謝兆勤

社會(huì)科學(xué)類試題題型一般都由客觀題和主觀題兩部分組成，哲學(xué)試題也是這樣。哲學(xué)主觀題是答題者比較頭疼的難題，往往把握不準(zhǔn)，得分不高。原理搞不清，材料讀不懂，分析不透徹是其中的幾點(diǎn)原因，但不容忽視的一方面是沒有把握哲學(xué)主觀試題的特點(diǎn)和答題要求，不知道如何具體組織答案，更沒有把握哲學(xué)主觀試題答案的確定性和不確定性這一特點(diǎn)。哲學(xué)試題中的論述題或分析說明題，即我們常說的“大題目”，其答案要點(diǎn)有的(部分)是確定的，有的(部分)是不確定的。

一、哲學(xué)主觀試題答案的確定性主要有兩種情況

（一）試題已規(guī)定或要求用某部分知識(shí)甚至某一原理、觀點(diǎn)

馬克思主義哲學(xué)的理論體系由辯證唯物主義 （唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論）和歷史唯物主義兩部分組成，每個(gè)部分有不同的原理及方法論。從試題命制特點(diǎn)看，有的是開放型題目，比如“試從哲學(xué)的角度分析說明上述材料所蘊(yùn)含的道理”，但有的題目對(duì)答題要求限定性和限制性具體明確。對(duì)此類題目的答題依據(jù)（知識(shí)、原理、觀點(diǎn)）命題人實(shí)際上已作了明確的規(guī)定和限定。這就要求被試者既要從總體上把握哲學(xué)知識(shí)系統(tǒng)，又要準(zhǔn)確掌握每個(gè)原理所歸屬的范疇，以便考慮和分析問題全面、準(zhǔn)確。我們?cè)诖痤}時(shí)必須按題目的規(guī)定或要求作答，不可隨意，否則就是與答題要求不一致，答非所問不能得分的。答題時(shí)看清是要求用馬克思主義哲學(xué)中的哪一部分知識(shí)，是辯證唯物主義部分的還是歷史唯物主義部分的，如果確定是辯證唯物主義部分的還得進(jìn)一步分析確定是唯物論、辯證法還是認(rèn)識(shí)論部分的。題目要求用辯證唯物主義有關(guān)原理（觀點(diǎn)）作答就不能用歷史唯物主義的原理（觀點(diǎn)）答題。有的題目要求用辯證唯物論知識(shí)，答題時(shí)就不能用唯物辯證法或辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論知識(shí)答題，這方面是確定的。再如，“運(yùn)用物質(zhì)決定意識(shí)的原理，說明實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性和重要性”。分析說明實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的角度很多，運(yùn)用的原理或觀點(diǎn)也很多。但是回答這一問題必須用物質(zhì)決定意識(shí)的原理，不能用別的原理或觀點(diǎn)，因?yàn)轭}目中已經(jīng)對(duì)運(yùn)用的原理作出了明確的規(guī)定，這是確定的。

（二）答案中的部分要點(diǎn)是相對(duì)固定的

試題中規(guī)定用哪部分知識(shí)、什么原理或觀點(diǎn)，一般要順次寫出三點(diǎn)：一是原理或觀點(diǎn)的名稱及內(nèi)容：二是這一原理或觀點(diǎn)的方法論要求；三是運(yùn)用原理或觀點(diǎn)及具體方法論分析說明題中內(nèi)容。在具體作答時(shí)運(yùn)用的語言也相對(duì)確定：第一步一般以“辯證唯物主義認(rèn)為”開頭；如回答了“物質(zhì)決定意識(shí)”這一原理之后，方法論就是“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”，一般以“這就要求我們”開頭；最后一步結(jié)合材料，說明材料中哪些話反映了原理（觀點(diǎn)）。如上例中有三點(diǎn)要回答：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；它要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)：我國(guó)是世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家，人均資源有限，必須始終把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放在重要的戰(zhàn)略地位，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源環(huán)境的關(guān)系。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

我們要明確，類似的題目及問題，不論要求用哪部分知識(shí)，用什么原理或觀點(diǎn)答題，上述三層次都一定要依次寫出，這是答題的一種程式。

當(dāng)然，上述題型的要求明確也比較簡(jiǎn)單，我們按照題目的要求依次寫出三個(gè)要點(diǎn)就基本可以了。但是如果是材料分析說明題，答案就不止三點(diǎn)了。不過這類題目的答案要點(diǎn)也是基本確定的。一般依次按以下幾點(diǎn)組織答案：第一步，抽象概括出材料體現(xiàn)（包含）的哲學(xué)原理或觀點(diǎn)（寫出名稱）；第二步，寫出原理（觀點(diǎn)）的具體內(nèi)容；第三步，運(yùn)用原理（觀點(diǎn)）分析材料中的有關(guān)文字、數(shù)字、數(shù)據(jù)。這是答案的主體部分，要分析得全還要分析得透；第四步，正反面論證；第五步，自己表態(tài)談看法。

二、哲學(xué)主觀試題答案的不確定性有如下原因

（一）試題本身的特定要求

“橫看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。對(duì)于同一事物、同一現(xiàn)象，從不同角度、視角觀察和分析思考都是可以和可能的，得出的結(jié)論（包括觀點(diǎn)）也可以是不同的，哲學(xué)主觀試題命題人命題時(shí)也可從不同知識(shí)角度提出問題。因此，同一材料的題目，如果問的角度不同，答案當(dāng)然就不同。如關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的重要性這一問題，可以從辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論等角度命題，即使在某一部分(如唯物辯證法)范圍內(nèi)命題，角度也是很多的，可從聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)等多角度命題。同一個(gè)問題如果問的角度不同，答案也就不同。

（二）符合有關(guān)哲理要求

辯證唯物主義認(rèn)為，事物是變化發(fā)展的，不是一成不變的，人的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。哲學(xué)主觀試題（特別是論述題、分析說明題）的答案是我們對(duì)題中所給的特定事物(材料)的當(dāng)前認(rèn)識(shí)。事物變化發(fā)展了，我們的認(rèn)識(shí)也隨之變化，況且我們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)是相對(duì)的，還有待于補(bǔ)充、修改、完善。從這方面看，哲學(xué)主觀試題答案只能是相對(duì)確定的，不是永遠(yuǎn)正確、全部正確的。如對(duì)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略重要性的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在的答案(認(rèn)識(shí))是相對(duì)正確的、暫時(shí)正確的，隨著我們對(duì)有關(guān)事物認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展以及時(shí)間的推移，我們必須對(duì)現(xiàn)在的答案進(jìn)行修改、補(bǔ)充、完善。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論還告訴我們，人的認(rèn)識(shí)只是對(duì)客觀事物某個(gè)方面一定層次的反映，人的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)隨著對(duì)此類事物的不斷探索研究而不斷拓展和加深。我們對(duì)哲學(xué)主觀試題所作的回答不可能是十分全面絕對(duì)準(zhǔn)確的，至多是比較全面相對(duì)正確。包括標(biāo)準(zhǔn)答案（參考答案）也不能是絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，只能供參考。

（三）創(chuàng)新教育的需要

培養(yǎng)創(chuàng)新思想是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。哲學(xué)教學(xué)的生命力就在于把握時(shí)代脈搏，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性，而不應(yīng)讓學(xué)生背本本、寫條條，把學(xué)生用框子框死。近幾年哲學(xué)試題在鼓勵(lì)被試者發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性思維方面作了努力，在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)上也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。從其他角度答題只要言之有據(jù)，言之成理，即可得分，甚至得高分。給綜合印象分也是鼓勵(lì)學(xué)生不要拘泥某些固定模式，要敢于發(fā)表自己獨(dú)到見解。有的論述題的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中就有開放性答案部分，參考答案不作具體規(guī)定，被試者只要能依據(jù)教材或者黨和政府的有關(guān)方針、政策作答，甚至自己有獨(dú)特看法具有一定道理的答案都可視為正確答案，都可得分，甚至得滿分。有的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中還規(guī)定被試者只要所答的內(nèi)容觀點(diǎn)正確即使參考答案中沒有列出但只要言之有理、自圓其說都可以給分。

（四）選拔人才的需要

哲學(xué)主觀試題旨在考查被試者發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，更重要的是考察分析問題和解決問題的能力，命題人會(huì)選擇國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)問題，社會(huì)共同關(guān)注的、政府應(yīng)當(dāng)正視面對(duì)的、可以解決或者正在解決的問題以及與我們被試者有關(guān)的問題讓被試者闡述自己解決此類問題的設(shè)想，答案最好有自己的獨(dú)到見解，有新意有創(chuàng)意。這部分答案也是拉開分?jǐn)?shù)檔次的地方，是主試方發(fā)現(xiàn)人才選拔人才的有效方法之一。

三、簡(jiǎn)要結(jié)論

哲學(xué)主觀試題的答案既是確定的，又是不確定的，是確定性與不確定性的統(tǒng)一。答題時(shí)一定要仔細(xì)分析，準(zhǔn)確判斷，弄清楚試題類型是屬于答案確定型的還是不確定型的，是確定型的題目在組織答案時(shí)必須按規(guī)定要求作答，不可隨意，否則浪費(fèi)筆墨勞而無功；如果是不確定型的題目做題時(shí)就不能拘泥于回答所謂的一、二、三等幾個(gè)要點(diǎn)了，應(yīng)當(dāng)按照開放型試題的答題要求，答案既尊重書本知識(shí)，又體現(xiàn)探究性、創(chuàng)新性乃至獨(dú)特的個(gè)性。

［1］韓樹英.通俗哲學(xué).中國(guó)青年出版社，1982年1月第1版.

［2］王道君.哲學(xué)原理學(xué)習(xí)指導(dǎo).中央廣播電視大學(xué)出版社，1998年5月第1版.

［3］汪信硯.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的研究范式.高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘，2008.3.

［4］青年學(xué)習(xí)網(wǎng).答題技巧：如何解答哲學(xué)主觀題.2010年11月12日訪問.