譚海鷗
江蘇宜興 宜興214221
在紫砂藝術(shù)中創(chuàng)新
譚海鷗
江蘇宜興 宜興214221
紫砂藝術(shù)以它材料的唯一性、成型工藝的獨特性、造型形態(tài)多樣性而聞名于世。但在大多數(shù)人眼里,它依然是一種日用品,也就是民間工藝品,不能與書法、國畫等高雅藝術(shù)等量齊觀的,難登大雅之堂。其實,它是中國傳統(tǒng)文化(茶文化)的一種物化形式,聚集了中國書法、篆刻、玉石、青銅、陶瓷等多種藝術(shù)元素于一身,是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中最富表現(xiàn)力,也最直觀的一種表現(xiàn)形式之一。
紫砂藝術(shù)的繁榮與發(fā)展是我們這代人的責(zé)任。在滿足當(dāng)代社會的日用基本要求下,使紫砂沿著藝術(shù)的方向發(fā)展,是當(dāng)代紫砂從業(yè)人員的首要任務(wù)。紫砂,因其工藝制作精湛,嚴(yán)謹(jǐn)樸實,落落大方等風(fēng)格特點,深受國內(nèi)外大眾喜愛。這是紫砂工藝優(yōu)秀傳統(tǒng)的精髓,是先輩們嘔心瀝血造就而成的。
繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化,如何在創(chuàng)新上更好地推陳出新?做到符合當(dāng)代社會的生活習(xí)慣和審美心理紫砂器?筆者從近幾年的創(chuàng)作實踐中,在雕刻與裝飾作了一些嘗試,作品更富藝術(shù)性。而且從審美的角度及個人情趣上有了更進一步的發(fā)展,從單純、古樸發(fā)展為生動、有朝氣,并廣泛地從雕塑、書畫、金石及民間的剪紙、建筑裝飾中吸取營養(yǎng),使作品更生動。其裝飾手法的運用,同樣是集捏、塑、堆、貼、刻劃、印戳、淺雕、浮雕、粘接相結(jié)合的綜合性裝飾,在傳統(tǒng)工藝手法上,結(jié)合現(xiàn)代技術(shù),使作品更有活力。
創(chuàng)新上也有一些盲區(qū),電腦技術(shù)的運用,作坊式流程化加工,影響了作品的藝術(shù)性;一些描金點彩,甚至用上了春宮圖來吸引客戶,庸俗低級;現(xiàn)實中的一些所謂創(chuàng)作,張冠李戴,缺乏自身特色;更有甚者學(xué)藝不精,沽名釣譽。
為此筆者認(rèn)為,學(xué)藝先學(xué)做人,靜下心來打好基本功,認(rèn)知紫砂傳統(tǒng)。因為任何一種文化藝術(shù)形式的發(fā)展都有一定的社會延承性,所以,發(fā)展是一個循序漸進的過程,而不是一個突變的過程,紫砂藝術(shù)也是如此。我們在研究傳統(tǒng)、發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,紫砂藝人在注重自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)同時,也要提高綜合素質(zhì),前輩大師集紫砂設(shè)計、創(chuàng)作、成型,書、畫、雕塑等一身的藝術(shù)造詣,是我們后生學(xué)子的楷模;淡泊名利,潛心泥案,把自然溶入創(chuàng)作,把思想賦予作品,打好基礎(chǔ),紫砂藝術(shù)只有在基礎(chǔ)工藝技術(shù)的支持下,才能充分表現(xiàn)出設(shè)計者的藝術(shù)構(gòu)思,完美地呈現(xiàn)出它的藝術(shù)性,所以,打好基礎(chǔ)是每個藝人成功的前提。
從明代萬歷年間制壺大師時大彬發(fā)明用竹簡在壺身上雕刻到現(xiàn)代工藝美術(shù)大師蔣蓉那可以亂真的果品微雕,紫砂藝術(shù)那多種裝飾手法來襯托其美,歷經(jīng)千年,就現(xiàn)有的裝飾手段而言,已十分豐富多彩,用雕、刻、磨、印、染、鑲、嵌,以及清代所創(chuàng)的局部點彩、用其他非紫砂材質(zhì)的裝配等。
筆者堅信,隨著時代的變遷與發(fā)展,更多的可以運用在紫砂藝術(shù)上的裝飾工藝將應(yīng)運而生,“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”,只要我們有志于紫砂藝術(shù)的藝人不斷耕耘,紫砂藝術(shù)一定會更加發(fā)揚廣大。