康桂英

(安徽理工大學(xué)人文學(xué)院,安徽淮南232001)

何干之《中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》的著述特點(diǎn)

康桂英

(安徽理工大學(xué)人文學(xué)院,安徽淮南232001)

何干之《中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》成書(shū)于抗戰(zhàn)時(shí)期,該書(shū)較為全面地總結(jié)了1927年大革命失敗后,中國(guó)社會(huì)各派對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題的探討,批判了各種非馬克思主義的觀點(diǎn),積極宣傳了馬克思主義,對(duì)中國(guó)人清醒地認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、積極準(zhǔn)備抗戰(zhàn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

何干之;《中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》;著述特點(diǎn)

何干之(1906——1969),廣東臺(tái)山人,原名譚毓鈞,學(xué)名譚秀峰。1936年應(yīng)時(shí)任上海生活書(shū)店總編輯張仲實(shí)稿約,開(kāi)始用何干之為筆名發(fā)表文章。此后,就改名為何干之。何干之是中國(guó)現(xiàn)代著名的馬克思主義歷史學(xué)家,一生著述宏富,《中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》是他的代表作之一。該書(shū)是何干之對(duì)1927年以來(lái)中國(guó)知識(shí)界有關(guān)“中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)的總結(jié)性評(píng)述”。[1](P182)全書(shū)從中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特性著眼,運(yùn)用馬克思主義理論駁斥了種種對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),進(jìn)一步明確了中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建性的特征,也為研究中國(guó)的抗戰(zhàn)提供了理論探索。

一、何干之《中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》明確的著述宗旨

1937年,何干之《中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》一書(shū)由上海生活書(shū)店出版。該書(shū)在短短的三年時(shí)間里就發(fā)行了10版,可見(jiàn)影響之大。何干之“研究馬列主義理論和中國(guó)歷史十分重視實(shí)踐的要求,即用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析研究中國(guó)革命實(shí)踐提出來(lái)的種種問(wèn)題”,[2]故其“學(xué)術(shù)研究中一個(gè)重要的特點(diǎn)是注意研究現(xiàn)實(shí)生活中提出來(lái)的理論問(wèn)題”。[3](P4)因此,《中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》一書(shū)的成功,一個(gè)很重要的方面就在于它是理論與實(shí)踐相結(jié)合、緊扣時(shí)代脈搏的應(yīng)時(shí)之作,有著非常明確的抗戰(zhàn)救亡的著述宗旨。

認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是中國(guó)革命的起點(diǎn)。1927年大革命失敗后,國(guó)人開(kāi)始在中國(guó)革命的性質(zhì)、中國(guó)革命的聯(lián)合形式以及各階層的歷史任務(wù)等方面反思大革命失敗的原因,而“中國(guó)是一個(gè)什么社會(huì)呢?那是一切問(wèn)題的中心”,[1](P209)因?yàn)橹挥小罢J(rèn)識(shí)了中國(guó)社會(huì),才配談改造中國(guó)社會(huì)”。[1](P187)因此,何干之認(rèn)為1927年知識(shí)界對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題的論爭(zhēng)“是一場(chǎng)有歷史價(jià)值的論爭(zhēng)”,因?yàn)橥ㄟ^(guò)這場(chǎng)論爭(zhēng)使國(guó)人明確了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)。“現(xiàn)在試任意執(zhí)住一些肯和實(shí)際問(wèn)題接近的青年,問(wèn)他們中國(guó)是一個(gè)什么社會(huì),我想除了極少數(shù)頭腦已經(jīng)僵化的不算以外,一定會(huì)回答是:帝國(guó)主義支配下的半殖民地化的半封建社會(huì)”。[1](P183)這個(gè)正確的認(rèn)識(shí)可以“作為決定未來(lái)抗?fàn)幍膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的前提,作為再出發(fā)的基礎(chǔ)”。[1](P209)在日本大舉入侵中國(guó),民族危機(jī)日益加深的時(shí)刻,就更“有助于救亡”。[1](P183)何干之的觀點(diǎn),后被毛澤東加以發(fā)展。1939年,毛澤東在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中指出,“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì),就是說(shuō),認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情,乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的依據(jù)”。[4](P646)

基于“抗戰(zhàn)救亡”的著述宗旨,《中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》中專設(shè)了“由社會(huì)性質(zhì)的論爭(zhēng)到國(guó)防經(jīng)濟(jì)的論爭(zhēng)”一章,運(yùn)用馬克思主義理論駁斥了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)派”只把“技術(shù)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象”的觀點(diǎn),認(rèn)為技術(shù)的研究?jī)H僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的手段,而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的則在于“更具體地了解中國(guó)社會(huì)”,“為著要準(zhǔn)備戰(zhàn)時(shí)的物力”。[1](P258)何干之認(rèn)為,自從“九·一八”事變以來(lái),中國(guó)政治形勢(shì)發(fā)生了一個(gè)根本的變化,“以前中國(guó)是國(guó)際財(cái)政資本的半殖民地,現(xiàn)在已漸漸變?yōu)檫h(yuǎn)東侵略者的全殖民地”,[1](P257)亡國(guó)滅種的災(zāi)禍刺激了每個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民族的中國(guó)人。為了更好地為抗戰(zhàn)服務(wù),“目前研究中國(guó)經(jīng)濟(jì),不應(yīng)該把注意力完全集中在中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的問(wèn)題上,最要緊的是應(yīng)注意這五六年來(lái)中國(guó)社會(huì)的劇變,應(yīng)注意這種劇變?cè)诰韧鲞\(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的結(jié)果,以建立我們抗敵的物質(zhì)基礎(chǔ)”。[1](P184)抗敵的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么呢?就是“發(fā)動(dòng)一切可能的革命力量,共赴國(guó)難”,[1](P263)“集中全國(guó)的一切物力,來(lái)制服敵人”。[1](P264)因此,“國(guó)防經(jīng)濟(jì)的對(duì)象,也是以生產(chǎn)關(guān)系為主,技術(shù)關(guān)系為末”,“技術(shù)的新任務(wù),乃由階級(jí)的新任務(wù)所決定,階級(jí)的新任務(wù),又由社會(huì)關(guān)系所決定”。[1](P263)何干之的這些論述表明了他關(guān)心國(guó)家民族命運(yùn)、關(guān)注抗戰(zhàn)時(shí)局的態(tài)度。

1937年七七事變后,何干之響應(yīng)黨的號(hào)召,奔赴延安,毛澤東曾有意讓何干之做他的秘書(shū),并同何干之就一些問(wèn)題通過(guò)幾次信,“故一般認(rèn)為,何干之的研究對(duì)毛澤東發(fā)生過(guò)直接影響”。[5]日后,毛澤東的新民主主義理論就吸收了何干之的上述觀點(diǎn)。何干之說(shuō),“如果這本小小的讀物,對(duì)于熱心救亡的青年研究中國(guó)問(wèn)題,有點(diǎn)補(bǔ)益的話,那我就感到無(wú)上的快慰了”。[1](P184)事實(shí)的結(jié)果是,他的論述在一定程度上不但促進(jìn)了國(guó)人對(duì)抗戰(zhàn)的理解,而且也為日后中國(guó)共產(chǎn)黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了積極的理論探索。他的愿望實(shí)現(xiàn)了。

二、何干之《中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》鮮明的指導(dǎo)思想

何干之是一個(gè)馬克思主義素養(yǎng)深厚的歷史學(xué)家。早在1925年廣東大學(xué)(后改名為中山大學(xué))讀書(shū)期間,他就曾廣泛閱讀“文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社編輯出版的進(jìn)步文學(xué)刊物,閱讀中國(guó)共產(chǎn)黨的黨刊《向?qū)А分軋?bào)和《新青年》等雜志”,[6](P2)并積極參加革命實(shí)踐活動(dòng);1929年在日本求學(xué)期間,他完整系統(tǒng)地自學(xué)了馬克思主義文獻(xiàn),打下了堅(jiān)實(shí)的“馬克思列寧主義理論的基礎(chǔ)”,[6](P5)掌握了馬克思主義理論的科學(xué)思維方法,為日后的學(xué)術(shù)研究提供了理論指導(dǎo)。1934年,何干之加入了中國(guó)共產(chǎn)黨,“自這時(shí)起,何干之在黨領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義的社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)中,以一個(gè)戰(zhàn)士的姿態(tài),奮筆寫(xiě)作”,[6](P10)撰寫(xiě)了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀本》、《中國(guó)的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)》、《中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》、《中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)》、《近代中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)史》等一系列的作品,也奠定了何干之“成為國(guó)內(nèi)有影響的馬克思主義歷史學(xué)家”的地位,“不少青年就是讀了這些書(shū)后,思想轉(zhuǎn)變走上革命的道路”。[3](P2)“何干之認(rèn)為一個(gè)史學(xué)工作者必須要有深厚扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)”,[2]而《社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》就是他以馬克思主義理論為指導(dǎo)、探討中國(guó)革命問(wèn)題的代表性著作。

何干之認(rèn)為,“中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)的癥結(jié),在對(duì)于帝國(guó)主義、民族資本和封建殘余那三種社會(huì)勢(shì)力的相互關(guān)系的了解,所以這根本的認(rèn)識(shí),是幾年來(lái)中國(guó)思想界關(guān)于這問(wèn)題的論爭(zhēng)的焦點(diǎn)。只有正確地了解這種相互關(guān)系,對(duì)于目前中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的估計(jì),才能有可靠的保證。因此各黨各派對(duì)這問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不同,就引起了各種各樣的政治主張,發(fā)生了種種式式的爭(zhēng)論”。[1](P216-217)這種爭(zhēng)論對(duì)于中國(guó)革命而言,是必要的而且是有意義的。通過(guò)這場(chǎng)爭(zhēng)論,最終使國(guó)人比較準(zhǔn)確地把握了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì),為未來(lái)的革命奠定了理論基調(diào)。在社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)中,何干之“鮮明地站在進(jìn)步的社會(huì)科學(xué)家一邊,以馬克思主義的觀點(diǎn)分析了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)革命,批判了各種非馬克思主義的觀點(diǎn)”。[6](P11)這里進(jìn)步的社會(huì)科學(xué)家主要指的是新思潮派,而非馬克思主義的觀點(diǎn)則主要是指托派和機(jī)械派的觀點(diǎn)。

新思潮派認(rèn)為,中國(guó)是在國(guó)際帝國(guó)主義的統(tǒng)治下的一個(gè)半殖民地國(guó)家,雖然已經(jīng)開(kāi)始了資本主義的發(fā)展,“但另一方面仍然保持強(qiáng)有力的封建關(guān)系”。何干之積極支持這種觀點(diǎn),認(rèn)為“站在目前的理論水準(zhǔn),來(lái)評(píng)價(jià)當(dāng)日各位戰(zhàn)士的觀察,當(dāng)然發(fā)現(xiàn)許多幼稚、空疏、不夠的地方?？墒侨绻覀兡贸鰵v史的眼光,來(lái)追尋理論體系的發(fā)展過(guò)程,確有了劃時(shí)代的貢獻(xiàn),有極大的歷史價(jià)值”,而且他們?cè)趯?duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的把握上已經(jīng)初具雛形;尤其是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的草創(chuàng)時(shí)期,他們做出的這種大膽嘗試,“功績(jī)是不可磨滅的”。[1](P214)從中可以看出何干之的態(tài)度。托派認(rèn)為“中國(guó)為一個(gè)資本主義國(guó)家”,“農(nóng)村沒(méi)有封建勢(shì)力的地位”,“中國(guó)革命是一種反海關(guān)的革命”。何干之認(rèn)為他們的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。事實(shí)是中國(guó)不單單只有海關(guān)被帝國(guó)主義國(guó)家把持,“整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的有機(jī)體都有帝國(guó)主義的烙印與封建勢(shì)力的蹤跡”。因此,“反帝反封建是中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的唯一出路”。[1](P205)機(jī)械派則認(rèn)為帝國(guó)主義在中國(guó)已經(jīng)絕對(duì)地破壞了封建勢(shì)力,中國(guó)是一個(gè)資本主義國(guó)家或者是一個(gè)落后的資本主義國(guó)家;認(rèn)為外資的發(fā)展,就是中國(guó)資本主義的發(fā)展;商品經(jīng)濟(jì)等同于資本主義經(jīng)濟(jì)。對(duì)于機(jī)械派的觀點(diǎn),何干之也進(jìn)行了深刻的批判。何干之說(shuō),機(jī)械派之認(rèn)為對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),是因?yàn)樗麄兒雎粤酥袊?guó)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況。而事實(shí)卻是“資本主義是已經(jīng)出現(xiàn)了,前途卻暗淡無(wú)光,封建制度也已經(jīng)在崩潰的過(guò)程中,但因?yàn)橛械蹏?guó)主義的有意無(wú)意的扶助,它到今日還占著優(yōu)勢(shì)的作用”。因此,機(jī)械派的觀點(diǎn)是“不求內(nèi)容,只求形式,不問(wèn)本質(zhì),只問(wèn)現(xiàn)象,乃是機(jī)械的形而上學(xué)的思維的產(chǎn)物”,[1](P234)他們忽視了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾關(guān)系,“在生產(chǎn)關(guān)系的范圍外來(lái)觀察生產(chǎn)力的運(yùn)動(dòng),這是無(wú)意義的瞎說(shuō)”,所以不可能正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)。

“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后”,中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)就是在很多問(wèn)號(hào)之后、各派的爭(zhēng)執(zhí)之中最終產(chǎn)生,《中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》客觀地記述了這個(gè)過(guò)程。

三、何干之《中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》獨(dú)特的論證角度

成仿吾說(shuō),何干之早年在上海時(shí)就認(rèn)真研究中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì),并認(rèn)為“這是正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì),了解中國(guó)革命問(wèn)題的基礎(chǔ)”。在實(shí)際的學(xué)術(shù)研究中,何干之注重“從研究中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)入手,研究中國(guó)革命理論問(wèn)題和中國(guó)現(xiàn)代革命史”,[3](P4)這也是馬克思主義唯物史觀的一個(gè)基本方法。早在1934年,何干之撰寫(xiě)的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀本》一書(shū)中,就“以半殖民地性半封建性這個(gè)主題為經(jīng),以真實(shí)的材料為緯,使理論與實(shí)際縱橫交錯(cuò),把中國(guó)經(jīng)濟(jì)的真相,和盤(pán)托出”。[7](P31)1937年出版的《中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》一書(shū),也是從經(jīng)濟(jì)的角度著眼,以馬克思主義理論為指導(dǎo)駁斥了種種對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),進(jìn)一步論證了半殖民地半封建中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。

何干之認(rèn)為,“中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水準(zhǔn)就是中國(guó)政治理論的測(cè)量器”,“中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水準(zhǔn)是中國(guó)革命觀的最后試金石”。[1](P205)因此,要想真正認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的問(wèn)題,必須要從中國(guó)的經(jīng)濟(jì)入手。無(wú)論是托派還是機(jī)械派,他們之所以錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì),是因?yàn)樗麄兌紱](méi)有能夠很好的認(rèn)識(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)究竟是什么狀況呢?何干之從工業(yè)、農(nóng)業(yè)和金融貨幣三個(gè)方面對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了具體的分析,得出的結(jié)論是中國(guó)社會(huì)是一個(gè)半殖民地和半封建的社會(huì)。

何干之說(shuō),“資本主義入侵以前,中國(guó)是一個(gè)封建國(guó)家,因?yàn)樯鐣?huì)的一切都建筑在農(nóng)民的剩余勞動(dòng)之上”;[1](P154)可就“在中國(guó)歷史剛踏上新舊轉(zhuǎn)變的緊急關(guān)頭,外來(lái)的力量已沖破了閉著門(mén)不聞外事的天朝了”,[1](P188)中國(guó)自身發(fā)展的步伐被徹底打亂,一次次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂,使中國(guó)陷入無(wú)盡的深淵。從工業(yè)上看,“近代中國(guó)工業(yè)并非自發(fā)的,乃由外來(lái)的壓力所迫成”,[1](P188)洋務(wù)派官員雖曾積極創(chuàng)辦洋務(wù),可列強(qiáng)憑著雄厚的資本和政治軍事力量,早已鞏固了支配中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈的根基。在外資左右中國(guó)經(jīng)濟(jì)的前提下,雖然中國(guó)的工業(yè)在一戰(zhàn)后曾經(jīng)迎來(lái)了短暫的春天,但不久就曇花一謝了,中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)成為一個(gè)半殖民地的國(guó)家;從農(nóng)業(yè)上看,帝國(guó)主義入侵中國(guó)后,為了攫取更多的利潤(rùn),不惜用最野蠻的方法來(lái)壓低農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格,或者扶植一切前資本主義關(guān)系;土地又集中在少數(shù)人手里,農(nóng)民和地主存在著主奴關(guān)系,在外資的入侵面前,均無(wú)力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。所以“這種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)既不是自然經(jīng)濟(jì),也不是資本主義經(jīng)濟(jì),乃是帝國(guó)主義統(tǒng)治下的商品經(jīng)濟(jì)”。[1](P196)農(nóng)業(yè)“確是朝著商品化的大道大步前進(jìn),可是并不能夠轉(zhuǎn)化為資本主義”;[1](P192)從金融貨幣上看,中國(guó)金融資本是買辦高利貸資本的變相,具有十足的寄生性,對(duì)民族工業(yè)起著阻滯作用,“他們?yōu)榈蹏?guó)主義的榨取網(wǎng)作經(jīng)理人,推動(dòng)中國(guó)向著全殖民地的路子走,企圖分一部分殖民地的利潤(rùn)。他們又和軍事機(jī)構(gòu)結(jié)成一條戰(zhàn)線,支持半封建的榨取網(wǎng),從中來(lái)分一份肥利”。[1](P198)據(jù)此,何干之認(rèn)為,“在殖民政策下,中國(guó)工業(yè)休想能夠自由發(fā)展,休想能夠建立一個(gè)完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系”。[1](P199)中國(guó)社會(huì)的半殖民地性和半封建性決定了未來(lái)中國(guó)的革命有著自己獨(dú)特的方向,中國(guó)革命“是反帝反封建的民主革命,它具備兩重的任務(wù),那是過(guò)去英法德美俄日土的歷史所沒(méi)有的。同時(shí),革命的執(zhí)行者不是上層,乃是千千萬(wàn)萬(wàn)的下層國(guó)民”。[1](P209)

“了解中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)是了解中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的關(guān)鍵。何干之關(guān)于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的結(jié)論,為正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)提供了理論指導(dǎo)”,[8]這種科學(xué)的思維方式使何干之非常準(zhǔn)確地把握了問(wèn)題的關(guān)鍵。

綜上所述,何干之《中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》以其為抗戰(zhàn)服務(wù)的著述宗旨、馬克思主義的指導(dǎo)思想和從經(jīng)濟(jì)視角論證中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的鮮明特點(diǎn)而揚(yáng)名于世。1941年6月,該書(shū)被國(guó)民黨政府以“觸犯審查標(biāo)準(zhǔn)”為由停止發(fā)行,這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了該書(shū)的影響之大。斯人已逝,其學(xué)術(shù)精華卻永放光芒。今天,當(dāng)我們重新研讀《中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》時(shí),依然可以強(qiáng)烈地感受到它的時(shí)代性、斗爭(zhēng)性以及向?qū)浴?/p>

[1]何干之.中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)[A].何干之文集(第1卷)[M].北京:北京出版社,1993.

[2]劉煉.何干之的革命一生和史學(xué)思想[J].史學(xué)史研究,1981,(4).

[3]成仿吾.我與干之[A].何干之文集(第2卷)[M].北京:北京出版社,1993.

[4]毛澤東.中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨(A).毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[5]李紅巖.半殖民地半封建理論的來(lái)龍去脈[J].新華文摘,2004,(9).

[6]胡華,劉煉.何干之傳[A].何干之文集(第1卷)[M].北京:北京出版社,1993.

[7]何干之.中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀本[A].何干之文集(第1卷)[M].北京:北京出版社,1993.

[8]洪認(rèn)清.何干之對(duì)近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的探討[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào),2002,(1).

康桂英(1975-),女,安徽理工大學(xué)人文學(xué)院講師,北京師范大學(xué)歷史學(xué)院2010級(jí)博士研究生,主要從事中國(guó)史學(xué)史研究。