袁 佳

（南京市龍江小學(xué)，江蘇 南京 210036）

一

隨著中國第一代獨(dú)生子女逐步成家立業(yè)、養(yǎng)育后代，越來越多的“獨(dú)二代”走入校園，開始學(xué)校生活。所謂“獨(dú)二代”，一般是指在4-2-1家庭，即父母也是獨(dú)生子女的第二代獨(dú)生子女。父母兩大家庭將所有的愛和非常高的期望都傾注在獨(dú)二代的身上。但是究竟該如何培養(yǎng)好孩子，家長們往往拿捏不準(zhǔn)，很多家庭把希望完全寄托在學(xué)校教育上。而且，“獨(dú)二代”成長的物質(zhì)環(huán)境更加優(yōu)越，享受的寵愛更多，而成長的心理壓力也越來越大，也更加脆弱。他們不愛受約束，過往那種強(qiáng)制、命令式的教育方式顯然難以取得明顯的效果。在這樣的背景下，運(yùn)用科學(xué)的方法開展養(yǎng)成教育，強(qiáng)化“獨(dú)二代”學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)，引導(dǎo)幫助他們塑造健康的人格尤顯重要。

要促使“獨(dú)二代”學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，簡單的管教和規(guī)范是絕對不可能的?，F(xiàn)在，不少學(xué)校開始探索運(yùn)用體驗(yàn)式教育方式，組織和引導(dǎo)學(xué)生在親身實(shí)踐活動(dòng)中，把做人做事的基本道理內(nèi)化為健康的心理品格，轉(zhuǎn)化為良好行為習(xí)慣。陶行知先生指出：“沒有生活做中心的教育是死教育?！斌w驗(yàn)式教育就是在老師的啟發(fā)與引導(dǎo)下，孩子通過主動(dòng)參與特定的活動(dòng)和游戲，體驗(yàn)并感悟到在書本和課堂教學(xué)中學(xué)不到的知識(shí)。在與同伴的互動(dòng)中，獲取親身經(jīng)歷，提高自主自立、情緒管理等多方面能力，促成良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。與傳統(tǒng)教育方式相比，體驗(yàn)式教育在促進(jìn)“獨(dú)二代”良好的習(xí)慣養(yǎng)成中具有以下優(yōu)勢。

1.有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最活躍的心理成分。不可否認(rèn)，現(xiàn)在的“獨(dú)二代”知識(shí)面要比前輩更寬。在“不能讓孩子輸在起跑線上!”這一口號(hào)的誤導(dǎo)下，多數(shù)“獨(dú)二代”都有過早教，甚至是過度早教的經(jīng)歷。英語、鋼琴、舞蹈、跆拳道、圍棋……一個(gè)都不能少，不少學(xué)生假期的學(xué)習(xí)日程都排得滿滿當(dāng)當(dāng)。當(dāng)父母們?yōu)楹⒆拥穆敾酆拓S富的知識(shí)、多彩的特長及出眾的語言表達(dá)能力感到欣喜的同時(shí)，由過度教育所帶來的孩子身心健康的隱憂往往被忽略了。不少孩子在學(xué)校課堂上反而無法集中精力，對學(xué)習(xí)提不起興趣。而體驗(yàn)式教育方式通過精心模擬生活情境或自然環(huán)境，通過一系列的經(jīng)典游戲，將孩子們的潛在意識(shí)調(diào)動(dòng)起來，讓他們在輕松愉快的氣氛中感悟人生，提升心智。只有具有學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生才會(huì)把學(xué)習(xí)看成一種自我的需求而不是負(fù)擔(dān)，才能把被動(dòng)學(xué)習(xí)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而取得很好的學(xué)習(xí)效果。

2.有利于提高動(dòng)手能力。與“獨(dú)一代”相比，“獨(dú)二代”依賴性更強(qiáng)，父母兩大家庭將所有的愛都傾注在了獨(dú)二代的身上，他們習(xí)慣了什么都依賴家長，連學(xué)習(xí)都依賴家長。有調(diào)查認(rèn)為，當(dāng)代少年兒童在做人的基本態(tài)度方面不夠勇敢，缺少主見。這和孩子缺乏獨(dú)立性、喜歡依賴他人有很大關(guān)系。體驗(yàn)式教育主要借鑒了現(xiàn)代心理學(xué)的理論，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己動(dòng)手解決問題，在做中學(xué)，在學(xué)中思考，在思考中不斷提高，通過精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)，激發(fā)孩子們的種種思考與感悟，從而養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。比如，在開展“小農(nóng)夫”活動(dòng)中，引導(dǎo)孩子們自己動(dòng)手種植蔬菜。在種菜的過程中，孩子們發(fā)現(xiàn)青菜葉子上出現(xiàn)了許多小“蟲眼”。指導(dǎo)老師馬上召集大家仔細(xì)查看、商討對策。經(jīng)過細(xì)致的觀察，孩子們發(fā)現(xiàn)有幾顆青菜沒有長“蟲眼”，原來這單獨(dú)的幾顆中間藏著一顆小生菜，難道是小生菜起到了防蟲的作用？于是，老師引導(dǎo)大家動(dòng)手做試驗(yàn)，大家在“試驗(yàn)田”里分別種上生菜和青菜。經(jīng)過漫長的等待，小菜秧終于姍姍地露出嬌嫩的芽葉，而且再也不長“蟲眼”了。更有孩子回去后通過網(wǎng)絡(luò)搜索找辦法，巧妙利用香煙中煙絲的驅(qū)蟲的功效，將煙絲泡在水中，再用這個(gè)水來澆菜，就可以有效防止生蟲了。這樣一次體驗(yàn)性活動(dòng)，既鍛煉了孩子們的動(dòng)手能力，更進(jìn)一步培養(yǎng)了他們的觀察能力和拓展學(xué)習(xí)能力。從這個(gè)意義上說，體驗(yàn)式教育更強(qiáng)調(diào)孩子們進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，“是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，進(jìn)入實(shí)際的社會(huì)情境，直接參與并親歷各種社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，參與社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開展各種力所能及的社區(qū)服務(wù)性、公益性的、體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展實(shí)踐能力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感”。①

3.有利于形成團(tuán)隊(duì)精神。由于“獨(dú)一代”們受教育程度比較高，教育講究科學(xué)性，卻缺乏一點(diǎn)耐性，喜歡依賴上一輩來帶孩子。祖輩對孫子的溺愛，其實(shí)更容易造成孩子孤僻、專橫的性格。不少“獨(dú)二代”們剛進(jìn)入學(xué)校時(shí)顯得不合群，他們往往以自我為中心，不會(huì)與他人溝通合作，團(tuán)隊(duì)精神缺失。雖然表面霸道，其實(shí)內(nèi)心膽小，因此容易感覺受委屈而回家撒嬌“告狀”，有的甚至形成比較孤僻的性格。而體驗(yàn)式教育比較注重與團(tuán)隊(duì)成員共同交流并分享個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)參與者與他人合作，并在團(tuán)隊(duì)合作中學(xué)會(huì)人際交往，感受團(tuán)隊(duì)精神。我們在組織孩子深入社區(qū)開展低碳環(huán)保宣傳時(shí)，將孩子們分成3-5人的小分隊(duì)，由指導(dǎo)老師或有經(jīng)驗(yàn)的家長帶隊(duì)，引導(dǎo)孩子們自主協(xié)商做好分工，相互配合完成社區(qū)宣傳任務(wù)。在活動(dòng)中，我們還引導(dǎo)孩子們準(zhǔn)備活動(dòng)方案，探討如何與社委會(huì)、小區(qū)物業(yè)溝通爭取支持，如何選擇適當(dāng)?shù)男麄鞣绞胶托麄鲌龅兀绾螤幦【用竦膮⑴c，等等。在活動(dòng)中，指導(dǎo)老師鼓勵(lì)每個(gè)孩子都抓住機(jī)會(huì)，通過團(tuán)隊(duì)活動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)與陌生人溝通的方法和技巧，感悟團(tuán)隊(duì)的力量，不斷提高人際交往能力和應(yīng)變能力。

4.有利于增強(qiáng)意志力。與前輩們相比，“獨(dú)二代”整體知識(shí)面更寬，視野更開闊。但是意志力卻更加薄弱，對于優(yōu)秀意志品質(zhì)的錘煉氛圍更是少之又少。他們的生活保障來自于祖輩父輩的關(guān)懷，沒吃過苦，依賴性強(qiáng)，缺乏責(zé)任心，更缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力和耐力。通過體驗(yàn)式教育可以營造不同的困難情境，讓孩子們置身于困境中，當(dāng)他們一次次通過自己的努力，克服了困難，實(shí)現(xiàn)了預(yù)定的目標(biāo)時(shí)，會(huì)無比喜悅，而與此同時(shí)，他們的意志力也會(huì)得到發(fā)展。比如，利用“少年軍?！?、“少年警?！钡刃问?，體驗(yàn)艱苦生活，感受鐵的紀(jì)律和樹立不怕苦不怕累的精神。這樣將孩子們置身特殊的集體中，通過集體這一鍛煉學(xué)生意志力的熔爐，使他們相互促進(jìn)，相互影響，提升意志力。

二

與傳統(tǒng)的教育方式方法相比，體驗(yàn)式教育更強(qiáng)調(diào)即時(shí)的感受和參與者的體會(huì)與領(lǐng)悟，以分享、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、解決問題為導(dǎo)向，更強(qiáng)調(diào)在具體的學(xué)習(xí)情境中通過體驗(yàn)來學(xué)習(xí)，因此容易使參與者心靈深處產(chǎn)生影響。這種教育方式符合當(dāng)今社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變的特點(diǎn)，經(jīng)過大量實(shí)踐已經(jīng)取得了良好的成效。但是，考慮到“獨(dú)二代”這一群體的特殊性，在實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中要注意把握好以下幾點(diǎn)。

1.尊重孩子的自主性。由于“獨(dú)一代”對子女的教育觀念更加開明，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，提倡平等，傾向于西方式的幸福教育和寬松“放養(yǎng)”，因此，“獨(dú)二代”們更需要受尊重，喜歡參與規(guī)則的制定，不喜歡強(qiáng)制規(guī)定的條條框框。因此，在設(shè)計(jì)體驗(yàn)式教育時(shí)要尊重孩子們的自主性，盡量避免強(qiáng)制性規(guī)定引發(fā)的逆反心理。在實(shí)際運(yùn)用中，我們發(fā)現(xiàn)，那些提前接受孩子參與，充分尊重孩子意見的活動(dòng)往往效果更好。比如，在“小農(nóng)夫”種菜活動(dòng)中，那些由孩子們自主討論決定種植品種的團(tuán)隊(duì)往往比那些由指導(dǎo)老師隨意指定品種的團(tuán)隊(duì)更加熱心，參與的積極性更高，實(shí)際種植的成效也更加好。

2.注重活動(dòng)的趣味性。體驗(yàn)式教育要求參與者能積極主動(dòng)參與體驗(yàn)，因此，首先必須激起參與者參與的興趣。“愛玩”是孩子的天性，“獨(dú)二代”也不例外。由于“獨(dú)二代”多數(shù)經(jīng)受過校外“過度早教”的轟炸，對各種教育方式多有經(jīng)歷，那些設(shè)計(jì)簡單、說教內(nèi)容過多的活動(dòng)很難贏得他們的認(rèn)同。有的學(xué)?！澳昴旮慊顒?dòng)，年年老樣子，沒有新意、沒有創(chuàng)造，也就沒有了吸引力”。②在活動(dòng)設(shè)計(jì)中要善于利用孩子們喜聞樂見的動(dòng)漫、游戲等直觀生動(dòng)的教育手段，充分調(diào)動(dòng)積極性和主動(dòng)性，讓他們開心地玩，愉快地玩，在玩中有所感悟、學(xué)習(xí)。同時(shí)，也可以利用孩子們“爭強(qiáng)好勝”的心理，多設(shè)計(jì)一些競賽或競技內(nèi)容，不斷提高學(xué)習(xí)興趣和注意力。

3.培養(yǎng)孩子的秩序感。由于體驗(yàn)式教育更多采用的是非課堂教學(xué)的方式，模擬的情境各式各樣，比課堂氛圍寬松，很容易讓自制力很差的“獨(dú)二代”思想或行為上“跑偏”，因此在實(shí)際運(yùn)作時(shí)要充分注意培養(yǎng)孩子的秩序感。這就要求教育者預(yù)先心中有數(shù)。無論是老師、家長還是其他活動(dòng)指導(dǎo)者，在交代幼兒做事時(shí)，都要提前引導(dǎo)孩子們討論好每一個(gè)步驟，盡可能明確哪些是可以做的，哪些是不可以做的。對孩子們來說，良好的秩序感實(shí)際上也是一種良好的生活習(xí)慣，在兒童時(shí)期養(yǎng)成遵守秩序的良好習(xí)慣，將會(huì)受益終生。另外，體驗(yàn)式教育活動(dòng)很多是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中進(jìn)行的，在實(shí)施中更要注重學(xué)生和老師的生命與財(cái)產(chǎn)安全。

4.做好與家庭教育的銜接。家庭生活是“獨(dú)二代”最多的體驗(yàn)場所。經(jīng)常保持與家長的聯(lián)系，引導(dǎo)家長們自覺將體驗(yàn)式教育延伸至家庭教育當(dāng)中。我們曾要求家長引導(dǎo)孩子把家庭生活服務(wù)作為“崗位”，扮演一天爸爸、媽媽的角色，打掃房間、買菜、做飯、洗衣服、照顧老人、鄰里溝通等具體事務(wù)，根據(jù)父母的工作情況跟父母一天的工作勞動(dòng)量，體驗(yàn)父母的辛苦和緊張，獲得家庭生活的真實(shí)感受。不少“獨(dú)二代”們從中明白了孝敬父母的道理，學(xué)會(huì)了為父母分憂、生活自理的本領(lǐng)。

注釋：

①鄒開煌.宏揚(yáng)陶行知教育思想，推進(jìn)中小學(xué)素質(zhì)教育.福建陶研，2007，3：18.

②劉永和.主體育德———學(xué)校德育的通途.教育科學(xué)研究，2003，12：44.

［1］湯翠英.陶行知教育思想的精華及其時(shí)代意義.民辦高等教育研究，2010，2：87-89.

［2］鄒開煌.宏揚(yáng)陶行知教育思想，推進(jìn)中小學(xué)素質(zhì)教育.福建陶研，2007，3：17-18.

［3］劉永和.“主體育德”的三重境界.思想理論教育，2008，8：55-59.

［4］劉永和.主體育德——學(xué)校德育的通途.教育科學(xué)研究，2003，12：43-47.