梁 磊

（浙江省長興中學(xué)，浙江 長興 313100）

語文教學(xué)由“少、慢、差、費”到“雜、鬧、差、費”是無奈，更是問題。一線教師不能因為它“太復(fù)雜”而“不愿意”面對。在新課改風(fēng)生水起，新課程理念層出不窮，一新遮百丑之際，我們更應(yīng)該清楚地辨明語文究竟是什么，文學(xué)內(nèi)容究竟該如何確定。

語文是什么？高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)給出了明確的回答：“應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！闭Z文課程的專責(zé)是教學(xué)生學(xué)語文、用語文，積累語言材料，獲得正確而豐富的語感，擁有適應(yīng)實際需要的技能技巧；同時，重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向。作為與教學(xué)實踐密切相關(guān)的教材，應(yīng)該扎實體現(xiàn)新課標(biāo)的精神，應(yīng)當(dāng)看到“文”與“道”是水乳交融，不可分割的。

前途光明，道路曲折。魯迅先生說：地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。在踩出一條路之前我們必須做好一些準(zhǔn)備。（1）把握整體情形，即通讀所有篇目，對文學(xué)內(nèi)容整體了解、做出初步的評價并正視存在的問題。（2）深入領(lǐng)會重點篇目，有選擇地重點爆破。（3）跨越教材局限橫縱整合篇目，形成審美意識，培養(yǎng)探究及思想的能力。

一、探索

“文學(xué)是什么？文學(xué)有些什么知識是有用的？有沒有值得教學(xué)、必須教學(xué)的知識？知識是怎么教學(xué)的？這些都不知道，沒有人，沒有哪個權(quán)威部門確定過”。（胡勤）文學(xué)就好似一只大象，我們只是它腳邊的螞蟻，探索到其中一鱗半爪就已幸福萬分了。那我們?nèi)绾螏ьI(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)悟和感受呢？我認(rèn)為那其實就是盲人摸象的過程：（1）我們得帶領(lǐng)學(xué)生們走入這片陌生的文學(xué)領(lǐng)地，給他們介紹自己心中的“象”，讓他們心向往之，進而想要勇敢地嘗試“摸象”；（2）心有所動后就要實踐給學(xué)生們看，如何“摸象”，如何感悟；（3）當(dāng)他們敢于嘗試了，就要給他們足夠的空間，讓他們自己去探索，形成他們自己的“象”的意識。

二、文學(xué)教學(xué)的橫向聯(lián)系

建構(gòu)主義認(rèn)為，最好的感悟方法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗。所以文學(xué)教學(xué)的橫向整合應(yīng)該是創(chuàng)設(shè)與學(xué)生的生活、體驗貼近的情境，拉近學(xué)生與文本之間的距離。

比如，“月是故鄉(xiāng)明”這一專題，思鄉(xiāng)，是四大文學(xué)主題之一。其中三篇文字文意逐層遞進，《想北平》直接體現(xiàn)，《我心歸去》深入一層探討故鄉(xiāng)的含義，《鄉(xiāng)土情結(jié)》深入探討故國之思、愛國情懷的根由。逐篇鋪排、遞進、升華。利用得當(dāng)則可舉一反三。語文文學(xué)教學(xué)更應(yīng)反映語文學(xué)科的特色——源于生活。當(dāng)代的鄉(xiāng)土情結(jié)有大量的作品體現(xiàn)，歌詞《故鄉(xiāng)的云》，余光中的《鄉(xiāng)愁》《鄉(xiāng)愁四韻》，等等，既貼近生活又淺顯易懂，從中探討寫法的不同，學(xué)習(xí)體會老舍的平易通俗，對比手法；體悟歌詞重章復(fù)沓，借物抒情之美；感受詩歌含蓄蘊藉、深摯婉曲的特點。也可引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)內(nèi)容，自己解析探討，甚至可以自己嘗試寫詩寫歌詞。再探討人“為什么要離開家鄉(xiāng)？人到底要尋覓和追求什么？”帶著這樣的思索，《前方》這樣的文章就會可親可敬得多了。

如果推而廣之，我們的四大文學(xué)主題：鄉(xiāng)愁、愛情、死亡、隱逸，是否都可以看作亙古有之的人類情懷？是否可以自行歸納其他三類文字？是否可以自主自覺地思考這些人類情懷的當(dāng)代表現(xiàn)及其出現(xiàn)緣由？這樣才是回歸了文學(xué)教學(xué)的根本——思索生活，文以致用。

一位優(yōu)秀的語文老師曾評說我們的語文教改 “就像跳皮筋的小姑娘，一會兒跳到左邊，一會兒跳到右邊，不管在左邊還是在右邊，嘴里都念念有詞”。他道出了語文教育在哲學(xué)層次上無根的事實。我認(rèn)為文學(xué)的根就是生活，文學(xué)打動人、感染人，文學(xué)之所以稱之為文學(xué)就是因為它是生活的，它必須與生活相關(guān)，反映人生百態(tài)，表達(dá)人間冷暖，顯現(xiàn)靈魂獨白。所以橫向整合意味著：第一，盡量由淺入深，由興趣入手，引入現(xiàn)代文本，令學(xué)生感到可親可愛，盡量不使文學(xué)教學(xué)成為一個清高孤傲的才女，否則將注定紅顏薄命；第二，盡量將深奧難解的文字與生活相聯(lián)，畢竟文學(xué)也不應(yīng)是象牙塔中的一盞孤燈，它的光芒本應(yīng)普照人世。這樣橫向整合后不僅給我們帶來鮮活的生活，而且將帶給我們聯(lián)想的思路、搜尋的眼光、摘取的習(xí)慣。在這種原始積累的過程中，再對種種文學(xué)現(xiàn)象進行深加工與精加工——進行分析與研究，從而走出自己的路來。

三、文學(xué)教學(xué)的縱向聯(lián)系

同樣是鄉(xiāng)土情結(jié)，我們也可以進行縱深式文學(xué)欣賞。比如《秋思》《月夜》《邯鄲冬至夜思家》等詩歌，主題一望即明，但作者的表達(dá)手法卻各不相同，有“行人臨發(fā)又開封”的細(xì)節(jié)描寫，有“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”的借寫他人來寫自己的想象，也有《月夜》中虛實結(jié)合想象憧憬結(jié)合的寫法?？v向比較學(xué)習(xí)多種技法，技法也只是為了表情達(dá)意服務(wù)的。再深入探討離家思家，去國必然懷國，那么《離騷》這樣較有難度的篇章也可以用理解而悲憫的感情來融化了。再如蘇教版必修二分為“珍愛生命”、“和平的祈禱”、“歷史的回聲”、“慢慢走，欣賞啊”四大板塊，老師一路狂奔，學(xué)生浮光掠影，實質(zhì)卻似鏡花水月。我嘗試作縱向的整合，例中《荷塘月色》可在以往閱讀教學(xué)基礎(chǔ)上，掌握寫景抒情類散文的多種解讀途徑——抓住景物特征、注重知人論世、借助文中直抒胸臆語句。學(xué)會這樣的閱讀方法后，指導(dǎo)學(xué)生解讀季羨林先生的《清塘荷韻》，甚至回溯到古代詩歌中的周邦彥的《蘇幕遮》，柳永的《甘草子》，張先的《系裙腰》同為寫荷，抓住不同的特征，不同的寫法也就把握了它們不同的情感。

也可借助蘇教版教材按人文專題編排的特點進行縱向的整合比較，比如，透過翠翠的愛情、林黛玉的愛情、祥林嫂的愛情，認(rèn)識人物悲劇的社會性因素，進而認(rèn)識到人物形象的典型意義。甚至將金岳霖、孫犁的愛情觀比較，全面認(rèn)識什么是愛情，真正的愛情又應(yīng)是什么樣的。將這樣的內(nèi)容進行整合，使得學(xué)生的閱讀面得到拓寬，閱讀的知識體系也得到構(gòu)建，實現(xiàn)閱讀知識從點狀分布到網(wǎng)狀分布，從而實現(xiàn)從“授人魚”到“授人以漁”的轉(zhuǎn)變。

縱向整合要我們比較注重處理各章節(jié)教學(xué)內(nèi)容，對教材的整體知識進行關(guān)聯(lián)分析。明確每一學(xué)年學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，將不同年級的知識由點串成線，將零散的知識梳理成板塊，從局部到整體地去把握與實施教材，從而做到“見木見林”。

文學(xué)教學(xué)本應(yīng)是一個良家女子，是以分?jǐn)?shù)和考試為唯一教學(xué)目的的教學(xué)方式使她日漸成為顏色憔悴的風(fēng)塵女子?，F(xiàn)在我們要讓她洗盡鉛華，成為文學(xué)本身，以其本真自然的面目回歸到每一位讀者身邊，尤其是回到青少年讀者身邊，使文學(xué)能夠真正走入學(xué)生的內(nèi)心，以高雅的情調(diào)征服所有學(xué)生，以儒雅的氣質(zhì)打動所有學(xué)生，以高尚的、悲憫的、崇高的、動人的思想感染所有學(xué)生。我們跋涉在文學(xué)教學(xué)的探索之路，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

［1］于漪.聚焦在文化認(rèn)同上.中學(xué)語文教學(xué)參考，2005.8-9.

［2］王家倫.閱讀教學(xué)“整體性”原則的多元思考.中學(xué)語文教學(xué)參考，2008.1.

［3］余映潮.語文教師實用研究技法：橫向聯(lián)系法.中學(xué)語文教學(xué)參考，2005.4.

［4］張婷婷.高中語文進入課改后的困惑及其對策.教學(xué)月刊，2008.9.

［5］譚德華.新課程背景下的語文教材處理藝術(shù).

［6］溫欣榮，宋秋喜.二十年一中學(xué)語文教材研究概覽.