胡松慶，肖愛(ài)斌

（常熟理工學(xué)院 圖書(shū)館，江蘇 常熟 215500）

教育的終極產(chǎn)物是人格的形成，即培養(yǎng)學(xué)生“精神成人”，因此對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育不容忽視?！叭宋乃仞B(yǎng)不是天生的，而是人文知識(shí)的積累與內(nèi)化的結(jié)果。不讀人文方面的著作，要有人文素養(yǎng)，那是不可能的?！保?］人類(lèi)經(jīng)典文學(xué)作品是人類(lèi)智慧和文明的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的人文教育資源，經(jīng)典閱讀是提高大學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。

一、大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

人文素質(zhì)“是人在自身社會(huì)經(jīng)歷中的人文體驗(yàn)和在文化交流中的人文知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)內(nèi)心的認(rèn)定、取值、積淀、拓升而定型的，追求人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步的精神態(tài)度，倡舉高品位價(jià)值境界和深層次品行底蘊(yùn)的人格修養(yǎng)，善于慎對(duì)自我、尊重他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)、呵護(hù)環(huán)境的心理品質(zhì)”。［2］

目前，我國(guó)高校大學(xué)生人文素質(zhì)的總體現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，具體表現(xiàn)為：首先，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理。文科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不懂理工科方面的知識(shí)，理科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生缺乏文、史、藝術(shù)方面的熏陶和修養(yǎng)，閱讀面較狹窄，只注重閱讀本專(zhuān)業(yè)的一些書(shū)籍，知識(shí)面顯得不夠?qū)拸V。其次，人格境界有待進(jìn)一步提高。當(dāng)代大學(xué)生多不能客觀正確地認(rèn)識(shí)自我，往往過(guò)高估計(jì)自己的能力和水平，缺乏一定的上進(jìn)心，沒(méi)有良好的意志品質(zhì)和克服困難的堅(jiān)定信心。再次，心理素質(zhì)不夠健康穩(wěn)定，缺乏情緒調(diào)控能力。大學(xué)生缺乏一定的心理承受能力，遇到挫折、失敗，不是積極尋找解決問(wèn)題的辦法，而是意志消沉、怨天尤人。最后，自身道德修養(yǎng)不夠健全。受整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響，大學(xué)生道德感下滑，社會(huì)責(zé)任感、集體榮譽(yù)感淡薄，在待人處事方面表現(xiàn)為以自我為中心，不善于同他人溝通合作，在文化品位上缺乏應(yīng)有的人文關(guān)懷和生活熱情。

造成大學(xué)生人文素質(zhì)缺失，既有學(xué)校教育方面的原因，也有社會(huì)、家庭等方面原因。學(xué)校方面，各高校為滿足、適應(yīng)社會(huì)的需求，確實(shí)培養(yǎng)了大批應(yīng)用型人才，但在教學(xué)方面表現(xiàn)出明顯的功利性傾向。學(xué)校注重的是學(xué)科專(zhuān)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，老師注重的是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授與教育，忽視了對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。社會(huì)方面，面對(duì)巨大的就業(yè)壓力，大學(xué)生不得不通過(guò)考研、考證、考級(jí)等途徑，來(lái)提升自己在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)的條件和砝碼，無(wú)心也無(wú)暇顧及專(zhuān)業(yè)以外的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等課外書(shū)籍，相當(dāng)多的大學(xué)生處于人文知識(shí)匱乏狀態(tài)。家庭方面，現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，家庭、父母和長(zhǎng)輩的寵愛(ài)、溺愛(ài)，優(yōu)越的家庭背景和生活條件，造成了當(dāng)代大學(xué)生在某些品格方面的先天不足，如清高、自負(fù)、惟我獨(dú)尊及任性等。這些大學(xué)生不能正確處理與周?chē)说娜穗H關(guān)系，不能正確面對(duì)生活、學(xué)習(xí)、情感等方面的挫折與困難。這些都反映了社會(huì)、學(xué)校和家庭對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的嚴(yán)重缺失，應(yīng)引起有關(guān)方面的高度重視和深刻反思。

二、閱讀經(jīng)典對(duì)提升大學(xué)生人文素質(zhì)的作用

經(jīng)典有兩方面特性：一是持久不衰的“經(jīng)典的魅力”，二是不可窮盡的“經(jīng)典的張力”。這兩大特性決定了經(jīng)典閱讀不同于實(shí)用性、功利性閱讀，也不同于大眾文化語(yǔ)境中的時(shí)尚閱讀。［3］閱讀學(xué)專(zhuān)家王余光把經(jīng)典特性概括為三個(gè)方面：影響力（體現(xiàn)作品內(nèi)容的吸引力）、時(shí)間性（一切著作要成為經(jīng)典，必須經(jīng)得起時(shí)間的歷史考驗(yàn)）、廣泛性（它所討論的問(wèn)題必須是大家所普遍關(guān)心和接受的）。［4］閱讀不僅是人們接受教育、發(fā)展智力、獲得知識(shí)的最根本的途徑，而且能使人明事理，懂得做人的道理。“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史，一個(gè)人的氣質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，在很大程度上決定于這個(gè)人是不是能認(rèn)真讀書(shū)?！保?］17-18

廣泛的經(jīng)典閱讀，對(duì)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)有著積極作用。首先，閱讀經(jīng)典可增強(qiáng)大學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)、邏輯思維能力?，F(xiàn)在的大學(xué)生由于過(guò)度依賴電腦、時(shí)尚網(wǎng)絡(luò)閱讀，出現(xiàn)了文字功底、語(yǔ)言表達(dá)、邏輯思維等能力的退化現(xiàn)象。大學(xué)生如果經(jīng)常閱讀一些名著，比如諸子散文、唐詩(shī)宋詞，其豐富的詞匯、精煉的語(yǔ)言和深刻雋永的寓意；又如康德、黑格爾、羅素、尼采等人的著作，理性張揚(yáng)，思維活躍，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，可大大提高自身的語(yǔ)言思維能力。

其次，閱讀經(jīng)典，可塑造大學(xué)生健康人格，提升審美情趣。中華文化博大精深，中國(guó)古代許多優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等經(jīng)典之作，不論是思想還是內(nèi)容，都蘊(yùn)含著我們中華民族優(yōu)秀的民族精神以及人們對(duì)人生、社會(huì)、自然的種種思索和深刻體驗(yàn)。閱讀這些作品，猶如跨越時(shí)空，與名家和大師們進(jìn)行面對(duì)面的心靈交流和溝通，沐浴著他們富含深刻哲理的思想光芒，領(lǐng)悟作品所蘊(yùn)含的自然美、社會(huì)美、人性美，體驗(yàn)他們的人格魅力。每一次閱讀經(jīng)典，都是大學(xué)生一次文化之旅，更是一次深受啟發(fā)和教育的精神洗禮，這有助于他們健康人格的形成，也有助于提升大學(xué)生的藝術(shù)審美情趣。

再次，閱讀經(jīng)典，可陶冶人的性情，凈化人的心靈。處于青春期的大學(xué)生，面對(duì)學(xué)習(xí)、情感、擇業(yè)等多種壓力，內(nèi)心充滿迷惘、焦慮、煩躁和不安，而外面浮躁的世界又不時(shí)地誘惑著他們。閱讀一些經(jīng)典作品，比如一些精品詩(shī)詞，能把他們帶到一個(gè)好的境界中去，陶冶他們的性情，起到凈化心靈的作用，使他們能獲得一個(gè)溫暖寧?kù)o的內(nèi)心世界，來(lái)對(duì)抗、消解外部世界的喧囂與浮躁，從而從容應(yīng)對(duì)人生的各種挑戰(zhàn)。

最后，閱讀經(jīng)典，可全面提升一個(gè)人的綜合素質(zhì)。閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典還有一個(gè)更重要的作用就是培養(yǎng)一個(gè)人的素質(zhì)，是“一個(gè)人進(jìn)入精英階層所必備的，是與別人溝通的條件”［5］18。例如說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，如果你沒(méi)有讀過(guò)，你就失去了發(fā)言權(quán)。再比如說(shuō)科學(xué)無(wú)國(guó)界，為什么又說(shuō)科學(xué)家是有國(guó)界的？因?yàn)樗麄兯^承的民族精英的東西有差異。一個(gè)中國(guó)科學(xué)家和一個(gè)外國(guó)科學(xué)家所不同的往往不是科學(xué)研究本身的東西，而是文化，是情感。而這種差別主要是因?yàn)樗麄冃r(shí)候所接受的傳統(tǒng)教育和所閱讀的傳統(tǒng)經(jīng)典不一樣。

三、閱讀經(jīng)典對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)影響的深層思考

（一）突出高校圖書(shū)館主導(dǎo)地位

高校圖書(shū)館要認(rèn)真做好經(jīng)典閱讀的導(dǎo)讀工作，開(kāi)辟專(zhuān)用經(jīng)典文化閱覽室，為大學(xué)生提供一個(gè)幽靜、舒適的閱讀環(huán)境；組織“閱讀經(jīng)典，留香校園”等讀書(shū)活動(dòng)，適時(shí)開(kāi)展專(zhuān)題征文比賽，舉辦經(jīng)典閱讀報(bào)告會(huì)；邀請(qǐng)名家作專(zhuān)題講座，向讀者介紹經(jīng)典閱讀的途徑和方法等，通過(guò)多種渠道營(yíng)造閱讀氛圍，交流讀書(shū)體會(huì)，鞏固閱讀效果。也可利用高校圖書(shū)館網(wǎng)站，建立閱讀經(jīng)典名著的專(zhuān)題版塊，推薦和介紹中外優(yōu)秀經(jīng)典作品，以提高大學(xué)生閱讀經(jīng)典的濃厚興趣，進(jìn)一步提升他們的讀書(shū)品位。

高校圖書(shū)館要充分發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合學(xué)校其他部門(mén)，盡可能為大學(xué)生的經(jīng)典閱讀提供一切便利條件，讓經(jīng)典閱讀成為圖書(shū)館閱讀文化乃至整個(gè)校園文化的一道亮麗風(fēng)景線。

（二）切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)閱讀

網(wǎng)絡(luò)閱讀由于其帶有快速瀏覽和浮光掠影的特點(diǎn)，閱讀印象和效果往往不如紙質(zhì)閱讀。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，現(xiàn)代意義上的圖書(shū)已不僅僅只包含紙質(zhì)型圖書(shū)。讀網(wǎng)和讀紙，只是閱讀方式的不同，閱讀經(jīng)典已不能拒絕網(wǎng)絡(luò)，不能把網(wǎng)讀與書(shū)香完全對(duì)立起來(lái)。網(wǎng)上的免費(fèi)經(jīng)典數(shù)量超過(guò)大多數(shù)書(shū)店與圖書(shū)館。作為一種低成本的閱讀方式，網(wǎng)絡(luò)閱讀也是閱讀經(jīng)典不可或缺的補(bǔ)充方式。高校圖書(shū)館要利用自身?yè)碛械臄?shù)字化信息資源，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典讀物的數(shù)量，為大學(xué)生的經(jīng)典閱讀提供良好、健康的網(wǎng)絡(luò)閱讀環(huán)境。

（三）處理好經(jīng)典、時(shí)尚、個(gè)性閱讀關(guān)系

時(shí)尚閱讀是一種“貼近人們生活現(xiàn)實(shí)與情感心理、緊跟時(shí)代潮流和社會(huì)時(shí)尚的閱讀形態(tài)”［6］,它具有時(shí)代性、自由性、生活化和實(shí)用性等四個(gè)方面特征。恰恰緣于時(shí)尚閱讀的上述四個(gè)方面特征,我們切不可將時(shí)尚和經(jīng)典閱讀這兩者對(duì)立起來(lái)看待。只有將時(shí)尚和經(jīng)典緊密結(jié)合，使其相得益彰，才能使當(dāng)代大學(xué)生在接受時(shí)尚哺育的同時(shí)，又能徜徉在經(jīng)典的海洋之中，進(jìn)而在經(jīng)典和時(shí)尚兩種文化的相互滲透和同步整合中凸顯一個(gè)獨(dú)特而完善的自我。

個(gè)性化閱讀的主要特點(diǎn)是具有特定的閱讀目的、個(gè)體特有的閱讀體驗(yàn)、特有的閱讀判斷價(jià)值。由于大學(xué)生的認(rèn)知水平、文化背景、閱讀能力、興趣和習(xí)慣等都有差異，所以就會(huì)呈現(xiàn)多樣的個(gè)性化閱讀，必須認(rèn)同并尊重這種差異。我們重視經(jīng)典閱讀，但并不排斥個(gè)性化的閱讀，個(gè)性化閱讀與經(jīng)典閱讀兩者相輔相成，不可偏廢。大學(xué)生的經(jīng)典閱讀只有是個(gè)性化的閱讀，方能彰顯各自獨(dú)特的個(gè)性。

（四）與經(jīng)典“對(duì)話”，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄

所謂“對(duì)話”，就是互動(dòng)，就是交流。與經(jīng)典“對(duì)話”，就是要帶著“問(wèn)題”與“思索”去閱讀，或者說(shuō)，在閱讀經(jīng)典時(shí)，一定要充分融入自己對(duì)社會(huì)、人生、個(gè)體的獨(dú)特理解和深層思考，跨越時(shí)空，與大師在思想和情感上對(duì)接與碰撞。這樣的“對(duì)話”閱讀，才對(duì)自己有所教育，自己也才會(huì)有所收獲，對(duì)自己的身心發(fā)展才有幫助。不能純粹讀“經(jīng)”，“讀經(jīng)”的主張，是把大學(xué)生僅僅看作是承載傳統(tǒng)文化的容器，沒(méi)有自己獨(dú)立的思想與見(jiàn)解，也不結(jié)合自身的發(fā)展需要與精神選擇。這樣的讀法，“經(jīng)”最終游離于人的發(fā)展需要之外，游離于人的精神體驗(yàn)之外，最終也就完全失去了讀“經(jīng)”的真正目的和意義。經(jīng)典有精華，也有糟粕，所以，大學(xué)生在閱讀中應(yīng)善于思辨，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，理性看待經(jīng)典，尊崇經(jīng)典，但不迷信經(jīng)典。

提升大學(xué)生人文素質(zhì)的途徑很多，閱讀經(jīng)典無(wú)疑是一條極為重要的途徑。大學(xué)生閱讀經(jīng)典，只有充分融入自我，才能使自己在人生信念、情操、人格品質(zhì)等方面得到全面完善和提升，才能成為既有文化知識(shí)，又有人文素養(yǎng)的合格的當(dāng)代大學(xué)生。

［1］段香菊.經(jīng)典文學(xué)閱讀與大學(xué)生人文素質(zhì)的提高［J］.中國(guó)電力教育，2008（13）：155-156.

［2］馬抗美，鄭真江.大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及其發(fā)展?jié)摿ρ芯浚跩］.重慶社會(huì)科學(xué)，2007（8）：113-118.

［3］張學(xué)軍.論大學(xué)生經(jīng)典閱讀［J］.圖書(shū)館論壇，2009（5）：31-33.

［4］王余光.閱讀，與經(jīng)典同行［N］.光明日?qǐng)?bào)，2009-04-30.

［5］王余光.讓閱讀成為我們生活的一部分［J］.中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2006（5）.

［6］曹明海.大眾文化與經(jīng)典閱讀［J］.山東圖書(shū)館季刊，2008（2）：13-17.