考察自然或人類歷史或我們的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們面前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡交織起來的畫面”[7]。思想政治教育現(xiàn)代化本身是主體與客體，根據(jù)所處的復雜關系，為了適應變化的環(huán)境而進行的協(xié)同行為、溝通行為和交往行為。所以，思想政治教育現(xiàn)代化既是一種目標追求和價值引導，又是一種功能實現(xiàn)；既是思維方式轉(zhuǎn)變的結(jié)果，又是轉(zhuǎn)變思維方式的過程。

(一)思想政治教育的思維方式需要進行創(chuàng)新

世界上沒有永恒不變的東西，不變是暫時的，變則是永恒的。馬克思主義實踐人學的思維方式本身就是主客體相統(tǒng)一的生成性思維方式，由于思想政治教育追求的目標是主客體的相統(tǒng)一，所以思想政治教育的思維方式也必然是主客體相統(tǒng)一的生成性思維方式。主客體的相統(tǒng)一是一個動態(tài)的發(fā)展過程，主客體的交互適應是永恒的。

思想政治教育能否夠取得實效的關鍵在于是否有正確的思想政治教育思維方式，是否有一套高效運作、前瞻性強的思想政治教育現(xiàn)代化機制。“一個價值觀念維系它的存在至少需要兩個條件：其一是社會生活為這個價值觀念提供合理性依據(jù)；其二是有廣大的支持者理解并實踐這個價值觀念。價值觀念只有具備這樣兩個條件才能在社會上獲得一席之地，失去其中一個條件就要走向衰落和滅亡?！盵8]社會主義和諧社會的實踐，已經(jīng)為思想政治教育思維方式的轉(zhuǎn)變提供了實踐基礎；思想政治教育的價值理念要得到人們的普遍支持，就必須在信息的收集、分析、決策到運行過程中有與時俱進的思維方式，進行思想政治教育思維方式的轉(zhuǎn)變勢在必行。

(二)“非零和”思維與思想政治教育價值取向存在耦合因子

“非零和”思維方式與思想政治教育的價值取向存在耦合因子是一種客觀存在。羅伯特.賴特認為：“全球化的前景一直存在，不是從電報或蒸汽船發(fā)明開始才出現(xiàn)，甚至不是從文字或輪子發(fā)明開始，而是從生命初始就存在。自始至終，毫不妥協(xié)的非零和邏輯就一直指向今天這個國際關系越來越趨向非零和的時代?！盵9]零和思維方式向非零和思維方式的轉(zhuǎn)變，是社會復雜性加劇的體現(xiàn)，也是社會變革發(fā)展的必然結(jié)果。思想政治教育本身也是通過調(diào)整個人與群體的關系，從而實現(xiàn)零和結(jié)果向非零和結(jié)果的轉(zhuǎn)變，使社會更加和諧、進步、穩(wěn)定。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步完善，“非零和”的實質(zhì)內(nèi)容得到人們的普遍認同。普遍地樹立“非零和”思維，將把人類社會提升到一個新的高度，使個人身心更健康，社會更融洽，天、地、人更和諧。這種“非零和”效應與思想政治教育的價值取向一致。

(三)“非零和”效應與思想政治教育的功能目標異曲同工

“非零和”思維方式對實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要價值，與思想政治教育一樣，既有主觀的因素，也有客觀的要求。從實踐看，由于利益關系、人性、體制環(huán)境等的多樣性、復雜性，各種思維將長期共存。但共贏思維卻越來越一枝獨秀，成為現(xiàn)代系統(tǒng)思維的最高級形式。思想政治教育本身是為了實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，使現(xiàn)實中的人獲得現(xiàn)代性，要求在構(gòu)建思想政治教育機制的過程中深刻地認識人的本質(zhì)?！坝捎谌祟惿鐣幱谟篮愕陌l(fā)展和人的需要的多樣性，所以人在任何時候都不可能是某種意義上的現(xiàn)代人或傳統(tǒng)人，而是傳統(tǒng)人和現(xiàn)代人的統(tǒng)一體。”[10]從馬克思主義的社會發(fā)展觀來看，發(fā)展的最高目標是人的解放和人的本質(zhì)從異化狀態(tài)的真正復歸。思想政治教育既要使人的自由不斷得到提升和張揚，又要使主流的政治理想信念成為人的社會價值追求，就必須實現(xiàn)思想政治教育本身與受教育者的和諧、協(xié)調(diào)，實際上就是思想政治教育的“非零和”效應。

三、基于“非零和”思維構(gòu)建思想政治教育現(xiàn)代化機制

“機制”原指機器的構(gòu)造和工作原理，現(xiàn)已廣泛應用于解釋自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，指其內(nèi)部組織和運行變化的規(guī)律。在任何一個系統(tǒng)中，機制都起著基礎性的、根本性的作用。在理想狀態(tài)下，有了良好的機制，甚至可以使一個社會系統(tǒng)接近于一個自適應系統(tǒng)——在外部條件發(fā)生不確定變化時，能自動地迅速做出反應，調(diào)整原定的策略和措施，實現(xiàn)優(yōu)化目標。

(一)動力機制

動力機制的基本功能，是激發(fā)組織內(nèi)部不同利益主體的利益動機，并將這種動機轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)組織目標的推動力?！胺橇愫汀彼季S要求在處理雙邊和多邊關系、系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的關系時，通過“1+1>2”的機制，使各方均取得較自由競爭更好的結(jié)果，而不以犧牲第三方或環(huán)境為代價?！胺橇愫汀彼季S能夠促進自我與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，因而能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的基礎，是社會現(xiàn)代化的終極制導力量。而“在決定一個人的現(xiàn)代性的水平方面，教育是一個首要的因素”，“是一個非常強有力的直接的和獨立的因素”[11]。思想政治教育現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的內(nèi)在訴求，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。開放的思想政治教育現(xiàn)代化機制，必然要求思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互作用、相互制約，才能把思想政治教育的“蛋糕做大”。

思想政治教育部門及其人員，要在一定決策機構(gòu)的指揮下，在實現(xiàn)人的現(xiàn)代化目標、推進人的全面發(fā)展的動力的指引下，在社會機制日趨完善的保障下，充分考慮外部環(huán)境的變化、重視受眾的尊嚴和需求，通過與思想政治教育對象心理上、行動上的耦合，協(xié)調(diào)有序地開展思想政治教育?！胺橇愫汀彼季S方式下的思想政治教育的動力問題，它主要是指思想政治教育部門的內(nèi)生動力，即通過深刻理解思想政治教育內(nèi)部的矛盾運動，了解人們內(nèi)在需要和得到滿足之間的對立統(tǒng)一，達到思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)、自我運行、自我修復。所以我們必須理解全球化大格局和市場經(jīng)濟條件下人們自我判斷、自我選擇、自我參與、自我修養(yǎng)、自我提高的意識的覺醒對思想政治教育帶來的影響，根據(jù)社會不同方面、不同層次對思想政治教育的不同需求，凝聚思想政治教育的動力。充分考慮我國社會主義市場經(jīng)濟的條件與世界經(jīng)濟發(fā)展一體化的客觀存在，合理確定思想政治教育的目標；圍繞目標，對不同的社會群體采取不同的思想政治教育方式，調(diào)動思想政治教育的精神動力；在不同社會群體利益沖突相對協(xié)調(diào)的情況下，根據(jù)不同群體的所處環(huán)境，把握思想政治教育的時機和內(nèi)容，從而產(chǎn)生思想政治教育的“非零和”效應。

(二)預警機制

預警機制，指由能靈敏、準確地昭示風險前兆并能及時提供警示的機構(gòu)、制度、網(wǎng)絡、舉措等構(gòu)成的預警系統(tǒng)，其作用在于超前反饋、及時布置、防患于未然。實現(xiàn)“非零和”效應，既需要人們主觀認識和行為的改變，也需要適宜的社會環(huán)境條件的培育。在社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下，“非零和”思維方式逐步影響了不同的社會利益群體，不斷培育出人們互信的社會基礎，在不損害第三方利益的前提實現(xiàn)“非零和”目標的思想政治教育有了可能。但人類的社會歷史活動的價值取向都是以人類自身為中心的，人類社會活動的歷史，也是解決舊矛盾，迎接新矛盾的過程。并不是思想政治教育的主體和客體有了“非零和”的思維模式，在行為方式上就會沒有了矛盾?！坝袟l件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動?！盵12]

當前的思想政治教育面對西方文化思潮和價值觀念的沖擊，既是機遇期又是矛盾凸顯期。阿·英格爾斯曾經(jīng)指出：“如果一個國家的人民缺乏一種能賦予這些制度以生命力的廣泛的現(xiàn)代化心理基礎，如果執(zhí)行和運用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的。再完美的現(xiàn)代化制度和管理方式，再先進的工藝，也會在一群傳統(tǒng)人手中變成廢紙一堆?！盵13]“非零和”思維方式指引下的思想政治教育本身就是要求人們在調(diào)適自己心理、思想和行為方式的同時，拋棄與現(xiàn)代化不相適應的思想觀念，實際上是思想政治教育主體、客體、介體和環(huán)體之間矛盾斗爭運動的過程，這個過程中會產(chǎn)生很多具體的矛盾。思想政治教育部門必須通過建立思想政治教育網(wǎng)絡系統(tǒng)，對不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同階層人們的思想動態(tài)進行了解、收集、整理和分析，全面掌握人們不符合“非零和”思維方式的片面認識、有害的社會思潮。同時認真反思思想政治教育主管部門與思想政治教育現(xiàn)代化不相適應的方面，及早制定思想政治教育的應對策略，使得不正確的思想認識、思想觀念、社會思潮及時得到控制和克服。

(三)調(diào)控機制

調(diào)控機制的本質(zhì)是各主體活動的相互依存、相互作用、相互制約與相互協(xié)調(diào)所表現(xiàn)出的整體的合目的性，是市場經(jīng)濟活動的一種內(nèi)在的、源生性的自我調(diào)控機制?，F(xiàn)代系統(tǒng)觀認為，自然、社會和人類文化中的任何一個部分，均可視為具有特定功能的系統(tǒng)；它們是其組成部分的有機結(jié)合，同時又是更大系統(tǒng)的一部分；世界上萬事萬物都以系統(tǒng)形式存在、相互聯(lián)系并發(fā)展變化著。思想政治教育是一個復雜系統(tǒng)，它與萬事萬物在每時每刻都發(fā)生著密切的聯(lián)系，具有持久性、穩(wěn)定性和開放性的特點。一個開放系統(tǒng)、穩(wěn)定的系統(tǒng)、持久的系統(tǒng)必須具有組織和調(diào)控，為了保證思想政治教育的“非零和”效應，思想政治教育系統(tǒng)的各個子系統(tǒng)也必須進行調(diào)控，才能保證思想政治教育的重心不會偏離其現(xiàn)代化建設的目標和任務。思想政治教育為了達到共贏的效果，要求其系統(tǒng)下的各個子系統(tǒng)、系統(tǒng)內(nèi)的各要素，都把注意力調(diào)整到目標和根本任務上，實現(xiàn)整體優(yōu)化、協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮思想政治教育系統(tǒng)整體的最大功效。要按照思想政治教育的目標任務，隨時對思想政治教育的各項任務進行統(tǒng)一監(jiān)測，對負責各項指標的部門進行業(yè)績目標管理，對隨時出現(xiàn)的偏軌或脫軌行為進行調(diào)控和整合，進行校正和糾錯。

為了達到思想政治教育的共贏目標，需對思想政治教育本身進行調(diào)控?！敖M織的出現(xiàn)標志著其成員共同利益的存在，組織規(guī)范提供了這種共同利益的一種保證機制”，“組織一旦形成，其規(guī)范同時就起到了維護其存在的穩(wěn)定機制作用。規(guī)范對系統(tǒng)的成員來說還具有標識作用和角色改造作用，這些都有利于增強系統(tǒng)的凝聚力和穩(wěn)定機制?！盵14]要對思想政治教育系統(tǒng)進行調(diào)控，就必須有特定的規(guī)范體系，即制度體系作為保障。要對思想政治教育的動力產(chǎn)生、及時預警、有效運行做出嚴格的制度規(guī)范，對思想政治教育的經(jīng)費投入、改善工作的設施和環(huán)境，對提高思想政治教育者的整體素質(zhì)，對加強思想政治教育的學科建設做出制度性安排，通過形成規(guī)律的、穩(wěn)定的制度規(guī)范，用以調(diào)控思想政治教育各子系統(tǒng)、思想政治教育內(nèi)部各要素的關系。通過不斷地對思想政治教育的糾偏、糾錯，保證思想政治教育各系統(tǒng)和內(nèi)部各要素工作狀態(tài)的最優(yōu)化。

總之，“非零和”思維對思想政治教育的現(xiàn)代化研究具有較高的理論和實踐價值。思維方式的變革歷來是最深刻的變革和最困難的變革，它既可以潛移默化地到來發(fā)生“潤物細無聲”的作用，也可以大張旗鼓地推進產(chǎn)生“山雨欲來風滿樓”的聯(lián)動效應。在思想政治教育的現(xiàn)代化過程中引入“非零和”思維方式，對于創(chuàng)新思想政治教育理念、改進思想政治教育工作方法，建構(gòu)思想政治教育現(xiàn)代化理論體系、確立思想政治教育現(xiàn)代化機制都具有重要的積極意義。

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