米衛(wèi)文

《老人與海》的敘事視角與敘事倫理

米衛(wèi)文

海明威因精通現(xiàn)代敘事學(xué)而榮獲諾貝爾文學(xué)獎?！独先伺c海》的敘事視角對小說主題意義的建構(gòu)產(chǎn)生了極大的影響，并左右著讀者的敘事倫理判斷。海明威采用第三人稱有限視角這一貌似客觀的視角，但通過對文本的選擇和對敘述進(jìn)程的操縱，海明威在邀請讀者對人與自然的關(guān)系做出倫理判斷的同時，也或明或暗地展現(xiàn)了自己的倫理態(tài)度。

敘事視角；聚焦；敘事倫理；生態(tài)倫理

《老人與?！肥呛Ｃ魍?jīng)久不衰的作品之一。其精湛的敘事技巧給讀者留下了深刻的印象，其所頌揚的永不言敗的“硬漢”精神也為人們所交口稱贊。然而，海明威所表現(xiàn)的主題并不僅僅局限于“硬漢”精神。本文擬從《老人與?！返臄⑹乱暯侵?，探索作者如何巧妙地運用視角和聚焦影響讀者對敘事主題的詮釋和對敘事倫理的判斷。在邀請讀者對人與自然關(guān)系做出倫理判斷的同時，海明威也或明或暗地展現(xiàn)了自己的倫理態(tài)度。

一、敘事倫理與敘事視角

20世紀(jì)80年代以來，隨著敘事學(xué)和倫理學(xué)的發(fā)展，文學(xué)的倫理學(xué)批評在沉寂多年之后再度引起了人們的關(guān)注，人們不僅“承認(rèn)文學(xué)經(jīng)常展示價值沖突，提出不同的價值選擇及倫理判斷的終極立場等問題”［1］，而且將文學(xué)敘事的技巧、形式與倫理、道德聯(lián)系起來并深入探討敘事倫理與敘事呈現(xiàn)之間的動態(tài)關(guān)系?！皵⑹聜惱怼币环矫嬷纲x予敘事話語各種倫理取向，另一方面指倫理話語依賴敘事結(jié)構(gòu)的方式［2］。文學(xué)的敘事倫理批評既否定解構(gòu)主義者提出的“作者已死”，人為地隔離文本與作者、社會語境的關(guān)系，也不像傳統(tǒng)的文學(xué)批評，將文本作為道德批評的手段和作者主觀意識的體現(xiàn)。敘事倫理，即“作為倫理的敘事”，著重探討作者采用何種敘事策略和手段反映自己的倫理思考，實現(xiàn)與敘事者、讀者的互動，并邀請讀者作出自己的倫理判斷［3］。

作者最大的倫理責(zé)任與追求形式因素上的成功分不開，其中涉及手法、技巧、卓越的形式等如何正確地傳達(dá)作者的倫理意圖，視點就是在選擇滿足其要求時的最重要的調(diào)控手段［4］。“視角蘊涵著小說的價值體系和各種態(tài)度的集合”［5］。敘述者站在怎樣的位置給讀者講故事，不僅決定著敘述者的敘述內(nèi)容，也決定著讀者對文本的判斷和接受、讀者的感情介入以及文本的倫理尺度?！皩σ暯堑姆治霾恢痪哂忻鑼懥?，它是小說修辭的一種新探索，……最為重要的是，對視角的分析使批評家們意識到，對人物的同情不是一個鮮明的道德判斷問題。而是由在小說視角中新出現(xiàn)的這些可描述的技巧所制造并控制的”［6］。通過對視角的控制，作者既可對敘事進(jìn)行敘述干預(yù)，以作者或敘述者的聲音干預(yù)故事的進(jìn)程，打斷敘事的鏈條以引起讀者最直接的回應(yīng)，左右讀者的道德判斷和分析，也可巧妙地壓低或取消自己的聲音，從故事人物的視角出發(fā)，在呼喚不同倫理道德的同時，引導(dǎo)讀者形成自己的倫理判斷。

二、《老人與?！返臄⑹鲆暯?/h2>

在《老人與?！分?，海明威建構(gòu)起一個獨立于真實社會的虛構(gòu)的世界。老人在連續(xù)84天出海捕魚空手而歸的情況下，決定去更遠(yuǎn)的地方碰碰運氣。他終于憑借自己頑強的毅力逮住了一條碩大的馬林魚，然而在對付鯊魚的過程中，他失去了大魚，最終只得到一副光禿禿的骨架。在敘述故事時，海明威主要采用第三人稱非人格化的視角。第三人稱視點消除了議論，并于可能時以戲劇呈現(xiàn)代替敘述；它假裝只進(jìn)入一個人物的內(nèi)心，并經(jīng)常使用這個人物的視角［7］。在《老人與?！分校髡叩臄⑹鲆暯请S故事的發(fā)展不時發(fā)生轉(zhuǎn)化，除使用白描的手法，以故事外敘事者的身份將其觀察到的客觀現(xiàn)實以“攝像”的方式展現(xiàn)在讀者的眼前，作者更多地或采用聚焦人物的視角向讀者敘述故事的進(jìn)程，或進(jìn)入聚焦人物的內(nèi)心，逼真地展示其內(nèi)心的思想活動。多角度的敘事不僅滿足了讀者的認(rèn)知需求，而且對讀者的道德詮釋和倫理判斷產(chǎn)生了巨大的影響。

三、《老人與?！返臄⑹聜惱硪饬x

20世紀(jì)60年代，隨著現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，生態(tài)系統(tǒng)遭到空前的污染和破壞，其造成的嚴(yán)重后果迫使人們思考支配和控制人類數(shù)千年的人類中心主義。在《老人與?！分?，海明威也在思考人與自然的倫理關(guān)系。但顯然他并不想武斷地將自己的倫理態(tài)度強加給讀者，而是采用第三人稱“非個人化”這種看似客觀公正的視角邀請讀者做出自己的道德詮釋。作者所作出的視點選擇，暗含著希望傳給小說讀者意義、價值的預(yù)期。承載著小說倫理意蘊的敘事視角既控制著小說內(nèi)容的選擇、作者和故事人物的思想情感和倫理道德的流露，又是讀者進(jìn)行道德判斷的依據(jù)。

故事中，孤獨無助的老人就置身于美麗、神秘的大自然環(huán)抱中。一方面，他尊重自然界的各種生命，與小鳥、飛魚、海龜?shù)茸匀簧锵嘁老喟?、平等相處；另一方面，為了生存、為了維護(hù)自己的主體尊嚴(yán)，他又與大魚和鯊魚展開殊死的搏斗。以故事人物的視角進(jìn)行的第三人稱敘事將老人復(fù)雜而矛盾的心理一覽無遺地展現(xiàn)在讀者面前。一方面，人和生物和睦相處：他喜歡綠色的海龜和玳瑁，它們動作優(yōu)雅，游水迅速；他能辨出那雄的發(fā)出的喧鬧聲和那雌的發(fā)出的喘息般的噴水聲。另一方面，人類對海洋生物的捕殺、海洋生物所受的痛苦也通過聚焦轉(zhuǎn)換血淋淋地呈現(xiàn)在讀者面前：它在空中瘋狂地甩動，恐懼得猶如特技演員正在表演著……魚在船尾絕望地掙扎著……它的嘴在鉤上一陣亂咬，下巴抽搐地急速顫動，它用那扁長的身體和尾巴還有它的頭撞擊著船板……強烈的富有對比的描寫讓讀者產(chǎn)生巨大的心理反差。

對故事人物內(nèi)心活動的聚焦更直接影響著讀者的倫理取向。雖然作者看似被排斥在這種內(nèi)心獨白之外，但越是貌似客觀的描敘，敘述者介入的程度越低，則越容易引起讀者的共鳴，為讀者所接受和采納。而且這種內(nèi)聚焦的使用打斷了敘事進(jìn)程，拉近了讀者與人物的距離，讀者如身臨其境，與人物進(jìn)行近距離的交流。

老人對自己為什么會遭受失敗的總結(jié)耐人尋味。“到底是什么將你打敗，他想?！薄皼]有任何東西！”他大聲地說。“是我自己出海太遠(yuǎn)了”。老人認(rèn)為人的失敗只是由于人自身的原因造成的，是人們置客觀規(guī)律于不顧、一味逞強、盲目冒進(jìn)的結(jié)果。至此，作者表現(xiàn)出與深層生態(tài)學(xué)不謀而合的生態(tài)觀。整個自然界、生物圈就是一個相互依存的生態(tài)系統(tǒng)，不僅人有價值，非人類存在物同樣具有道德地位，人類必須尊重他們的生存資格和權(quán)力。雖然，人類為實現(xiàn)自我價值，可以有限地獲取自然資源，但“人類的這種權(quán)利決不能膨脹到危及生態(tài)系統(tǒng)平衡穩(wěn)定的程度”。老人涉險去深海捕獲碩大的馬林魚，破壞了生態(tài)系統(tǒng)的完整和平衡，他不可避免會遭受身心的創(chuàng)傷、不可避免會大敗而歸?！八辣淮驍×?，而且敗得一塌糊涂”，對自然進(jìn)行破壞性地掠奪和征服只能是兩敗俱傷。第三人稱敘述者的敘述讓讀者直接體會到死亡和殺戮、恐懼和絕望，而聚焦人物的內(nèi)心獨白又讓讀者從心理和精神層面感受到他對人類中心主義的不滿和譴責(zé)，感受到作者尊重自然、尊敬生命的生態(tài)價值觀。這種非個人化的敘事方式讓讀者站在與作者平等的客觀地位，其觀點也更易打動讀者、為讀者所認(rèn)同。

在邀請讀者作出自己的情感、倫理詮釋的同時，作者的主觀干預(yù)也不時地出現(xiàn)在小說的敘事進(jìn)程中。雖然第三人稱外聚焦視角在一定程度上屏蔽了作者、隱含作者和敘述者的倫理取向，但最含蓄的作家如海明威依然會在其敘事話語中顯示自己的價值取向，暴露自己的隱性立場。雖然作者弘揚了“一個男子漢可以被消滅，但是永遠(yuǎn)不能夠被打垮”的“硬漢子”精神，但在小說開篇作者就巧妙地將自己的聲音融入了敘述之中：船帆用面粉打著補丁，卷起的時候，就好像一面象征著永遠(yuǎn)失敗的旗幟，這種作者特意造成的敘事干預(yù)制造了不同于敘事者的“聲音”，它仿佛暗示著某種特定的宿命，將作者的倫理態(tài)度和價值取向巧妙地傳遞給讀者。而且隨著故事進(jìn)程的發(fā)展，各種不穩(wěn)定因素的進(jìn)入，如：老人的傷病，強大的鯊魚，老人與讀者的價值觀自然產(chǎn)生分歧，讀者的價值取向也發(fā)生變化。就連老人也對自己堅持的硬漢神話提出了質(zhì)疑，也讓讀者思索人類超越自己的極限，為了自己的利益而不顧一切是不是也是一種犯罪。

［1］費倫，唐偉勝．“倫理轉(zhuǎn)向”與修辭敘事倫理［J］．四川外國語學(xué)院學(xué)報，2008（5）：2．

［2］Newton，Adam Zachary．Narrative Ethics［M］．Cambridge：Harvard University Press，1995：8．

［3］費倫，申丹．?dāng)⑹屡袛嗯c修辭性敘事理論［J］．江西社會科學(xué)，2007（1）：28．

［4］Wayne，Booth．The Company We Keep：An Ethics of Fiction［M］．Berkeley：University of California Press，1988：128．

［5］Stevick，P．（ed．）The Theory and the Novel［M］．New York：The Free Press，1967：86．

［6］馬克·柯里．后現(xiàn)代敘事理論［M］．寧一中，譯．北京：北京大學(xué)出版社，2003：22．

［7］華萊士·馬?。?dāng)代敘述學(xué)［M］．北京：北京大學(xué)出版社．2005：146．

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1001－6201（2011）05－0217－02

2011－05－22

（作者單位：廣東商學(xué)院外語學(xué)院）

［責(zé)任編輯：張樹武］