陳 龍

（新疆大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）

一、馬克思主義政治品質(zhì)的內(nèi)涵

（一）馬克思主義關(guān)于政治的定義。

“政治”這個(gè)概念最早源于希臘語(yǔ)的polis一詞，最初的含義是古代城邦，即城市國(guó)家。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代政治學(xué)的研究領(lǐng)域已十分廣泛，涵蓋經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、文化等多個(gè)領(lǐng)域。因此，政治的含義由于所處視角的不同因而有了不同的定義。馬克思主義認(rèn)為，政治的根源是經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系，核心是政治權(quán)力，它是一種有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，我們可以對(duì)政治的概念作如下界定：政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)利為核心展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。

（二）馬克思主義政治品質(zhì)的特征。

1.科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

馬克思主義是一門革命性與科學(xué)性高度統(tǒng)一的革命科學(xué)，是在實(shí)踐中產(chǎn)生并得到驗(yàn)證的科學(xué)真理。它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史命運(yùn)，為人類解放的方向和道路提供了解釋世界、改造世界的理論和方法，“是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最正確、最革命的科學(xué)思想的結(jié)晶”。［1］

2.階級(jí)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

馬克思主義不僅是理論學(xué)說(shuō)，而且是指導(dǎo)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的理論武器，這也就決定了馬克思主義具有徹底的階級(jí)性與實(shí)踐性。因此，馬克思主義在指導(dǎo)革命實(shí)踐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大使命，又在這種實(shí)踐的過(guò)程中使自身不斷經(jīng)受檢驗(yàn)、不斷獲得豐富和發(fā)展。

二、馬克思主義政治品質(zhì)在中國(guó)的發(fā)展

（一）毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治品質(zhì)的發(fā)展。

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)偉大成果，是一套全面而完整的科學(xué)理論體系。毛澤東思想活的靈魂，即實(shí)事求是。實(shí)事求是就是要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。實(shí)事求是貫穿于毛澤東思想整個(gè)理論的各個(gè)組成部分，當(dāng)然也包括其對(duì)馬克思主義政治品質(zhì)的詮釋。

毛澤東思想確立了中國(guó)政治發(fā)展要堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的原則，提出并闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期的政治綱領(lǐng)和社會(huì)主義時(shí)期的政治思想。毛澤東同志曾說(shuō)：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新?！保?］正因如此，毛澤東同志和中國(guó)共產(chǎn)黨人，依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會(huì)主義過(guò)渡的政治經(jīng)濟(jì)條件，采取社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)進(jìn)行的方針，實(shí)行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)落后的大國(guó)中建立社會(huì)主義的艱難任務(wù)。同時(shí)，毛澤東同志提出的“對(duì)人民內(nèi)部要民主，對(duì)反動(dòng)派要專政”的人民民主專政的理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于政治的學(xué)說(shuō)。

（二）鄧小平理論對(duì)馬克思主義政治品質(zhì)的發(fā)展。

鄧小平理論有一個(gè)貫穿始終的精髓，即解放思想，實(shí)事求是。鄧小平同志指出：“思想路線不是小問題，這是確定政治路線的基礎(chǔ)，正確的政治路線能不能貫徹執(zhí)行，關(guān)鍵是思想路線對(duì)不對(duì)頭。”［3］鄧小平理論對(duì)馬克思主義政治品質(zhì)的發(fā)展有以下幾點(diǎn)貢獻(xiàn)。

第一，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，指出中國(guó)的政治問題首先是要解決經(jīng)濟(jì)問題。馬克思主義認(rèn)為，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，鄧小平敏銳地觀察到中國(guó)的貧窮落后不僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，而且是個(gè)政治問題。為此，他提出：“經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問題是壓倒一切的政治問題?！保?］

第二，把民主政治同社會(huì)穩(wěn)定緊密相連。鄧小平認(rèn)為，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是我們黨最大的政治，是壓倒一切的政治任務(wù)。而要完成這個(gè)政治任務(wù)就必須營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。最為關(guān)鍵的是兩個(gè)方面：一是發(fā)展民主；二是保持穩(wěn)定。鄧小平曾明確指出：“民主是我們的目標(biāo)，但國(guó)家必須保持穩(wěn)定?！保?］換言之，發(fā)展民主是目標(biāo)，保持穩(wěn)定是前提，二者密不可分。

第三，把改革開放置于維護(hù)國(guó)家主權(quán)的前提之下。鄧小平明確指出：“改革是中國(guó)的第二次革命?！彼鳛槲覈?guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師，總是從戰(zhàn)略的高度、從政治角度來(lái)思考問題和提出問題。他認(rèn)為改革開放要以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度和國(guó)家主權(quán)為前提，離開了這個(gè)前提一切都無(wú)從談起。

（三）“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思主義政治品質(zhì)的發(fā)展。

“三個(gè)代表”重要思想從總體上反映了政黨建設(shè)在政治發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中具有前所未有的重要地位，成為決定社會(huì)主義政治，以及社會(huì)主義命運(yùn)的歷史重心。也正是因此，“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思主義政治品質(zhì)有了新的發(fā)展。

“始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”所體現(xiàn)的政治品質(zhì)，反映了在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期在把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一中，政治上的關(guān)注點(diǎn)和重心是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是馬克思主義分析人類社會(huì)的一對(duì)最基本的范疇，真正的馬克思主義者從來(lái)不會(huì)就生產(chǎn)力談生產(chǎn)力，或者就生產(chǎn)關(guān)系談生產(chǎn)關(guān)系，而是將它們放在生產(chǎn)方式的統(tǒng)一體中進(jìn)行分析，而生產(chǎn)方式又進(jìn)一步地在與人類社會(huì)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系中進(jìn)行考察，這樣宏大的視角就是政治的視角，就是馬克思主義的政治品質(zhì)。

“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”所體現(xiàn)的政治品質(zhì)，揭示了在當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)程中，文化的思想引導(dǎo)和智力支持已經(jīng)成為現(xiàn)代化健康發(fā)展的生命線這樣一個(gè)重要特征，緊扣了精神文化生產(chǎn)的水平越來(lái)越主宰著人類社會(huì)生活方式的歷史命題。人類社會(huì)發(fā)展到今天，文化或者說(shuō)精神文明建設(shè)已愈益顯示出前所未有的對(duì)社會(huì)進(jìn)步的重要作用。

“始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”所體現(xiàn)的政治品質(zhì)，反映了在社會(huì)主義新的歷史時(shí)期，人民利益的整合已經(jīng)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨空前的政治使命，而利益整合最根本的機(jī)制就是民主和法治，民主和法治的發(fā)展水平直接反映人民利益的實(shí)現(xiàn)水平。江澤民同志所闡述的“始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”的思想，不僅體現(xiàn)了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨思想路線和政治路線的繼承，它是新的歷史條件下，面對(duì)社會(huì)發(fā)展的新情況，尤其是社會(huì)群體日益多樣化、復(fù)雜化的理論創(chuàng)新。

（四）科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義政治品質(zhì)的發(fā)展。

隨著改革的不斷深入，中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷總結(jié)自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與世界各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，正確分析當(dāng)代中國(guó)發(fā)展所面臨的一系列突出矛盾和問題，在正確地理解和把握了社會(huì)主義新時(shí)期政治的科學(xué)內(nèi)涵后又一次旗幟鮮明地樹立起馬克思主義政治品質(zhì)，適時(shí)地提出了科學(xué)發(fā)展觀。

對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀當(dāng)中“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵，2004年3月胡錦濤同志在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話中作了深刻闡述。他說(shuō)：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)，謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！憋@然，這里講的以人為本主要是指發(fā)展目的問題。這就是說(shuō)，我們的發(fā)展不是為發(fā)展而發(fā)展，而是為了富裕人民、造福人民、促進(jìn)人的全面發(fā)展而發(fā)展。這與馬克思主義政治品質(zhì)所體現(xiàn)出的人文關(guān)懷是相一致的。首先，它把人民群眾作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值主體，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。其次，它把人民群眾作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的利益主體，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展。人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者。最后，它把人民群眾作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力主體，最廣泛地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性?！耙匀藶楸尽?，蘊(yùn)涵著豐富的人本關(guān)懷，是實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也充分揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展與人的全面發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系。

三、馬克思主義政治品質(zhì)的時(shí)代價(jià)值

（一）堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)性與實(shí)踐性的政治品質(zhì)建設(shè)和諧社會(huì)。

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。現(xiàn)在中國(guó)正處于向建設(shè)更高標(biāo)準(zhǔn)的小康社會(huì)邁進(jìn)，社會(huì)發(fā)展總體較好。但是中國(guó)共產(chǎn)黨和政府在抓緊經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也應(yīng)該毫不松懈地、穩(wěn)定有序地民主改革和法制建設(shè)，這既是保障公民合法權(quán)益的需要，又是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的需要。因此，在建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的同時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義政治品質(zhì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和務(wù)實(shí)的實(shí)踐精神，解決好國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的突出問題，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

（二）堅(jiān)持馬克思主義階級(jí)性與革命性的政治品質(zhì)加強(qiáng)改革創(chuàng)新。

改革創(chuàng)新是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一，也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的重要?jiǎng)恿Α?006年召開的中共十六屆六中全會(huì)把以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神與以愛國(guó)主義為核心的民族精神一起，確立為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族開拓進(jìn)取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，成為振興中華的力量源泉。但在實(shí)際操作中，中國(guó)的改革創(chuàng)新依然存在著技術(shù)創(chuàng)新能力還不強(qiáng)、人才建設(shè)面臨挑戰(zhàn)等一系列問題，需要中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)先鋒模仿作用，帶領(lǐng)廣大勞動(dòng)人民為中華民族的崛起而奮斗。

［1］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991：1093.

［2］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991：795.

［3］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：191.

［4］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：194.

［5］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：285.