【內(nèi)容摘要】作為新時期“東學(xué)西漸”文化傳播的路徑，孔子學(xué)院的傳播模式值得研究和借鑒。本文從傳播研究的角度，通過對孔子學(xué)院的傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受傳者、傳播效果，即傳播五個環(huán)節(jié)進行分析，以期對孔子學(xué)院的發(fā)展有所啟示。

【關(guān) 鍵 詞】孔子學(xué)院；傳播；漢語；中國。

【作者簡介】李彥，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2009級博士研究生，研究方向：跨文化傳播學(xué)。

在人類文明史的演進過程中，存在著兩種文化的流向：即“西學(xué)東漸”和“東學(xué)西漸”。這兩種流向雖然一直存在于人類的文明史中，但它們又分別在一段時間內(nèi)產(chǎn)生過特殊重要的影響。海德格爾說，“語言是存在的家”，語言在任何一種文化中的作用都是舉足輕重的。沒有語言，一個國家就無法發(fā)展，其文明也無法傳承和交流。中國人口眾多，漢語是使用人數(shù)最多的語言，漢語的傳播是促進中國文化發(fā)展的必由之路?！翱鬃訉W(xué)院”啟動于2004年，它致力于推廣漢語和中國文化。作為推廣漢語的媒介，孔子學(xué)院在其傳播過程中存在著各種阻力和危機。本文以拉斯韋爾提出的“5W”模式為線索對孔子學(xué)院在東學(xué)西漸過程中所并存的機遇與挑戰(zhàn)進行探討。

一、傳播者

從宏觀層面來講，孔子學(xué)院是中國政府推廣漢語的國家戰(zhàn)略，它的主要辦學(xué)模式是與國外大學(xué)機構(gòu)合作，由外方提供硬件、中方提供軟件，即中方提供師資和一定數(shù)額的啟動經(jīng)費。從微觀層面來看，具體的傳播者是漢語教師。因此，本節(jié)將從宏觀和微觀兩個層面來分析孔子學(xué)院的傳播者角色?？鬃訉W(xué)院作為語言推廣機構(gòu)并非中國的首創(chuàng)，西方國家已有一些成熟的模式，如歌德學(xué)院、法語聯(lián)盟等。這些機構(gòu)都致力于本國語言的推廣，大都屬于非營利性組織除了國家機關(guān)的財政支持外，它們也努力尋求民間和社會贊助。比較而言，孔子學(xué)院的組織模式較為統(tǒng)一，各地孔子學(xué)院和國家漢辦有著明確的上下級關(guān)系。另外，孔子學(xué)院的成立時間較短，與企業(yè)之間的合作還沒有形成規(guī)模，這使得政府資金在其發(fā)展過程中支持比重較大，目前還無法自負盈虧。政府主體對孔子學(xué)院項目的支持固然重要，同時也意味著它面臨著更多的質(zhì)疑和危機。首先，它的危機來自于國際社會對中國崛起和軟實力提升的提防。在我國與歐美等國貿(mào)易順差巨大的情況下，文化卻存在著高額赤字，因此很多人將孔子學(xué)院的成立看作是中國提升軟實力的一面旗幟。也有很多學(xué)者著書立文，贊譽孔子學(xué)院的興起及其所代表的中國軟實力提升。這種自上至下的認(rèn)知直接產(chǎn)生的影響就是孔子學(xué)院的擴張。然而，縱觀西方語言機構(gòu)的發(fā)展史，歌德學(xué)院、塞萬提斯學(xué)院等每年僅成立兩三所，而孔子學(xué)院七年要建立五百所，也就是平均每五天就要建一所孔子學(xué)院。這樣的發(fā)展速度是否充分發(fā)揮了其效力呢？答案可能是令人質(zhì)疑的。由于其發(fā)展速度過快，相應(yīng)的師資力量還很很匱乏，與企業(yè)之間的合作沒有形成規(guī)模，文化傳播并未形成產(chǎn)業(yè)鏈條。相對于這些運作中面臨的現(xiàn)實問題，孔子學(xué)院面臨的更深層次的困境在于政治、文化間的沖突。隨著孔子學(xué)院在全球的快速發(fā)展，有些媒體出現(xiàn)了反對的聲音。有評論指出“大規(guī)模繁殖”正反映了“中國想在國際舞臺上匹敵美國”。還有西方學(xué)者指出：“孔子學(xué)院項目已經(jīng)不單單涉及文化領(lǐng)域，也不僅僅是單純的學(xué)術(shù)研究，它的根基在于需要依靠中國政府。往好里說，這會導(dǎo)致學(xué)術(shù)的失語；往壞處說，這可能會衍生成為一種宣傳手段。”[1]

孔子學(xué)院倚賴政府主體的另一個影響是，政府在推廣孔子學(xué)院時面臨著自身的公關(guān)危機。2010年1月所發(fā)生的招標(biāo)門事件就孔子學(xué)院的推廣機構(gòu)國家漢辦卷入了輿論漩渦。網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院網(wǎng)站中標(biāo)金額竟然高達3520萬元。天價網(wǎng)站現(xiàn)象引起了網(wǎng)友熱議，大家對于政府采購過程中的信息遮蔽行為予以質(zhì)疑。這樣的事件使得孔子學(xué)院這樣一個非營利性組織面臨著運營問題，更重要的是產(chǎn)生了形象危機。

二、傳播內(nèi)容

孔子學(xué)院的得名來源于中國儒家文化代表人物孔子的名字，與德國歌德學(xué)院、西班牙塞萬提斯學(xué)院的機構(gòu)命名異曲同工。一方面，孔子學(xué)院所帶動的文化交流可以有效地輸出中國文化，另一方面，在孔子學(xué)院所任教的教師從當(dāng)?shù)鼗貋砗笠矔淹鈬幕鼌炔胫袊?。孔子學(xué)院絕不是一個單向的輸出中國語言和文化的管道，因此它并非是對抗西方的工具?？鬃訉W(xué)院應(yīng)該是一個互動的平臺，文化的交流旨在促進國家之間的友好協(xié)作，促進經(jīng)濟貿(mào)易等各個領(lǐng)域的多邊合作。

盡管孔子學(xué)院在各地發(fā)展順利，獲得了廣泛的贊譽和積極評價，但是它的發(fā)展并非是一帆風(fēng)順的。比如孔子學(xué)院在馬來西亞興辦之初被認(rèn)為具有儒教色彩，馬來西亞大學(xué)同意辦學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容與“孔子學(xué)院”相同，但需更名為“華文學(xué)院”才允許成立[2]。事實上，“孔子”所代表的內(nèi)涵在新的時期已經(jīng)有了新的所指?？鬃铀粌H是教育界的鼻祖，更被看作是中國傳統(tǒng)文化的象征，他的思想廣為傳播，其儒家文化對后代影響極大。這些是“孔子”這個名字本來具有的含義，也就是它的能指?，F(xiàn)在孔子還能代表中國文化嗎？他所代表的儒家文化有多少是值得學(xué)習(xí)的呢？孔子學(xué)院所受到的質(zhì)疑也是可以理解的。關(guān)鍵是，我們?nèi)绾螌⑿碌乃纲x予到“孔子”所能指的舊的含義上，使其具有更為旺盛的生命力和傳播力。

三、傳播渠道

孔子學(xué)院的傳播渠道包括與其相關(guān)的各種傳播媒介。目前，孔子學(xué)院的傳播渠道正朝著一種全方位、多層次的方向前進。從2004年第一家孔子學(xué)院在韓國開設(shè)，迄今又建成了廣播孔子學(xué)院、網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院等?？鬃訉W(xué)院目前的漢語教學(xué)主要面向成人和大學(xué)生。一些大學(xué)如芬蘭赫爾辛基大學(xué)孔子學(xué)院、瑞典北歐斯德哥爾摩孔子學(xué)院所有課程都計入大學(xué)學(xué)分，并且納入了歐洲統(tǒng)一學(xué)分。泰國孔敬大學(xué)、清邁大學(xué)等都承認(rèn)孔子學(xué)院的學(xué)分[3]。但是，也有一些學(xué)校并沒有將孔子學(xué)院的學(xué)習(xí)納入學(xué)分體制。在美國，校方學(xué)術(shù)委員會并不認(rèn)可孔子學(xué)院的課程，很多學(xué)生由于這種原因打消了學(xué)習(xí)漢語的積極性[4]。而日本櫻美林大學(xué)已與上海同濟大學(xué)合作辦學(xué)。櫻美林孔子學(xué)院中開設(shè)了正規(guī)的漢語學(xué)歷學(xué)位教育。學(xué)生第一年在日本櫻美林孔子學(xué)院學(xué)習(xí)，第二年到同濟大學(xué)學(xué)習(xí)，在同濟大學(xué)學(xué)完三年以后，可以拿同濟大學(xué)的畢業(yè)文憑，學(xué)士學(xué)位[5]。

從以上案例可以看出，要想使孔子學(xué)院發(fā)揮應(yīng)有的品牌效應(yīng)，除了加強與當(dāng)?shù)卣穆?lián)系從而在政策層面獲得支持，還需要加強孔子學(xué)院與國外合辦大學(xué)的聯(lián)系。另外，孔子學(xué)院在辦學(xué)過程中也需要吸納其他社會力量。它與企業(yè)的聯(lián)姻至少有兩點好處，一點是企業(yè)對其財務(wù)的支持，隨著孔子學(xué)院越來越寵大的機構(gòu)組織，國家漢辦對其的經(jīng)費支持是有限的，它的后續(xù)發(fā)展需要完善的資金鏈條。漢辦所提供的啟動資金僅僅是這個鏈條當(dāng)中的第一個環(huán)節(jié)，作為非營利性機構(gòu)，如果不能獲得其他社會力量的支持，那孔子學(xué)院可能成為一個泥足巨人，它所帶來的經(jīng)濟危機可能使其無法有效拓展其培訓(xùn)工作。與企業(yè)合作的另一個好處在于，企業(yè)可為學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生提供一定的實習(xí)機會，加強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

隨著教育現(xiàn)代化和國際化不斷推進，孔子學(xué)院遠程教育也將在21世紀(jì)發(fā)揮舉足輕重的作用，除了網(wǎng)絡(luò)教育，各種講座、展覽、民俗文化活動都是必不可少的。智利圣托馬斯維市大學(xué)孔子學(xué)院為慶祝中國國慶六十周年舉辦了內(nèi)容豐富的“中國孔子周”，包括中國文化講座、中國飲食文化、中國建設(shè)圖片展以及踢毽子比賽等。兩校的活動表明，孔子學(xué)院正在智利成為傳播中華文化的良好平臺?？鬃訉W(xué)院在其他各地的活動也是精彩紛呈的，與企業(yè)聯(lián)姻，與媒體合作，與政府和大學(xué)合作，與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合是未來孔子學(xué)院有效傳播的渠道?？傮w而言，中國經(jīng)濟、政治等綜合實力的不斷增長將有利于孔子學(xué)院和中國文化在世界各國的傳播。

四、受傳者

孔子學(xué)院建立的目標(biāo)受眾并非是鐵板一塊的，他們分布在廣闊的區(qū)域內(nèi)，具有不同的習(xí)性和特點。影響認(rèn)知的因素是多方面的，包括地理、心理、宗教、文化等多方面的不同。對于那些生長或長期生活在海外的華僑來說，其雙重民族身份使之與中國具有密切的聯(lián)系，因此漢語對于他們具有天然的親和力，而學(xué)習(xí)漢語有助于增長他們對中華文化的認(rèn)同感。在第二屆全球華語論壇上，來自中國大陸及港澳臺地區(qū)、東南亞各國和美國等國家和地區(qū)的專家學(xué)者普遍認(rèn)為，如今在海外學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)中，至少有70%是華人華僑子弟，非華人的學(xué)習(xí)動力并不強[6]。除了華僑，對于同屬“漢字文化圈”的國家，如韓國、越南、日本等地，他們的本民族語言有六成以上都是由古漢語派生出的漢字所組成的，其思想受到儒家的影響比較深遠。地理、心理及文化的接近性使得孔子學(xué)院在傳播時具有一定的基礎(chǔ)。首家孔子學(xué)院在韓國落成并非偶然，其儒家文化的基礎(chǔ)及東亞文化圈日益深入的多邊合作是促成其發(fā)展的主要原因。但是，并非所有的漢字文化圈都能有助于孔子學(xué)院的傳播。由于日本歷史教育和主流媒體的影響，雖然日本與中國的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系日益緊密，但很大一部分日本民眾對中國和中國文化仍然抱有疑慮和偏見，日本的孔子學(xué)院缺乏明顯的推動力[7]。

對于非儒家文化圈，也就是其他兩大國際性文化圈“基督教文化圈”和“伊斯蘭教文化圈”的受眾來說，中國文化具有異質(zhì)文化特有的神秘感和吸引力。通過孔子學(xué)院多方位的傳遞，可以向其展示中華文化的魅力，為世界文化的多樣化做出一點貢獻。但是，從另一方面來講，不同文化圈的文化差異較大，這使得他們學(xué)習(xí)漢字較為困難。異質(zhì)文化圈的受眾不僅與中文的傳播語境不同，而且這種差異還會產(chǎn)生中國文化產(chǎn)品的“文化折扣”現(xiàn)象[8]。

五、傳播效果

關(guān)于孔子學(xué)院的建設(shè)和發(fā)展，從國家到受眾層面都予以了很大的關(guān)注。一些在海外孔子學(xué)院教過書的教師和學(xué)者也撰寫了很多相關(guān)論文，這些文章大多針對孔子學(xué)院及其教學(xué)狀況進行反思。通過對目前文獻的一個回顧，我們可以對孔子學(xué)院目前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，也就是其傳播效果進行一個簡要的SWOT分析。

首先，孔子學(xué)院的優(yōu)勢（strengths）包括以下幾點：一是語言文化根基深厚，受眾廣泛。中國改革開放三十多年來，分布于世界各地的華人十分廣泛，作為漢語學(xué)習(xí)的主要受眾群，孔子學(xué)院具有廣泛的需求和群眾基礎(chǔ)。隨著中國經(jīng)濟實力的增強，與國際間的合作增多，對于漢語人才的需求勢必推動孔子學(xué)院的發(fā)展。二是中外文化交流項目豐富，國家漢辦十分支持各地舉辦豐富多彩的文化活動并且給予一定的支持。另外，海內(nèi)外關(guān)于漢文化、跨文化交流等研究日益豐富，各種會議講座致力于推廣漢語教育，這些研究促進了孔子學(xué)院的社會溝通功能，有助于漢文化的社會傳承和傳播。

當(dāng)前最突出的問題，也就是其劣勢（weakness）是：一是師資力量匱乏：漢語全球升溫使得海外對于對外漢語教師的需求量很大，而具備對外漢語教師資格證的人與需求的人數(shù)不成正比。即便是具備教師資格證，跨文化培訓(xùn)亦是必不可少。二是缺乏權(quán)威的對外漢語教材：雖然語言傳播政策需要因地制宜，但是過分分散則會缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，減弱漢語傳播的國際化進程。三是對于申辦者缺乏明確規(guī)范：目前孔子學(xué)院章程中對于申辦者有一定的條件限制，比如第十九條中要求申辦機構(gòu)合法，擁有教學(xué)資源和學(xué)習(xí)中文的需求，有符合辦學(xué)需要設(shè)備和金費等等[9]。其規(guī)定沒有明確的量化要求，人為可操作性太大，這對于其長期發(fā)展是不利的。想要將“孔子學(xué)院”打造成中國的一個文化品牌，成為高品質(zhì)的教育項目，就必須從政策入手。

另外，從孔子學(xué)院發(fā)展的外部環(huán)境來看，其機遇（opportunities）包括以下因素：一是如果說孔子搭乘的是一輛文化快車，那么輔軌的卻是經(jīng)濟。在韓國，包括三星、LG在內(nèi)的一些著名企業(yè)已開始將漢語作為人員招聘的重要依據(jù)；在英國，匯豐銀行從2001年起就每年投入大量資金支持中文學(xué)習(xí)項目[10]。二是作為非營利性機構(gòu)，國家政策的支持是其開展的有利保障?？鬃訉W(xué)院從申辦到派駐漢語教師、組織文化活動等，每一個環(huán)節(jié)都不能離開政府的支持，因此這是其發(fā)展的有利環(huán)境。

其威脅（threat）主要為：一是國家漢辦缺乏危機管理環(huán)節(jié)，日前關(guān)于孔子學(xué)院網(wǎng)站門的事件還未平息，國家漢辦作為孔子學(xué)院的建設(shè)主體，需要完善其機制和管理?？鬃訉W(xué)院對外所傳播的信息需要與國家漢辦以及中國傳遞給世界的形象統(tǒng)一起來。二是孔子學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展需要各方面資源的優(yōu)化配置。目前孔子學(xué)院總部與申辦方合作辦學(xué)的模式存在一定的弊端，其中資金的來源和監(jiān)管存在一定的難度。另外，其可持續(xù)發(fā)展還需要其他機構(gòu)的支持，只有合理規(guī)劃才能降低孔子學(xué)院的風(fēng)險和危機。

以上，本文以傳播學(xué)的“5W”模式為線索對孔子學(xué)院的發(fā)展進行了簡要的分析，本文的分析大多采用二手資料，缺乏實地的訪談?wù){(diào)查，因此，本文的分析僅僅是一個粗略的討論，孔子學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展有待于各個領(lǐng)域的集思廣議。

注釋：

[1]劉立恒：《中外合作創(chuàng)建孔子學(xué)院的問題與對策》，載《沈陽師范大學(xué)學(xué)報》2007年第3期。

[2]王燕：《馬來西亞稱孔子學(xué)院有宗教色彩拒絕其注冊》，載《法制晚報》2006年9月21日。

[3]周濟：《第二屆孔子學(xué)院大會工作報告》，載《孔子學(xué)院：第二屆孔子學(xué)院大會特刊》2008年。

[4]聶映玉：《孔子學(xué)院概述》，載《上海教育科研》2008年第3期。

[5]馬?。骸犊鬃訉W(xué)院：中國與世界全方位的交流平臺》，載《國際人才交流》2006年第10期。

[6]魯小彬：《文化視野中的海外“漢語熱”》，載http://sspress.cass.cn/paper/6177.htm。

[7]戴蓉：《孔子學(xué)院與中國語言文化外交》，復(fù)旦大學(xué)2008年碩士論文。

[8][加]考林·霍斯金斯等：《全球電視和電影——產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論》第45頁，劉豐海等譯，[北京]新華出版社2004年版。

[9]《孔子學(xué)院章程》http://www.chinese.cn/college/article/

2009-08/24/content_12165.htm。

[10] 成舸：《搭乘文化的東方快車——全球孔子學(xué)院速覽》，載《世界博覽》2008年第6期。