曾慶玲

(華僑大學 公共管理學院，福建 泉州 362021)

風險與人類社會的產(chǎn)生和演進如影隨形。隨著科技的迅猛發(fā)展、社會變遷速度的加快和全球化進程的推進，現(xiàn)代社會的風險愈來愈復雜化和多樣化，與傳統(tǒng)社會的風險相比，現(xiàn)代社會的風險無論在規(guī)模、性質(zhì)和程度上都發(fā)生了根本的變化，風險現(xiàn)象亦成為人類經(jīng)常面臨的發(fā)展困境，并已然成為現(xiàn)代社會的基本特征之一。當代中國正處于各種風險因素的活躍期與多發(fā)期，如何正確認識、及時有效地治理風險就成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展中一個函待解決的時代課題。就學術(shù)研究而言，社會科學領域中對風險的研究經(jīng)歷了從具體問題研究到學科視域研究的變遷，走向?qū)W科視域研究是風險研究的必然發(fā)展邏輯。風險本身并不是某一學科的研究對象，綜合各種研究視角是洞穿現(xiàn)代社會風險現(xiàn)象的本質(zhì)、根源及其客觀發(fā)展規(guī)律的根本路徑。同時，現(xiàn)代風險現(xiàn)象的相對性、實踐性和歷史性等特征以及馬克思主義的社會發(fā)展理論、實踐論、資本關系理論、異化及現(xiàn)代性批判等理論也為風險問題研究提供了全新而科學的分析工具，由此也決定了馬克思主義理論工具和視角的可能性。

一、何以必要

馬克思曾經(jīng)深刻地指出：“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的現(xiàn)實沖突中去解釋?！祟愂冀K只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生?！盵1]隨著現(xiàn)代化的推進和全球化的日趨深入，人們在享受人類社會發(fā)展所創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財富和精神財富的同時，也面臨著一個共同的生存境遇：我們生活的這個世界變得越來越復雜和難以駕馭，它的復雜性與不確定性空前增強，人類真正置身于險象環(huán)生的復雜環(huán)境中。風險已然成為現(xiàn)代人類社會的基本特征之一。如何認知、防范和應對風險，需要科學理論的指導。而對風險問題的理論研究，必須深入到人類社會的現(xiàn)實實踐活動。因為“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”。[2]

一方面，從馬克思主義視角分析和研究風險問題，可以為馬克思主義理論的豐富和發(fā)展提供契機。作為科學的世界觀與方法論、價值觀與真理觀的統(tǒng)一，馬克思主義為現(xiàn)代風險研究提供了全面、理性的思維方式和研究范式。馬克思主義的辯證唯物主義和唯物辯證法是科學認識和把握風險現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的理論基礎和根本出發(fā)點，也是探求風險應對途徑的基本理論工具和方法。自20世紀80年代以來，從不同的學科視角對風險問題展開探討，各種觀點相互碰撞，使其成為學界炙手可熱的研究對象。在馬克思主義視角下進行風險這一課題的研究，有助于客觀審視風險研究的政治學、社會學、心理學、哲學、倫理學、傳播學、經(jīng)濟管理和文化等多維視角，推動現(xiàn)代社會風險研究尤其是針對當前我國經(jīng)濟和社會發(fā)展中錯綜復雜的風險問題的理論研究的深入。現(xiàn)代社會的風險尤其是重大風險現(xiàn)象早已不是簡單的鐵板一塊，其形成和作用機理極為復雜。這就更凸顯了馬克思主義視角之必要性。當然，從馬克思主義視角對風險問題進行研究，并不排斥或者否定其它學科領域的研究成果。相反，從其它學科領域出發(fā)對風險問題的研究，可以為馬克思主義視角下的風險研究提供必要的參考和有益的借鑒。對馬克思主義理論而言，馬克思主義視角下的風險問題研究也有助于促進馬克思主義風險觀的當代創(chuàng)新，為新時期馬克思主義理論的豐富和發(fā)展提供契機。畢竟，深入探討當代中國各種風險問題及其防范、化解途徑，需要當代的馬克思主義者做出新的回答，而這也將為馬克思主義的理論與實踐帶來新的發(fā)展機遇。

另一方面，馬克思主義視角下的風險問題研究也為全球化背景下人類共同面臨的風險境遇的應對，尤其是當代中國經(jīng)濟和社會發(fā)展中風險問題的解決提供理論依據(jù)。風險是馬克思主義理論的重要問題域。馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家對風險及其相關問題都進行了關注、思考和論述，這些論述具有重要的價值和意義，即便在時代和社會發(fā)生巨大變化的今天仍然閃爍著理論光輝。馬克思、恩格斯對風險問題的思考和論述，體現(xiàn)在資本投機衍生金融風險和經(jīng)濟危機、社會基本矛盾運動規(guī)律導致政治風險和社會危機以及資本主義生產(chǎn)方式導致自然環(huán)境惡化和生態(tài)風險等方面。列寧不僅闡述了資本主義社會總危機問題，而且公開承認在落后國家的社會主義建設進程中存在著風險和危機，只有通過執(zhí)政黨領導改革和建設的實際效果來贏得民心，才能化解風險、克服危機。馬克思主義是在實踐中不斷發(fā)展的理論，具有與時俱進的理論品質(zhì)。“中國共產(chǎn)黨立足于當代世界和中國實際，繼承和發(fā)展馬克思主義的風險理論，形成了豐富而深刻的當代中國馬克思主義風險觀，并把‘提高抵御風險能力’作為新世紀新階段全面建設小康社會實踐中將長期面對的‘歷史性課題’、‘重大課題’”。[3]科學的理論是成功實踐的先導。在總結(jié)歷史的和現(xiàn)實的、中國的和世界的、正面的和反面的經(jīng)驗的基礎之上，我們黨在中國特色社會主義建設實踐中抵御風險、處理危機的能力不斷得到提高。然而，在瞬息萬變的國際國內(nèi)環(huán)境中，在各種錯綜復雜的不確定因素的作用下，當代中國特色社會主義建設過程中政治、經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展等領域中諸多風險問題的解決，迫切需要不斷發(fā)展的科學的馬克思主義風險觀作為理論指導和精神支持。因此，立足于時代特征和中國具體國情的馬克思主義風險觀的當代發(fā)展與創(chuàng)新就顯得尤為重要。馬克思主義風險觀的發(fā)展與創(chuàng)新有助于全球化時代人們樹立科學的風險觀念，正確認識和把握現(xiàn)代社會的風險特征，也有利于促進社會的穩(wěn)定和健康發(fā)展。因此，馬克思主義風險觀不僅應當?shù)玫街匾暫脱芯?，更應當在堅持和發(fā)展中為解決我國甚至是世界性風險問題做出應有的理論貢獻。

二、如何可能

風險是人類社會生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關系、社會結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)等多個因素綜合作用的結(jié)果，是人與自然、社會關系的本質(zhì)體現(xiàn)。從這個意義上說，風險是人類社會發(fā)展的現(xiàn)實境遇。另一方面，風險作為一種客觀存在是人類實踐活動的必然結(jié)果和社會生活的常態(tài)現(xiàn)象，伴隨于人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的整個過程中，風險的形式、規(guī)模和后果隨著人類社會的發(fā)展而不斷變化。從這個意義上說，風險又是人類社會發(fā)展規(guī)律的本質(zhì)體現(xiàn)。這些都是從馬克思主義視角對風險進行研究得出的結(jié)論。運用馬克思主義的理論工具，在馬克思主義的視角中研究風險現(xiàn)象及其本質(zhì)和規(guī)律，其可能性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.風險現(xiàn)象的相對性

風險是相對于作為實踐主體的人而言的。馬克思曾經(jīng)指出：歷史唯物主義的“出發(fā)點是從事實際活動的人……它從現(xiàn)實的前提出發(fā)，而且一刻也不離開這種前提。它的前提是人，但不是某種處在幻想的與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人，而是處在一定條件下進行的、現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的發(fā)展過程中的人。只要描繪出這個能動的生活過程，歷史就不再像那些本身還是抽象的經(jīng)驗論者所認為的那樣，是一些僵死事實的搜集，也不再像唯心主義者所認為的那樣，是想象的主體的想象的活動?！薄胺彩怯心撤N關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的；動物不對什么東西發(fā)生‘關系’，而且根本沒有‘關系’；對于動物說來，它對他物的關系不是作為關系存在的”。[4]風險是一種潛在的危險，這種危險是相對于人與自然界、人與人、人與社會的“關系”而言的，是“為我而存在的”。不管是自然風險還是社會風險，只有與人的生活相聯(lián)系，對人的目的和利益產(chǎn)生影響時，風險才具有其本身的意義。在人類社會產(chǎn)生以前，只存在純粹的自然界運動而不存在風險。譬如自然界中的弱肉強食、適者生存現(xiàn)象，強者對于弱者而言并無任何風險可言。食草的羚羊看見饑餓的獅子只會出于生存本能，條件反射似地逃跑，它們不會有對風險的認識。只有在文學作品中才會出現(xiàn)動物存在風險認知的情況。也就是說，風險反映的是人的生活世界和存在狀態(tài)。風險是和人的生存和人在實踐生活中的需求、目的、愿望等緊密相聯(lián)的。對人的生存和人在實踐生活中的需求、目的、愿望等產(chǎn)生威脅的事物或現(xiàn)象方能稱作風險。離開作為馬克思主義理論的出發(fā)點和前提的人來討論風險問題，風險就不成為風險，而只具有文學或美學意義上的價值，脫離了馬克思主義的歷史唯物主義視角下現(xiàn)代社會風險研究的初衷。

另一方面，人對風險的意識和觀念是對客觀現(xiàn)象的反映?！耙庾R一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。當然，意識當初只是對周圍的可感知的環(huán)境的一種意識，是對處于開始意識到自身的個人以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識。同時，它也是對自然界的一種意識”。[5]不是意識決定物質(zhì)，而是物質(zhì)決定意識。風險意識就是人們在實踐活動中對自然環(huán)境、人類社會和人自身之間關系的客觀反映。然而，風險現(xiàn)象并不是與人類對它的意識相對等的，人類對風險的了解、認知和預測往往滯后于風險發(fā)生的實際狀況，也就是說很多風險被人的意識所模糊和掩蓋了。風險是一種潛在的危害性，現(xiàn)代社會中的風險較之傳統(tǒng)風險更是復雜化、多樣化、深層化、廣泛化，因此在風險現(xiàn)實地發(fā)生之前人們很難對其全面而準確地認知和把握。而且，現(xiàn)代社會中人們的風險意識大多受小部分專家和權(quán)威力量即科學理性的決斷和政治意識形態(tài)的影響和引導，而非完全來自自身對風險的判斷和估計。即便是個人對風險的認知也必然受到自身生活經(jīng)驗、教育程度、性格特征等的影響。這就造成如果人們的意識和觀念不能真實、客觀地反映可能遭遇的風險，那么風險造成的損失和破壞程度將會更加難以承受。

2.風險現(xiàn)象的實踐性

馬克思主義關于實踐是人類社會生活的本質(zhì)和人類所特有的存在方式的論斷是我們認識并分析風險現(xiàn)象的關鍵因素。人作為社會實踐的主體，其實踐活動構(gòu)成了人類社會與自然界的交互方式，實現(xiàn)了人與自然的分化和統(tǒng)一。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！盵6]馬克思從歷史唯物主義出發(fā)，以實踐的觀點考察社會，揭示了各種社會形式的共同本質(zhì)，得出了社會生活在本質(zhì)上是實踐的這一科學論斷。因為人類最基本的社會實踐活動——物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎，物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)方式規(guī)定了社會的性質(zhì)以及進一步發(fā)展的方向，是歷史發(fā)展的根本動力。實踐是人類為了自己的生存和發(fā)展所進行的能動地改造世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動，實踐是主觀見之客觀的東西，是主體作用于客體的活動。

就風險的本質(zhì)而言，一方面，風險是人們必須面對的客觀的、外在的情勢，另一方面，風險也是人們在面對這種外在情勢時反映形成的主觀意識，而聯(lián)系著風險存在和風險意識的正是人們的社會實踐。從這個意義上說，人們既在社會實踐中感知和認識風險，同時社會實踐也就是人們繼續(xù)生存并以此來避免風險的特定社會活動。任何風險都是在人的實踐過程中產(chǎn)生的，與人的實踐活動相聯(lián)系，并最終影響人的生存狀態(tài)和人的實踐活動。人類實踐活動的目的在于滿足人的需求，而風險則是與人類實踐活動的預期目標背道而馳的伴生物，是實踐價值的悖論。從自然風險來看，一方面，人的實踐產(chǎn)生風險現(xiàn)象。由于人的實踐活動對自然界的影響從而使自然界發(fā)生變化并可能給人的生存和生活帶來危害，如人類過度開發(fā)自然資源和忽視環(huán)境保護所造成的資源短缺、臭氧層破壞、溫室效應、酸雨、工業(yè)污染、海洋污染、物種減少、土壤沙化等生態(tài)風險。如果我們不及時省悟并身體力行以防范風險，則人類社會以及人類所賴以生存的整個地球都將逐漸陷入更為艱困的處境。另一方面，即便是純粹的自然界運動如地震、海嘯、火山爆發(fā)等也與人的實踐活動相關。因為隨著人的實踐范圍的擴大，人的生活世界更多地與自然運動相關聯(lián)，當這些自然運動的后果對人的生存和發(fā)展產(chǎn)生破壞作用時，就構(gòu)成了風險。而沒有人的實踐的發(fā)展和“人為世界”的擴張，這些“自在世界”的運動變化對人類并不構(gòu)成潛在的危害。從這個意義上可以說，風險具有實踐性，風險總是在人們的實踐活動中產(chǎn)生的，人類對風險的防范、應對和化解也只能通過人的實踐實現(xiàn)。

3.風險現(xiàn)象的歷史性

馬克思曾經(jīng)指出，整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程。人與歷史是統(tǒng)一的，歷史發(fā)展的過程就是人通過自身的活動現(xiàn)實地生成的過程。風險現(xiàn)象的歷史性是由風險的屬人性和實踐性特征所決定的。風險作為一種客觀現(xiàn)象是人類社會生活中的基本要素，風險的形式、程度、規(guī)模等隨著人類社會的發(fā)展而不斷變化。人類社會的發(fā)展和人類實踐活動的擴張導致了風險的歷史發(fā)展，表現(xiàn)為風險的規(guī)模擴大，風險危害程度的加深、風險種類的多樣化和風險應對方式的復雜化。在現(xiàn)在的全球化時代，很多風險的產(chǎn)生及其影響具有全球性特點，甚至對整個人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生根本性的威脅。烏爾里?！へ惪嗽凇稄墓I(yè)社會到風險社會》中指出：“工業(yè)社會的社會機制已經(jīng)面臨著歷史上前所未有的一種可能性，即一項決策可能會毀滅我們?nèi)祟愘囈陨娴倪@顆行星上的所有生命?！盵7]另一位著名社會學家吉登斯從政治、文化和社會生活的角度深刻論述了不斷增長的全球依賴性是如何影響我們的日常生活和我們當中的每一個人的。吉登斯認為，隨著科學技術(shù)的急速發(fā)展和現(xiàn)代性的擴張，我們生活的這個世界變得越來越不受我們的控制，當代社會已經(jīng)是一個“失控的世界”。全球化時代所呈現(xiàn)出的相互關聯(lián)的風險狀況及其危害性成幾何級數(shù)地增長，并且無論人們身處于世界的哪個角落，都不得不被動地面對其它地域和環(huán)境中由于各種因素所導致的顯著或潛在的風險。

另外，就風險現(xiàn)象的特點而言，它不同于人類社會的其他社會現(xiàn)象。人類社會生活中的現(xiàn)象通常呈現(xiàn)暫時現(xiàn)象和長久現(xiàn)象：相對于人類社會發(fā)展的歷史長河而言，有些社會現(xiàn)象具有暫時性，它們隨著社會歷史的發(fā)展產(chǎn)生、發(fā)展并很快消逝。相反，人類社會的另外一些現(xiàn)象又會長久而延續(xù)地伴隨著人類生活，重復出現(xiàn)并隨著人類社會的發(fā)展而不斷向前發(fā)展。在歷史唯物主義和唯物辯證法的視角下，人類社會生活中的風險現(xiàn)象不會像某些社會現(xiàn)象一樣產(chǎn)生后馬上消逝，而是隨著人類應對風險能力的提高和實踐活動范圍的擴大不斷變換形式出現(xiàn)，從而以歷史階段性的方式展現(xiàn)出來?？梢哉f，社會生活發(fā)展的歷史過程同時也是風險的歷史發(fā)展過程，風險的歷史發(fā)展過程表現(xiàn)了社會生活的歷史發(fā)展過程。

4.馬克思主義理論的科學性

馬克思主義是科學的世界觀與方法論、價值觀與真理觀的統(tǒng)一。馬克思主義是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，也是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論。馬克思主義是一個十分嚴密的、博大精深的思想理論體系，揭示了自然界、人類社會和人的思維領域發(fā)展的最普遍規(guī)律，揭示了資本主義孕育、產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，指明了無產(chǎn)階級的世界使命，即推翻舊的資本主義制度，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、精神境界極大提高、每個人獲得自由而全面發(fā)展的崇高社會理想。馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，是我們研究新情況、解決新問題的方法論基礎。但在如何看待馬克思主義的問題上，我們應當把它當作行動的指南和一個發(fā)展的、開放的理論體系而不是僵化的教條。因為實踐是不斷發(fā)展的，作為反映實踐、指導實踐的馬克思主義理論需要不斷創(chuàng)新。恩格斯就曾反復強調(diào)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！盵8]“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵8](P742)如果不能以科學的態(tài)度對待馬克思主義，而是把它當作教條，就會走向反面，不僅起不了指導作用，束縛人們的思想，還會危害社會主義事業(yè)，危害馬克思主義的聲譽、前途和命運。在推進中國特色社會主義建設事業(yè)的過程中，我們黨在堅持馬克思主義基本理論的同時，也在堅持不斷地推進馬克思主義的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導我們的實踐。

從馬克思主義視角研究風險問題，我們首先應當認識到：馬克思主義既是一個完整的、科學的理論體系，又是一種科學的理論研究方法。作為科學的理論體系，它是在實踐中不斷得到豐富和發(fā)展的。作為科學的理論研究方法，它既是理論研究與評價的方法，又是人們社會實踐的方法；既是科學預測的方法，又是理論建構(gòu)的方法。馬克思主義的社會發(fā)展理論、實踐論、資本關系理論、異化及現(xiàn)代性批判等理論及其發(fā)展為風險問題研究提供了全新的分析工具；馬克思主義的方法論如堅持辯證分析的方法，堅持邏輯與歷史相統(tǒng)一、理論與實踐相結(jié)合的方法是深入開展風險研究的基本要求?？傊隈R克思主義視角下進行風險問題的研究，力求從馬克思主義基本理論出發(fā)，在馬克思主義的科學的立場、觀點和方法的基礎上，揭示出風險的本質(zhì)、風險產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律以及風險應對的根本方法；同時在分析和總結(jié)我國社會主義現(xiàn)代化建設的風險防范和應對的具體經(jīng)驗中，推動馬克思主義風險理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

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