應(yīng)春波

（湖州師范學(xué)院 求真學(xué)院，浙江 湖州 313000）

一

唐代詩歌經(jīng)歷了初、盛、中、晚四個階段，每一個階段都顯示了其獨特的詩歌風(fēng)貌。相對于前面三個階段，特別是盛唐的詩歌而言，晚唐詩歌無論在格局、氣度，還是在神韻、境界方面，都有了很大的改變。盛唐詩歌的飛動之勢、壯闊之氣和酣暢之情，在晚唐詩歌中已經(jīng)漸漸消隱和撤退了，代之而起的，是晚唐詩歌中太多的消極、無奈和苦楚。如果說盛唐的詩歌猶如一位英勇的俠士縱馬奔騰，那么晚唐的詩歌就像一位受傷的征夫，帶著流血的傷口，拖著疲憊的身軀，步履蹣跚；如果說盛唐的詩歌更多表現(xiàn)出奔騰的力量，那么晚唐詩歌則更多體現(xiàn)出回歸的迷惘。政治的黑暗，戰(zhàn)亂的頻繁，生命的傷害，心靈的凄寒，讓晚唐的詩歌表現(xiàn)出了無盡的傷感和回歸的情懷。

且看趙嘏《江上與兄別》一詩：“楚國湘江兩渺彌，暖川晴雁背帆飛。人間離別盡堪哭，何況不知何日歸?！痹倏礈赝ン蕖朵緦m晚春寄秦地友人》一詩：“風(fēng)華已眇然，獨立思江天。鳧雁野塘水，牛羊春草煙。秦原曉重疊，灞浪夜潺湲。今日思?xì)w客，愁容在鏡懸?！痹倏炊跑鼹Q《湘中秋日呈所知》一詩：“四海無寸土，一生惟苦吟。虛垂異鄉(xiāng)淚，不滴別人心。雨色凋湘樹，灘聲下塞禽。求歸歸未得，不是擲光陰?！?/p>

從這些詩歌中，我們可以深切體會到晚唐詩人們強烈的回歸情懷，而這種回歸情懷的凸顯，是和晚唐特定社會、政治背景下詩人們強烈的家園情懷分不開的。

二

客觀而言，晚唐詩人的家園情懷包括兩類：儒家意義上的家園情懷和道家意義上的家園情懷。所謂儒家意義上的家園情懷，更加注重對家園的依戀，對故鄉(xiāng)親人的牽掛，多側(cè)重于對實體家園的向往。所謂道家意義上的家園情懷，即更加注重心靈的平靜與回歸，多側(cè)重于內(nèi)在心靈的寄托。

相對而言，晚唐詩人在抒發(fā)儒家意義上的家園情懷時，多注重身體向?qū)嶓w家園的回歸。詩人更加關(guān)注社會現(xiàn)實，所以詩歌顯得更加凄涼、悲楚。如杜牧的詩句：“又落他鄉(xiāng)淚，風(fēng)前一滿衣?！保ā斗旯嗜恕罚├钌屉[的詩句：“豈關(guān)無景物，自是有鄉(xiāng)愁?！保ā稛o題》）等等。而在表達道家意義上的家園情懷時，多注重內(nèi)心向心靈家園的回歸，所以顯得更加的自然、平靜。如儲嗣宗的詩句：“唯有田家事，依依似故鄉(xiāng)。”（《南陂遠(yuǎn)望》）薛逢的詩句：“榮華不肯人間住，須讀莊生第一篇?！保ā毒湃A觀廢月池》）等等。無論是儒家意義上的家園情懷，還是道家意義上的家園情懷，在表達對“家園”（現(xiàn)實的和理想的）的眷戀和期待“回歸”這一點上，兩者是相通的。

那么，晚唐詩人的這種“家園”的眷戀和“回歸”的期待是如何通過詩歌表達的呢？我認(rèn)為，主要有兩種表達方式。

（一）直抒胸臆的表達

這種表達方式是詩人情感瞬時爆發(fā)的結(jié)果，是內(nèi)心情感強烈涌動的體現(xiàn)。且看杜牧《送友人》一詩：“夜雨滴鄉(xiāng)思，秋風(fēng)從別情。都門五十里，馳馬逐雞聲?！痹娙藢ⅰ班l(xiāng)思”這一深切的情感以“滴”這一動作來表現(xiàn)，突出了“鄉(xiāng)思”之苦，而這“苦”又在漫漫夜雨中顯得悠遠(yuǎn)而深刻，可見其悲涼與苦楚。

再看賈島《下第》一詩：“淚落故山遠(yuǎn)，病來春草長。知音逢豈易，孤棹負(fù)三湘?！痹娙瞬≈兴监l(xiāng)，以直抒胸臆的詩歌表達方式讓這種思念具備了更強的打動讀者的力量。

（二）托物言志的表達

托物言志是中國古代詩人慣用的情感表達方式，晚唐詩人在表達家園回歸情懷時，也常常寄情于物，托物表志。通過對大量晚唐詩歌的披覽，我發(fā)現(xiàn)晚唐詩人的家園回歸情懷常托在兩類“物”上。其一是“雁”，且看下面這些詩句：

未到鄉(xiāng)關(guān)聞早雁，獨于客路授寒衣。（杜牧，《中途寄友人》）

故園何處風(fēng)吹柳，新雁南來雪滿衣。（趙嘏，《曲江春望懷江南故人》）

行逢海西雁，零落不成行。（馬戴，《早發(fā)故園》）

以雁寄思，以雁的來去自由來反襯詩人自身歸家的不自由，這是中國詩人的習(xí)慣表達方式，這種表達方式在晚唐詩歌中又一次得到了有力的印證。

晚唐詩人的家園回歸情懷所托的第二類 “物”則是“書（信）”，且看下面這些詩句：

百回信到家，未當(dāng)身一歸。（賈島，《客喜》）

雁飛關(guān)塞霜初落，書寄鄉(xiāng)閭?cè)宋椿?。（劉滄，《秋夕山齋即事》）

一夜塞鴻來不住，故鄉(xiāng)書信半年無。（杜荀鶴，《湘江秋夕》）

這些詩歌都用了“書（信）”這一實體的“物”來承載詩人無盡的思鄉(xiāng)之情，詩人們把思念家鄉(xiāng)的情懷附著在一封封書信上，表達了既深且重的家園回歸情懷。

三

在簡略分析了晚唐詩人家園回歸情懷的表現(xiàn)以后，我認(rèn)為，有必要探討晚唐詩歌之所以會出現(xiàn)如此濃重的家園回歸情懷的原因。具體而言，晚唐詩歌家園回歸情懷的出現(xiàn)是和晚唐的政治、社會背景，以及晚唐詩人自身的原因分不開的。

（一）晚唐的政治和社會背景

晚唐是一個戰(zhàn)亂不斷、民不聊生的時代的時代。據(jù)《舊唐書·僖宗本紀(jì)·干符四年》載：“王仙芝本為鹽賊，自號草軍，南至壽、廬，北經(jīng)曹、宋。半年燒劫，僅十五州；兩火轉(zhuǎn)斗，踰七千眾。諸道發(fā)遣將士，同共討除，日月漸深，煙塵未息。蓋以遞相觀望，虛費糇糧，州縣罄于供承，鄉(xiāng)村泣于侵暴?！薄埃ㄖ泻投辏┒拢瑳茉髮⑻坪敕虼髷≠\將林言于興平，俘斬萬計。王處存率軍二萬，徑入京城，賊自灞上分門復(fù)入，處存之眾蒼黃潰亂，為賊所敗，巢怒百姓歡迎處存，凡丁壯皆殺之，坊市為之流血?！薄杜f唐書·昭宗本紀(jì)·龍紀(jì)元年》載：“初，自諸侯收長安，黃巢東出關(guān)，與（秦）宗權(quán)合。巢賊雖平，而宗權(quán)之兇徒大集，西至金、商、陜、虢，南極荊、襄，東過淮甸，北侵徐、兗、汴、鄭，幅員數(shù)十州。五六年間，民無耕積，千室之邑，不存一二，歲既兇荒，皆膾人而食，喪亂之酷，未之前聞。宗權(quán)既平，而朱全忠連兵十萬，吞噬河南，兗、鄆、青、徐之間，血戰(zhàn)不解，唐祚以至于亡?！薄缎绿茣肪矶俣赌闲U傳》亦載：“唐之治不能過兩漢，而地廣于三代，勞民費財，禍所繇生。……懿宗任相不明，藩鎮(zhèn)屢畔，南詔內(nèi)侮，屯戍思亂，龐勛乘之，倡戈橫行。雖兇渠殲夷，兵連不解，唐遂以亡?！彼庍@樣的時代，晚唐詩人們對自己的前途已經(jīng)失去了信心，對整個晚唐社會已經(jīng)徹底絕望，他們在政治上無法找到出路，仕途又坎坷多艱，在風(fēng)雨飄搖的社會中深感凄涼的詩人們，回歸家園是他們最好也是最無奈的選擇。

（二）就詩人自身而言

晚唐詩人凄寒的生活經(jīng)歷直接催生了他們濃烈的家園回歸情懷。晚唐詩人大多飽受戰(zhàn)爭或漂泊之苦，身心受到了極大的創(chuàng)傷，在“那堪流落逢搖落，可得潸然是偶然”（鄭谷，《江際》）、“戰(zhàn)馬到秋長淚落， 傷禽無夜不魂飛”（張蠙，《言懷》）、“半夜病吟人寢后，百年閑事酒醒初”（李昌符，《客恨》）的無盡傷感中，回歸家園成為了他們必然的選擇。正如晚唐詩人劉滄在《秋日旅途即事》一詩中所寫的那樣：“驅(qū)羸多自感，煙草遠(yuǎn)郊平。鄉(xiāng)路幾時盡，旅人終日行?！?/p>

此外，由于社會黑暗，仕途多舛，晚唐詩人們雖然飽讀詩書，卻沒有用武之地，奔走于仕途，卻始終不能實現(xiàn)自己的理想。這方面，只要讀一讀晚唐詩人的這些詩歌就會有清楚的認(rèn)識：“十口溝隍待一身，半年千里絕音塵。鬢毛如雪心如死，猶作長安下第人?！保貞棧额}崇慶寺壁》）“永巷閑詠一徑蒿，輕肥大笑事風(fēng)騷。煙含紫徑花期近，雪滿長安酒價高。失路漸驚前計錯，逢僧更念此生勞。十年春淚催衰颯，羞向清流照鬢毛?！保ㄠ嵐?，《輦下冬暮詠懷》）“十載長安跡未安，杏花還是看人看。名從近事方知險，詩到窮玄更覺難。世薄不慚云路晚，家貧唯怯草堂寒。如何直道為身累，坐月眠霜思枉干?！保◤埾?，《下第述懷》）……社會的黑暗，生活的凄寒，旅途的困頓，心靈的創(chuàng)傷，迫使晚唐詩人為了寄放自己的心靈而不得不選擇回歸田園，讓自己有一個安身立命的場所。這是晚唐詩歌具備濃烈的家園回歸情懷的最直接也是最真切的原因。

晚唐詩歌中所表現(xiàn)出來的大量的家園回歸的情懷從一個側(cè)面體現(xiàn)和印證了唐代詩歌由外拓向內(nèi)斂演進的軌跡。詩歌發(fā)展到晚唐，由于政治、經(jīng)濟、社會和詩人自身等多方面的原因，已經(jīng)喪失了盛唐詩歌的外拓精神，轉(zhuǎn)而向內(nèi)斂發(fā)展，這體現(xiàn)了唐代詩歌由盛轉(zhuǎn)衰的歷程，也宣告了“詩國高潮”的沉重謝幕。

［1］彭定求.全唐詩.中華書局，1979.

［2］劉昫.舊唐書.中華書局，1975.

［3］歐陽修，宋祁.新唐書.中華書局，1975.