薛淑靜

（南通大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226007）

藍印花布是我國傳統(tǒng)的民間工藝品。藍印花布在宋時稱“藥斑布”，據(jù)史料記載，宋代“藥斑布”的印染方法與現(xiàn)代藍印花布的生產(chǎn)很接近。《古今圖書集成》卷六八一記載：“以布拌灰藥而青，候干，去灰藥，則青白相間。”“藥斑布”在明清時又被稱作“澆花布”、“刮印花”，其印染方法在《吳邑志》中有載：“其法，以皮紙積背如板，以布幅闊狹為度，鏨旋花樣其上，每印時以班覆布，用豆面等藥如糊刷之，侯干放入藍缸、浸染成色，出缸再曝，才干拂去原藥。而斑斕布碧花白，有如描畫。”由此可見近代藍印花布就是在“藥斑布”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。藍印花布與絢麗的錦緞相映成趣，它的格調(diào)樸素、高雅，簡單的藍白世界里蘊含著勞動人民獨特的審美趣味和生活情調(diào)。民間大眾從生活實用功能出發(fā)，利用身邊的紡織面料和簡單的工具，創(chuàng)造具有實用功能和審美價值的生活用品。藍印花布因其特殊的起源與作用，限制了它發(fā)展的區(qū)域和階級，也即從原料上只限于棉花種植范圍大的地區(qū)，從應(yīng)用層面上講只限于下層民眾使用。

一、南通藍印花布的特征

南通藍印花布的原發(fā)性特征決定了它的創(chuàng)造必然在整體上要隨著生活的需要和改變而不斷進行。南通藍印花布是從印染技藝的興盛發(fā)展而來的，正是因為人們不滿足于單純的布面顏色，運用集體智慧創(chuàng)造出了藍印花布。紋樣也從單一到復(fù)雜，從簡單的幾何形紋樣發(fā)展到單獨紋樣、適合紋樣等多種形式為一體的藝術(shù)造型。

南通藍印花布的特征有宏觀和微觀兩個方面。宏觀方面的特征主要有：制作成本低廉；印染工藝簡便易行；制作時不占用農(nóng)耕時間；用布質(zhì)地結(jié)實；經(jīng)久耐用，不易脫色；耐臟，吸汗透氣，防蟲，等等。微觀方面的主要特征是：色彩樸實，應(yīng)用廣泛；紋樣多樣化，寓意豐富，追求圓滿，對稱偶數(shù)，等等。

通過收集南通藍印花布的實物，我們可以發(fā)現(xiàn)其制作和紋樣有著歷代沿襲、傳承的風(fēng)俗的特點，這說明藍印花布在勞動人民的生活中處于重要地位和具有廣泛的實用意義。千百年來，勞動人民把自紡自織自染的藍印花布做成各種生活用品，使其成為人們朝夕相處的“生活伴侶”。藍印花布紋樣中蘊含著的美好的愿望和寓意，使這些終日被生活所累的勞動人民心中充滿了對美好生活的向往與幻想。這種扎根于民間的特殊的花布在民俗風(fēng)情中又體現(xiàn)出了民族的心理特征，成為廣大勞動人民之間傳達和溝通內(nèi)心情感的重要媒介。

二、南通藍印花布在生活中的應(yīng)用

南通藍印花布在生活中的應(yīng)用范圍很廣，形式也是多種多樣。除一般匹頭料外，有很多是依據(jù)特定的用途而設(shè)計的。

1.被面。普及較廣，也是現(xiàn)今見到的藍印花布最多的一個品種，紋樣、品種較為豐富。被面的大小尺寸一般呈長方形，分雙幅（民間稱“獨副被面”，約90厘米寬）、三幅（民間稱“七幅頭”，約135厘米寬）、四幅（民間稱“九幅頭”，約180厘米寬）三種，由手工縫拼而成。藍印花布被面紋樣上下、左右都是對稱的，其紋樣形式多樣，主題鮮明突出。

2.門簾。主要掛在內(nèi)屋門上，以示內(nèi)外有別。在功能上主要是起到遮擋和方便進出的作用，在審美方面又起到裝飾、美化居室環(huán)境的作用。圖案由主花紋和邊紋構(gòu)成，形式多分為獨幅、雙幅兩種，少數(shù)也有短三幅的。江蘇地區(qū)還用小被面或散花布做門簾；兩湖地區(qū)以花瓶紋樣較多，寓意出門平安。

3.賬檐。藍印花布賬檐一般呈長條狀，是掛在蚊帳前面做裝飾用的，并沒有實用功能，一般在富裕的家庭比較常用。在民間，人們認(rèn)為床是一生中用的最多的居室用品，所以很重視床的裝飾。藍印花布賬檐作為床前的主要裝飾歷來受到人們的重視，其紋樣結(jié)構(gòu)大多分為三組，中間為主題，兩邊為對稱或均衡花紋，有的下方還編制抽須，以突出它的形式美。賬檐圖案都是和生活有密切關(guān)系的喜慶吉祥紋樣，多為“喜鵲登梅”、“麒麟送子”等。

4.包袱。一般為正方形，紋樣大多是定位設(shè)計，也有少量散花。包袱的形式有大小兩種：小包袱的邊長在一米以內(nèi)，常用于走親戚、回娘家時包裹日用品，因其攜帶方便，實用，而成為人們必備的生活用品。民間的藍印花布還可作為禮品，在一些地方，男女相親或訂婚時，男方會送女方一個包袱，里面包裹有糖果、糕點之類。這種包袱紋樣題材很有講究，大多反映的是男歡女愛，常用的圖案有“蝶戀花”、“鳳戲牡丹”等。在北方有些地方也用小號包袱做頭巾，或作為嬰兒的包裹布。大號的包袱邊長有1.4米左右，用于包裹換季衣服及被子等物品。

5.頭巾。一般邊長60厘米以內(nèi)，在民間常用于扎在頭上，夏天防曬，冬天保暖。頭巾還可經(jīng)縫制后，加上棉絮，做成靠墊或坐墊。其幅面較小，紋樣結(jié)構(gòu)比較簡單，大多為梅花、葡萄、雙魚等。

6.服裝。藍印花布服裝在民間運用得也很廣泛。明清時代女子以穿藍印花布服裝為美?，F(xiàn)代，藍印花布元素被廣泛運用到時裝設(shè)計中，給藍印花布服裝注入了新的活力，種類也有所增加。

7.肚兜、圍嘴。在江浙一帶，肚兜、圍嘴一般是罩在兒童衣服外面，使衣服不被口水、食物污染。在冬天，肚兜貼身穿著，起到保暖的作用。在山東等地也有少婦著肚兜于胸前，作為護胸使用。肚兜和圍嘴的圖案都是由中心及邊紋組成，紋樣有“二龍戲珠“長命百歲”等，寓意孩童平安成長、大人吉祥如意。

三、藍印花布的生活審美

藍印花布作為民間一種樸實的藝術(shù)形式或藝術(shù)活動本身就是生活的一部分，它不僅具有實用功能，作為一種生活用品為人們的實際生活服務(wù)，而且以藝術(shù)形象影響人們的思想情感，滿足人們的審美需要。

藍印花布以一種生活的形式參與到社會生活中去，成為社會生活不可或缺的一個組成部分，具有動態(tài)的生活過程的意義。例如上文提到的藍印花布的存在形式。

民俗家張道一在概括民間美術(shù)的審美時用了八個字，內(nèi)容形式上的“真、全、艷、健”和風(fēng)格特色上的“粗、俗、野、土”。［1］這個總結(jié)言簡意賅地概括了民間美術(shù)的審美品格，作為民間美術(shù)其中之一的藍印花布，同樣可以用這八個字來概括它的審美特點。

藍印花布在生活中的審美主要從它的紋樣中的以物寄情，張道一曾將這種以物寄情的內(nèi)容和手法總結(jié)為幾點，其寓意內(nèi)容概括為十個字：“福、祿、壽、喜、財、吉、和、安、養(yǎng)、全”，［2］寓意手法為“表號”、“諧音”、“象征”。這些內(nèi)容和手法雖不完全限于藍印花布的審美表現(xiàn)，也不是藍印花布寓意寄情的所有內(nèi)容，卻是在藍印花布中用得最多、最普遍的。 “福、祿、壽、喜、財、吉、和、安、養(yǎng)、全”是大眾求生、趨利、避害的觀念，向往、追求和歌頌美好生活的理想和愿望，是寓意吉祥、美滿、幸福的真實寫照。寓意手法的“表號”、“諧音”、“象征”含蓄隱喻，滿藏深意，也頗耐人尋味，它同時也是藍印花布圖案造型的重要特征。

四、南通藍印花布色彩的純植物構(gòu)成，是其藥性的延伸

世界真是奇妙，誰能想到本來是用做藥材的植物，最終卻會成為制作染料的載體。古人無心的發(fā)現(xiàn)，卻造就了一個全新的名詞——“藍印花布”。蓼藍也叫板藍根草，它里面有一種成分叫靛藍，可以把布染成藍色。蓼藍制成的中成藥正是我們熟知的板藍根，由于使用材料的特殊，藍印花布制成品有防蛀、殺菌等特點，這也是人們喜愛藍印花布的原因之一。靛藍染成的布，色澤濃艷，亮麗卻不嫵媚，凝重而不失自信，幾千年來一直受到人們的青睞。

藍印花布隨著時代的變遷，漸漸退出了人們的日常生活，在尋常百姓家已很難見到它的身影，慢慢變成一種工藝品。令人欣慰的是，2006年“南通藍印花布印染技藝”被我國文化部于第一個文化遺產(chǎn)日公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，南通也于同年被中國民間文藝家協(xié)會授予“中國藍印花布之鄉(xiāng)”稱號。藍印花布具有純手工制作，純植物構(gòu)成的特性，在化學(xué)染料橫行的印染界中就像是一株開在污泥中的藍色的小花，分外耀眼和引人矚目。如今，在提倡“重返自然，保護環(huán)境，科學(xué)著裝”的生活理念下，南通藍印花布這種“綠色”的面料重新得到大家的喜愛，它的文化理念及審美價值被重新發(fā)現(xiàn)，特別是南通藍印花布紋樣的趣味性和豐富的文化內(nèi)涵所煥發(fā)的藝術(shù)魅力，是許多現(xiàn)代工藝設(shè)計所無法比擬和取代的。目前已有廠家嘗試把多種藝術(shù)形式運用到藍印花布服飾用品的設(shè)計中，既豐富了當(dāng)下人們的審美情趣，又給傳統(tǒng)的南通藍印花布注入了新的活力。伴隨著時代的進步，人們對傳統(tǒng)藝術(shù)價值認(rèn)知的回歸與重視，相信會有越來越多的人參與到藍印花布工藝的傳承和研究中來，也會有更多的人

發(fā)現(xiàn)藍印花布在生活中所顯現(xiàn)出來的美。

［1］［2］唐家路，潘魯生.中國民間美術(shù)學(xué)導(dǎo)論［M］.哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2000：174.