李海嬌

（豐縣金陵初級(jí)中學(xué)，江蘇 豐縣 221700）

弗蘭西斯·培根有一句名言：“讀史使人明智?！绷硪晃晃鞣绞穼W(xué)家高脫曾說：“歷史需要藝術(shù)家的天才，科學(xué)家的組織與分析能力，研究者的敏銳與勤奮，以及哲學(xué)家的真知灼見。”這都說明我們?cè)跉v史教學(xué)中要不斷培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，塑造學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以期更好地實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的功能。

根據(jù)多年的歷史教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)更有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，形成良好的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

中學(xué)歷史研究性學(xué)習(xí)是在觀察、模仿性學(xué)習(xí)的過程中，為發(fā)展學(xué)生自主地了解和獨(dú)立思考人類以往的事實(shí)，取其精華、去其糟粕的能力，從而知道過去、理解現(xiàn)在，懂得社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，并孕育一般創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的一種以課題研究為典型特征的教學(xué)方式。

一、研究性學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力

研究性學(xué)習(xí)是新課改背景下一種全新的教學(xué)理念和教學(xué)模式，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇研究問題，主動(dòng)獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)，解決問題的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。激發(fā)思維活力，拓展思維天地，科學(xué)哲學(xué)家波普爾曾說：“正是問題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)、去發(fā)展知識(shí)、去實(shí)踐、去觀察?！彼J(rèn)為創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)要從發(fā)現(xiàn)問題出發(fā)。因此，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維活動(dòng)，就要在歷史課堂教學(xué)過程中不斷地將問題拋給學(xué)生，不斷地給學(xué)生思維的空間，處處設(shè)疑、時(shí)時(shí)釋疑，使其深化對(duì)歷史現(xiàn)象、歷史本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，提高思維能力。這一方式從以往的課堂問題討論法演變而來，區(qū)別是問題的可研究性，即不僅可以使學(xué)生在更寬闊、更深入的層面上了解和認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的難點(diǎn)、重點(diǎn)，而且由此可以學(xué)習(xí)到初步的史學(xué)方法，懂得歷史需要探究，體驗(yàn)探究需要反思，感悟反思需要質(zhì)疑。另外，在討論過程中要給學(xué)生更多的獨(dú)立性和更大的自由度。在這方面，我在教學(xué)中注重啟發(fā)。如在學(xué)習(xí)《德日法西斯化》這一內(nèi)容時(shí)，我提出這樣一個(gè)問題：大家已經(jīng)自學(xué)過德國(guó)和日本法西斯化的進(jìn)程。那么1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響下，同樣是資本主義國(guó)家，美英依然保持了資本主義民主政體，而德國(guó)和日本卻走向法西斯化，原因何在呢？請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用學(xué)過的有關(guān)內(nèi)容思考這一問題。從而激發(fā)他們的求知欲，促使他們大膽地展開思維的翅膀，在理性的世界里自由地馳騁。

二、研究性學(xué)習(xí)有利于塑造學(xué)生良好的人文素養(yǎng)

現(xiàn)代教育理念的核心是“以人為本”，“以學(xué)生的發(fā)展為中心”。歷史是人的歷史，歷史的發(fā)展必須突出人與自然，人與社會(huì)的關(guān)系反映人類歷史的獨(dú)特性、意外性、復(fù)雜性和創(chuàng)造性，此歷史要全方面反映人類物質(zhì)創(chuàng)造的歷史和人類神創(chuàng)造的歷史。歷史學(xué)科的人文性還要求明確歷史教學(xué)是培養(yǎng)而不是僅僅灌輸歷史知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生自尊自信的品格和良好的思維習(xí)慣。教師在教學(xué)中要尊重、信任學(xué)生、相信學(xué)生的潛能，以寬容和樂觀期待的態(tài)度，讓教學(xué)效果產(chǎn)生于無言的感動(dòng)之中。要學(xué)生能夠通過學(xué)習(xí)挖掘歷史，續(xù)寫歷史來發(fā)揮潛能，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，就應(yīng)該注重人文知識(shí)的吸納，并升華為人文精神。這就需要在歷史教學(xué)過程中實(shí)施研究性的教學(xué)策略，講究史學(xué)觀念的多維性、教學(xué)方法的藝術(shù)性、思維訓(xùn)練的靈活性、學(xué)科內(nèi)容的綜合性、教養(yǎng)的示范性。思維訓(xùn)練中要重視對(duì)課本知識(shí)廣度和深度的認(rèn)識(shí)，最大限度地提供歷史基礎(chǔ)知識(shí)框架，使教科書中的文字知識(shí)“活”起來，也要注意知識(shí)向課本外的延伸，將書本知識(shí)與書本外的知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來；要善于打破思維定勢(shì)，適度引進(jìn)新材料、學(xué)術(shù)新觀點(diǎn)和新研究成果。在課本觀點(diǎn)之外，讓學(xué)生聽聽“另一種聲音”，以幫助學(xué)生更全面地掌握歷史事物形成的完整過程?！凹埳系脕斫K覺淺，覺知此事要躬行”。要讓學(xué)生在實(shí)踐中，主動(dòng)地積極地探索，在發(fā)展能力的同時(shí)，訓(xùn)練思維的靈活性，可以通過閱讀書籍和搜集材料，對(duì)歷史上的重要人物進(jìn)行專題研究，對(duì)其在歷史上的地位和作用進(jìn)行評(píng)價(jià)；還可組織學(xué)生討論，內(nèi)容可以是課本知識(shí)，也可以是課外知識(shí)，如筆記、讀書心得、調(diào)查報(bào)告等，討論的方式也可以靈活多樣。學(xué)生在討論中能碰撞出思維的火花，在辯論中能加深對(duì)歷史的理解。在課堂中融合了“人文性”的歷史教學(xué)，就使課堂有了生機(jī)、有了活力。讓我們?cè)俣嘈┤宋牡木?，讓枯燥的歷史鮮活起來，讓歷史真正地進(jìn)入學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的心靈，相伴他們終身。用《英國(guó)國(guó)家歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中的一句話說：“歷史由人來創(chuàng)造。當(dāng)你理解了人，你就能完整地、豐富地生活。”

三、研究性學(xué)習(xí)有利于促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

有這樣一種說法：中國(guó)的一位中學(xué)美術(shù)老師教學(xué)生畫蘋果，他將蘋果畫在黑板上讓學(xué)生臨摹，結(jié)果學(xué)生畫得很像老師畫的蘋果。而美國(guó)的美術(shù)老師教學(xué)生畫蘋果是這樣的：他每人發(fā)一個(gè)蘋果讓學(xué)生畫，結(jié)果學(xué)生第一次畫得不像蘋果，第二次畫得有點(diǎn)像蘋果，直到第三次才畫得像蘋果了。以上實(shí)例體現(xiàn)了中美兩國(guó)基礎(chǔ)教育的理念和教學(xué)方式的不同，中國(guó)的教育忽視了學(xué)生的主體地位，實(shí)行的是強(qiáng)迫式的教學(xué)方式，注重的是對(duì)學(xué)生的共性教育；美國(guó)的教學(xué)則重視學(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)，注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存》中指出：“教育可以培養(yǎng)創(chuàng)造性，也可以扼殺創(chuàng)造性?！遍L(zhǎng)期以來，由于受傳統(tǒng)教育的束縛，我們只重視對(duì)學(xué)生的共性教育，而忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，我們只強(qiáng)調(diào)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸和思維能力的訓(xùn)練，卻看不到活生生的學(xué)生的豐富情感。學(xué)校如同加工廠，將具有不同特點(diǎn)和特長(zhǎng)的學(xué)生加工成模式化的產(chǎn)品。缺少個(gè)性發(fā)展、缺少個(gè)性化教育，是培養(yǎng)不出具有創(chuàng)造性、獨(dú)立見解和開拓能力的人才的。“人心不同，各如其面”。獨(dú)特性是個(gè)性的本質(zhì)特征。教師的責(zé)任就是充分地了解學(xué)生的個(gè)性，尋找適合每一個(gè)學(xué)生的方法，因材施教，讓學(xué)生從不同層次、不同的角度去獲得成功。新課程提倡轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)地接受的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目的，使學(xué)生的學(xué)習(xí)富有個(gè)性化。在研究性學(xué)習(xí)教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽探究，通過自己的內(nèi)心體驗(yàn)闡述獨(dú)到的見解，要鼓勵(lì)學(xué)生樂于動(dòng)手、勤于實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)生活中尋找歷史的足跡。

綜上所述，在中學(xué)歷史教學(xué)中，多方面地開展研究學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生勇于探索真理的品質(zhì)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維、人文素養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展都具有重要意義。

［1］李玢.學(xué)會(huì)生存.教育科學(xué)出版社，1996，6.

［2］周小山主編.教學(xué)究竟靠什么——談新課程的教學(xué)觀.北京大學(xué)出版社，2002，6，（第1版）.

［3］李軍.素質(zhì)教育改革更應(yīng)注重人文精神.江蘇教育研究，2000，（3）.

［4］斯塔科.創(chuàng)造能力教與學(xué).華東師范大學(xué)出版社，2003，（7）.

［5］蘇德貴.試論中學(xué)歷史教學(xué)與學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，2005，（06X）.