葛 絕，王小龍，耿仁甫，葛 田

（常熟理工學(xué)院 a.藝術(shù)學(xué)院；b.團(tuán)委，江蘇 常熟 215500）

在新的歷史時(shí)期，高校人才培養(yǎng)要“堅(jiān)持能力為重，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化能力培養(yǎng)。著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)”。[1]就高校音樂(lè)教育工作而言，所培養(yǎng)學(xué)生也應(yīng)具有良好的表演能力和藝術(shù)工作能力。

“高等學(xué)校特別是應(yīng)用性新建本科學(xué)校如何利用好現(xiàn)有社會(huì)資源加快內(nèi)涵發(fā)展至關(guān)重要”，“大學(xué)為地方服務(wù)，是高校的基本任務(wù)”，“大學(xué)與地方應(yīng)當(dāng)是互動(dòng)和雙贏的，關(guān)鍵是要在服務(wù)地方的過(guò)程中發(fā)展自身”。[2]無(wú)論定位“引領(lǐng)”還是定位“服務(wù)”，當(dāng)今大學(xué)必須與社會(huì)形成良好的互動(dòng)，才能造就適應(yīng)社會(huì)環(huán)境、為社會(huì)服務(wù)的有用人才。地方高校引領(lǐng)地方文化發(fā)展應(yīng)采取如下方法：第一，人才培養(yǎng)引領(lǐng)地方文化；第二，科研服務(wù)引領(lǐng)地方文化；第三，通過(guò)對(duì)地方文化的研究與傳播輻射，推進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展和提升；第四,為地方政府決策提供智力服務(wù)。[3]相對(duì)于群眾音樂(lè)文化，地方高校音樂(lè)教育系統(tǒng)全面，專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，間接經(jīng)驗(yàn)多，研究能力強(qiáng)。高校音樂(lè)教育應(yīng)與地方文化建設(shè)形成互動(dòng)關(guān)系。

一、高校音樂(lè)教育加強(qiáng)白茆山歌傳承保護(hù)的舉措

作為地方民歌的一個(gè)歌種，常熟白茆山歌早在上世紀(jì)50年代已聞名全國(guó)；改革開(kāi)放后，更以其積極的傳承發(fā)展態(tài)勢(shì)受到民間文藝研究機(jī)構(gòu)的關(guān)注。2001、2007年，“中國(guó)白茆山歌藝術(shù)節(jié)暨白茆山歌研討會(huì)”先后兩次舉辦；《中國(guó)·白茆山歌集》和《白茆山歌（傳統(tǒng)篇）》CD出版發(fā)行，影響很大，2006年被文化部命名為“中國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，歌手陸瑞英被授予“中國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)代表性傳承人”稱(chēng)號(hào)。

常熟理工學(xué)院作為一所新建的多科性地方本科院校，近年來(lái)實(shí)施了一系列與地方互動(dòng)合作的重要舉措。2002年起，學(xué)校以白茆山歌為互動(dòng)對(duì)象，開(kāi)展了形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)和深入全面的理論探索，促進(jìn)了白茆山歌的傳承保護(hù)，推動(dòng)了地方文化的建設(shè)和發(fā)展。主要活動(dòng)有：2002年4月，為白茆山歌編配曲目《社員樂(lè)調(diào)》、《搭涼棚調(diào)》等近十首；2002年6月，協(xié)同常熟市文化館創(chuàng)作新白茆山歌《搖櫓歌》；2004年3-5月，協(xié)助常熟市電視臺(tái)拍攝文藝專(zhuān)題片《白茆山歌》，并制作配樂(lè)；2005年6月，在南京藝術(shù)學(xué)院舉辦“白茆山歌人文追蹤”講座；2006年5月始，定期組織學(xué)生參觀白茆山歌館；2007年10月，參加“第二屆中國(guó)白茆山歌藝術(shù)節(jié)暨白茆山歌學(xué)術(shù)研討會(huì)”；2008年11月，組織白茆山歌藝術(shù)團(tuán)演出；2009-2010年，赴古里與白茆山歌文化工作者交流，編創(chuàng)白茆山歌曲目《水鄉(xiāng)新貌》、《學(xué)法守法譜新篇》和快板書(shū)《古里是個(gè)好地方》；2010年12月，開(kāi)設(shè)“區(qū)域音樂(lè)文化特色課程”，邀請(qǐng)白茆山歌地方研究專(zhuān)家、歌手來(lái)校講課；2011年4月，為《廣播歌選》“白茆山歌專(zhuān)輯”撰寫(xiě)《人人心向紅太陽(yáng)》。

相關(guān)研究主要有：論文《試析“白茆山歌”常用曲調(diào)》、《馮夢(mèng)龍〈山歌〉與“白茆山歌”》、《白茆山歌與江南水鄉(xiāng)》、《白茆山歌結(jié)構(gòu)規(guī)律的計(jì)算機(jī)分析》、《白茆山歌研究綜述》、《白茆山歌研究中的幾個(gè)問(wèn)題》等；研究者同時(shí)還開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)課題研究，深入探討高校音樂(lè)教育與地方文化建設(shè)的互動(dòng)關(guān)系。

二、高校音樂(lè)教育對(duì)白茆山歌傳承保護(hù)的推動(dòng)

（一）深入探討，認(rèn)識(shí)白茆山歌規(guī)律特性

白茆山歌研究，起步階段多為歷史內(nèi)涵、人文價(jià)值的挖掘?！对囄觥鞍总馍礁琛背Ｓ们{(diào)》分析《中國(guó)·白茆山歌集》所附53首曲譜，認(rèn)為白茆山歌常用曲調(diào)主要有“四句頭調(diào)”和“孟姜女調(diào)”兩種，并詳盡分析兩種曲調(diào)的音樂(lè)形態(tài)，指出白茆山歌既有字密腔長(zhǎng)、節(jié)奏自由的曲調(diào)，也有節(jié)拍規(guī)整的曲調(diào)。[4]“白茆山歌”中“山歌”稱(chēng)謂其實(shí)是當(dāng)?shù)厝藢?duì)歌曲的一種泛稱(chēng)，與學(xué)術(shù)界的“山歌”含義不同，不能將當(dāng)?shù)丶s定俗成的意思與音樂(lè)界對(duì)“山歌”的學(xué)術(shù)定義混為一談?！恶T夢(mèng)龍〈山歌〉與“白茆山歌”》，對(duì)照分析白茆山歌與馮夢(mèng)龍《山歌》歌詞，認(rèn)為兩者非常接近，白茆山歌是對(duì)馮夢(mèng)龍《山歌》為代表的明代中葉吳歌形式的穩(wěn)定繼承；白茆山歌之所以能穩(wěn)定繼承馮夢(mèng)龍《山歌》，在于其口傳心授的傳承方式；馮夢(mèng)龍之所以不記白茆山歌樂(lè)譜，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)曲調(diào)較少且司空見(jiàn)慣。文中還以白茆山歌曲調(diào)填入馮夢(mèng)龍《山歌》數(shù)首唱詞，嘗試復(fù)活古代吳歌。[5]《白茆山歌結(jié)構(gòu)規(guī)律的計(jì)算機(jī)分析》以計(jì)算機(jī)音頻軟件COOLEDIT分析幾首白茆山歌的旋律波形和樂(lè)句時(shí)長(zhǎng)，認(rèn)為白茆山歌的主要曲調(diào)“四句頭調(diào)”兼含對(duì)稱(chēng)比例結(jié)構(gòu)和黃金分割比例結(jié)構(gòu)兩種結(jié)構(gòu)規(guī)律，初步揭示白茆山歌在結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特美學(xué)品格。[6]

2009年12月、2010年5月，研究者先后對(duì)白茆山歌進(jìn)行了兩次富有成效的實(shí)地考察采風(fēng)，發(fā)現(xiàn)白茆山歌雖然借助“非遺保護(hù)”東風(fēng)，名聲越來(lái)越響，但是因?yàn)槟贻p人對(duì)這種草根文化日漸疏遠(yuǎn)，民歌傳承后繼乏人，要使白茆山歌傳承下去，唯有結(jié)合時(shí)代特色才有出路，白茆山歌的規(guī)律特性必須順應(yīng)潮流才能被更好地繼承和保護(hù)。

（二）大量創(chuàng)編，豐富白茆山歌曲目庫(kù)

過(guò)去白茆山歌的編配工作，均不改變?cè)星{(diào)。2010年開(kāi)始，創(chuàng)編者通過(guò)有意識(shí)的“旋律編創(chuàng)”，檢驗(yàn)對(duì)白茆山歌藝術(shù)特征認(rèn)識(shí)的正確性，同時(shí)融入時(shí)代特色，將創(chuàng)編曲搬上舞臺(tái)，激活當(dāng)?shù)厝藢?duì)傳統(tǒng)白茆山歌的重新關(guān)注。

創(chuàng)編曲《水鄉(xiāng)新貌》聯(lián)綴白茆山歌多個(gè)曲調(diào)，并加以發(fā)展變化，表現(xiàn)計(jì)劃生育政策給當(dāng)?shù)貗D女身心帶來(lái)的好處?！靶滤木漕^”是貫穿首尾的主要音調(diào)，該音調(diào)符合民歌“孟姜女調(diào)”一般特色，婉轉(zhuǎn)秀麗；而十度以上的音域以及較高音區(qū)又帶給這個(gè)音調(diào)以高亢、亮爽性格，這種雙重性格也正契合白茆山歌的傳統(tǒng)審美習(xí)慣；中間音調(diào)具有鮮明的說(shuō)唱風(fēng)，如鄰里村婦訴說(shuō)家長(zhǎng)里短，力求給人以一種親切感。

創(chuàng)編曲《學(xué)法守法譜新篇》表現(xiàn)新式農(nóng)民學(xué)法懂法給家鄉(xiāng)帶來(lái)的新面貌。該曲是一個(gè)首尾反復(fù)的三段體，A段運(yùn)用的是“新四句頭”調(diào)，創(chuàng)編時(shí)結(jié)合“三邀三環(huán)”大山歌的“嗨嗨”音調(diào)和華彩音調(diào)，樂(lè)曲顯得更為堅(jiān)實(shí)有力和華美絢麗，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥W(xué)法普法的決心。對(duì)比段B段則采用一領(lǐng)眾和的“可白調(diào)”，豪邁地訴說(shuō)學(xué)法守法給家鄉(xiāng)帶來(lái)的新變化。

創(chuàng)編曲《古里是個(gè)好地方》運(yùn)用快板書(shū)形式，盡情夸耀古里鎮(zhèn)的歷史人文和當(dāng)代成就，旨在喚起當(dāng)?shù)厝说募亦l(xiāng)自豪感。快板的最后，“古里是個(gè)好地方，美好生活勝天堂”用歡快的音調(diào)唱出，力求訴說(shuō)作品的言外之意，讓這種歡快情緒隨著朗朗上口的歌調(diào)不脛而走。作品寫(xiě)成后，常熟市文化館又設(shè)計(jì)了舞蹈動(dòng)作，后在“常熟市民間文藝展演”、“古里鎮(zhèn)文化園開(kāi)園儀式”等活動(dòng)中多次演出。

（三）應(yīng)時(shí)創(chuàng)新，豐富白茆山歌表演形式

2008年底，“白茆山歌藝術(shù)團(tuán)”在常熟理工學(xué)院演出，傳統(tǒng)白茆山歌“獨(dú)唱”、“對(duì)唱”的演出形式得以原汁原味展現(xiàn)，同時(shí)出現(xiàn)了“表演唱”、“女聲小組唱”、“說(shuō)唱”等新形式。大多演唱載歌載舞，在語(yǔ)言運(yùn)用上，既有白茆當(dāng)?shù)胤窖缘难莩?，又有普通?huà)的演唱。

白茆山歌原來(lái)只有獨(dú)唱和對(duì)唱，形式較為單一，而當(dāng)今年輕人活潑好動(dòng)，喜歡唱唱跳跳。這次白茆山歌進(jìn)校園活動(dòng)，不僅有傳統(tǒng)的白茆山歌，還編排了“拉丁舞”、“快板說(shuō)唱”、“女聲小組唱”等，演出形式豐富多樣。因?yàn)檠莩鰧?duì)象的不同，對(duì)白茆山歌的演出形式必須有更多考慮，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求。

（四）積極活動(dòng)，增強(qiáng)研究者和傳承者自信心和榮譽(yù)感

隨著時(shí)代的發(fā)展，跟其他民歌一樣，白茆山歌在其發(fā)展中也遇到了類(lèi)似的難題：青年一代對(duì)傳統(tǒng)的白茆山歌漸漸失去了興趣。2010年底，常熟理工學(xué)院邀請(qǐng)白茆山歌地方研究專(zhuān)家鄒養(yǎng)鶴先生、著名白茆山歌手徐雪元先生和呂杏英女士，為音樂(lè)系學(xué)生上課。他們用近兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間，介紹了白茆山歌發(fā)展的歷史、藝術(shù)特色，還示范演唱了白茆山歌的代表曲目。借助高校的獨(dú)特平臺(tái)，親自登上大學(xué)講壇，白茆山歌的研究者和傳承者的自信心和榮譽(yù)感大增，努力演唱、傳承好祖輩留下的寶貴遺產(chǎn)的決心更堅(jiān)定了。

三、白茆山歌傳承保護(hù)對(duì)高校音樂(lè)教育的促進(jìn)

豐富的地方文化資源可以強(qiáng)化人們對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的具體感知。例如，白茆山歌音樂(lè)文化，流傳至今作品有上萬(wàn)首，僅《中國(guó)·白茆山歌集》就收有白茆山歌文本七十多萬(wàn)字。民間歌手則宣稱(chēng)還有很多豐富的活的民間音樂(lè)資源“那本書(shū)上沒(méi)有”。豐富的歷史積淀帶給我們以白茆為代表的江南水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、歷史傳說(shuō)，這些知識(shí)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，鄉(xiāng)村面貌逐步城市化、現(xiàn)代化的“新農(nóng)村”顯得尤為珍貴。

（一）為學(xué)生提供曲目庫(kù)和生活情境

將白茆山歌搬上《中國(guó)民族音樂(lè)》課堂，讓學(xué)生聆聽(tīng)、學(xué)唱曲目“一把芝麻撒上天”、“捉草歌”、“荒年歌”等等；《吳地音樂(lè)》相關(guān)課程提供的曲目更多，有十多首，體裁分為“四句頭山歌”、“急口山歌”等，光就音樂(lè)曲調(diào)而言，就有“四句頭調(diào) ”“新四句頭調(diào)”“向陽(yáng)調(diào)”“搭涼棚調(diào)”“可白調(diào)”“吭吭調(diào)”等多種，這些為學(xué)生提供了曲目庫(kù)。

學(xué)生不僅在課堂上欣賞學(xué)唱這些曲調(diào)，還走進(jìn)白茆山歌館，與當(dāng)?shù)馗枋纸涣鲗W(xué)唱，學(xué)生因而學(xué)得更加扎實(shí)，感性更強(qiáng)。例如“節(jié)拍”教學(xué)，節(jié)拍不僅包括時(shí)值長(zhǎng)短，也包括強(qiáng)弱交替。我們嘗試讓學(xué)生到田頭聽(tīng)農(nóng)民喊號(hào)子，觀察勞動(dòng)號(hào)子是如何調(diào)動(dòng)用力的。喊號(hào)子真實(shí)反映了農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)用力和放松的交替活動(dòng)。學(xué)生身臨其境，直觀理解了節(jié)拍的內(nèi)涵。

（二）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和研究興趣

學(xué)生赴白茆采風(fēng)實(shí)踐，深入田間地頭，直接面對(duì)并聆聽(tīng)來(lái)自大地的純正歌聲，他們被純正歌聲的獨(dú)特韻味所吸引，沉浸在白茆山歌那種有著土腥味的感染力中，對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)的學(xué)習(xí)和深入研究的興趣大增。

學(xué)生一方面現(xiàn)場(chǎng)體味白茆山歌的規(guī)律特性，揣摩并模仿原生態(tài)唱法，把握純正技巧；另一方面，白茆山歌獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和審美情趣也激發(fā)了學(xué)生濃厚的研究興趣，他們不斷選擇以白茆山歌為代表的鄉(xiāng)土音樂(lè)課題作為學(xué)位論文選題，以白茆山歌為觸發(fā)點(diǎn)，結(jié)合地方歷史、文化等要素，探討白茆山歌蘊(yùn)含的文化特征；或以白茆山歌為個(gè)案，探討民歌傳承和發(fā)展的普遍規(guī)律和動(dòng)因。如李云《白茆山歌與江南水鄉(xiāng)文化》、陳太香《當(dāng)代民間音樂(lè)的發(fā)展——以白茆山歌為例的探究》，其中前者還獲得校級(jí)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)勵(lì)。

（三）增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐能力

當(dāng)今，隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)農(nóng)村文化已經(jīng)向城鎮(zhèn)文化轉(zhuǎn)變。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，舞臺(tái)化的演出越來(lái)越多，需要大量的適合鄉(xiāng)村口味的節(jié)目。

在2009年的“水法宣傳日”活動(dòng)中，常熟理工學(xué)院組織學(xué)生，編排了一臺(tái)針對(duì)鄉(xiāng)村居民的“人水和諧”水法宣傳演出。整場(chǎng)節(jié)目緊扣“水”主題，以宣傳、弘揚(yáng)水法為主線(xiàn)，結(jié)合實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持科學(xué)開(kāi)發(fā)利用水資源，實(shí)現(xiàn)人與水的和諧，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。節(jié)目編排特意使用白茆山歌曲調(diào)主題，創(chuàng)作編排《虞城清風(fēng)》、《人水和諧》等節(jié)目。學(xué)生積極投入節(jié)目編排，全身心演出，感受到了自身價(jià)值，同時(shí)鍛煉了獨(dú)立從事民歌節(jié)目編排的能力。

（四）擴(kuò)大學(xué)校的社會(huì)影響

2008年7月，常熟理工學(xué)院團(tuán)委策劃組織了“蘇州地區(qū)民間音樂(lè)傳承與保護(hù)暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)”，實(shí)踐團(tuán)先后參觀張家港“河陽(yáng)山歌館”、常熟“白茆山歌館”、“虞山派古琴藝術(shù)館”、蘇州“昆曲博物館”等民族音樂(lè)展覽場(chǎng)館，了解蘇州境內(nèi)民間文化資源保護(hù)與流失狀況。其中對(duì)“白茆山歌館”的調(diào)查，更是讓實(shí)踐團(tuán)從藝術(shù)特征、音樂(lè)語(yǔ)言、理論書(shū)籍以及傳承與發(fā)展等各個(gè)方面，對(duì)白茆山歌有了全方位了解。相關(guān)活動(dòng)得到了各地政府和有關(guān)單位的大力協(xié)助，《揚(yáng)子晚報(bào)》等以《常熟理工學(xué)院學(xué)生暑期熱衷蘇州民間音樂(lè)調(diào)查》為題，對(duì)相關(guān)活動(dòng)做了專(zhuān)題報(bào)道，切實(shí)提高了學(xué)校在社會(huì)上的知名度和美譽(yù)度。

地方高校要辦出特色，就要了解“根系”、“土壤”，扎根地方，然后因勢(shì)利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)地方和學(xué)校雙贏。地方高校音樂(lè)教育主動(dòng)“走出去”、“引進(jìn)來(lái)”，發(fā)揮“引領(lǐng)”或“服務(wù)”功能，才能形成與地方文化建設(shè)的互動(dòng)關(guān)系，在地方音樂(lè)文化建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

［1］中華人民共和國(guó)中央人民政府.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）［EB/OL］.中央政府門(mén)戶(hù)網(wǎng)站 ，（2010-07-29）［2011-03-29］.http://www.gov.cn/jrzg/2010-07/29/content_1667143.htm.

［2］宗亙.省長(zhǎng)助理徐南平院士來(lái)校視察［EB/OL］.常熟理工學(xué)院“五月陽(yáng)光新聞網(wǎng)”，（2009-06-19）[2011-03-30].http://news.cslg.cn/ReadNews.asp?NewsID=21731.

［3］劉六生，王飛.文化引領(lǐng)：大學(xué)職能的回歸與進(jìn)路［J］.中國(guó)高等教育，2010（5）：28-30.

［4］王小龍.試析“白茆山歌”常用曲調(diào)［J］.常熟高專(zhuān)學(xué)報(bào)，2003（5）：116-119.

［5］王小龍.馮夢(mèng)龍《山歌》與“白茆山歌”［J］.常熟高專(zhuān)學(xué)報(bào)，2004（3）：101-108.

［6］王小龍.白茆山歌結(jié)構(gòu)規(guī)律的計(jì)算機(jī)分析［J］.常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（3）：102-106.