◎田國(guó)秀 景 雪

學(xué)習(xí)處境不利學(xué)生日常抵抗行為意義解讀

◎田國(guó)秀 景 雪

學(xué)習(xí)處境不利學(xué)生是近年來學(xué)術(shù)界開始關(guān)注的人群，吸引了教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科的研究。通過對(duì)北京市HZ中學(xué)11位學(xué)習(xí)處境不利中學(xué)生展開小組活動(dòng)，課題組進(jìn)行了一年的參與觀察和深入訪談，獲得了比較豐富的第一手材料。出于思考與探索的需要，本研究引入抵制力理論，尋求對(duì)學(xué)習(xí)處境不利學(xué)生日常抵抗行為的背后意義進(jìn)行解讀。*全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃十一五（2009）重點(diǎn)課題《當(dāng)前青少年思想道德素質(zhì)實(shí)證研究》（DEA090279）階段研究成果。

學(xué)習(xí)處境不利學(xué)生 日常抵抗行為 意義解讀

學(xué)習(xí)困難，也稱“學(xué)習(xí)失能”或?qū)W習(xí)不良，這一概念由美國(guó)學(xué)者柯克（Skirk）在20世紀(jì)60年代提出。20世紀(jì)80年代末開始引起國(guó)內(nèi)研究者的關(guān)注。較為普遍的看法是：學(xué)習(xí)困難學(xué)生一般指那些智力正常，沒有感官障礙，但在知識(shí)、能力、品格、方法、體質(zhì)等要素的融合方面存在著偏離常規(guī)的結(jié)構(gòu)性缺陷，智力得不到正常開發(fā)，不能達(dá)到教學(xué)大綱規(guī)定的基本要求，需要通過有針對(duì)性的教育措施或醫(yī)療措施給予補(bǔ)救或矯治的學(xué)生。本文關(guān)注的學(xué)習(xí)處境不利學(xué)生主要指：在日趨激烈的社會(huì)環(huán)境和學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)中可能陷入精神恐懼、物質(zhì)貧困、孤立、邊緣化狀態(tài)的學(xué)生。他們沒有先天智力或其他能力的缺失，而是由于家庭教育不當(dāng)、朋輩群體關(guān)系不良、師生互動(dòng)缺損等外在因素造成學(xué)業(yè)不佳，從而在學(xué)校處于不利境地的學(xué)生。

處境不利學(xué)生有諸多抵抗行為。反叛、反學(xué)校文化、反主流以及逆反行為都是青少年的抵抗行為，從目前研究看，具體界定有所不同，卻有著相似的內(nèi)涵：一是對(duì)于學(xué)校主流文化的反叛；二是對(duì)于學(xué)校規(guī)則的不認(rèn)可甚至是對(duì)立；三是他們的行為是獨(dú)立的、非順從性的。這些研究基本是從學(xué)生逆反心理、青春期叛逆的角度進(jìn)行分析與闡述，而鮮有將學(xué)生的抵抗行為解讀為一種表達(dá)方式，乃至挖掘背后的意義。一般意義上，“真正的反抗被認(rèn)為是（a）有組織的、系統(tǒng)的與合作的，（b）有原則的或非自利的，（c）具有革命性的后果并且/或者（d）將觀念或動(dòng)機(jī)具體化為對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)的否定。與之相反，象征的、偶然的或附帶性的行動(dòng)則是（a）無組織的、非系統(tǒng)的和個(gè)體的，（b）機(jī)會(huì)主義的、自我放縱的，（c）沒有革命性的后果而且/或（d）就其意圖或意義而言,含有一種與統(tǒng)治體系的融合”①。本研究②運(yùn)用參與觀察的方法，大量觀察到一些象征的、偶然的或附帶性的行動(dòng)，如簡(jiǎn)短的口頭語言、走神、遲到、不參與等行為。

一、抵制力理論概述

“1976年，斯科特﹙James Scott﹚發(fā)表《農(nóng)民道義經(jīng)濟(jì)學(xué)：東南亞的生存與反抗》，闡述了緬甸、越南農(nóng)民的‘生存?zhèn)惱怼汀踩谝弧牡懒x經(jīng)濟(jì)；1985年，在《弱者的武器:農(nóng)民反抗的日常形式》一書中，斯氏把道義經(jīng)濟(jì)理論延伸到馬來西亞；1990年，55歲的斯科特完成了《反抗的支配與藝術(shù)：隱藏的文本》的寫作?！雹燮渌械闹鞫紡霓r(nóng)民出發(fā)，以農(nóng)民的視角來關(guān)注農(nóng)民的生活，用農(nóng)民自己的思維來闡述他們自己遇到的困境。他以馬來西亞塞達(dá)卡農(nóng)民的真實(shí)生活為基礎(chǔ)，提出“弱者的武器”這一概念，“通過借用并批判葛蘭西的霸權(quán)概念來解釋這一概念——農(nóng)民并不是沒有認(rèn)識(shí)到他們的處境，塞達(dá)卡農(nóng)民完全認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)技術(shù)化給他們帶來的巨大沖擊，但是他們也認(rèn)識(shí)到公開反抗要付出的成本和代價(jià)，所以采取了一種‘日常反抗’的方式，以獲得保全和生存的機(jī)會(huì)”④。書中列舉了大量的日常反抗方式，包括：偷懶、行動(dòng)拖沓、假裝糊涂、開小差、假裝順從、偷盜、裝傻賣呆、誹謗、縱火、暗中破壞等等。這些被稱為“弱者的武器”的階級(jí)斗爭(zhēng)形式具有共同特點(diǎn)，“它們幾乎不需要協(xié)調(diào)或計(jì)劃，它們利用心照不宣的理解和非正式的網(wǎng)絡(luò)，通常表現(xiàn)為一種個(gè)體的自助形式，它們避免直接地、象征性地與權(quán)威對(duì)抗”⑤?！傲私膺@些平凡的反抗形式就是理解大多數(shù)農(nóng)民盡其所能為維護(hù)自身利益而進(jìn)行的‘經(jīng)常性反抗’?！雹?/p>

“隱藏的文本”⑦是斯科特繼“弱者的武器”之后寫成的，這一概念進(jìn)一步闡述了底層群體的意識(shí)形態(tài)特征，并以此解釋和理解底層群體的難以捉摸的政治行為?！半[藏的文本”相對(duì)的是“公開的文本”，它是后臺(tái)的話語，避開了掌權(quán)者的監(jiān)視?！懊恳粡膶偃后w因其苦難都會(huì)創(chuàng)造出‘隱藏的文本’，它表現(xiàn)為一種在統(tǒng)治者背后說出的對(duì)于權(quán)力的批評(píng)。而有權(quán)者也會(huì)發(fā)展出一種‘隱藏的文本’，那代表了他們統(tǒng)治的實(shí)踐與主張，而它也是不能公開宣稱的?！雹喽敖y(tǒng)治者背后說出的對(duì)于權(quán)力的批評(píng)是千百萬人的生存智慧的重要部分，它們與‘公開的文本’的比較為理解支配與反抗提供了根本性的新方法?！雹?/p>

抵制力表現(xiàn)為“反傳統(tǒng)、反社會(huì)、反主流的行為傾向，具有挑戰(zhàn)常規(guī)、對(duì)抗成人、批判現(xiàn)實(shí)的特征，往往會(huì)受到成人的指責(zé)、朋輩群體的排斥、公眾輿論的壓力。當(dāng)困境成為案主的一種常態(tài)時(shí)，會(huì)生成一種看似消極的卻有著更深刻意義的抵制力”⑩。無權(quán)、地位相對(duì)弱勢(shì)、不敢公開反抗等，農(nóng)民與青少年某些特征的高度相似性，提供了運(yùn)用抵制力這一解讀農(nóng)民的理論來深刻剖析青少年群體的可能性。

二、日常抵抗行為存在的原因

（一）權(quán)力不對(duì)等的產(chǎn)物

現(xiàn)代社會(huì)權(quán)力已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的變化，更加復(fù)雜更加精細(xì)的在運(yùn)作?！皺?quán)力無處不在，無時(shí)不有，構(gòu)成一張網(wǎng)絡(luò)，就像毛細(xì)血管似的滲透于社會(huì)生活的方方面面，進(jìn)入人們的肌體，嵌如人們的話語、言行和態(tài)度，溶入生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)?！??？抡J(rèn)為權(quán)力是一種關(guān)系。權(quán)力不斷變化，在交換過程中不斷流動(dòng)。弱者的武器一書中很詳細(xì)地闡述了這種關(guān)系的微妙，“富人通常擁有將其認(rèn)可的適宜行為強(qiáng)加給窮人的社會(huì)權(quán)力，但窮人卻很難以同樣的方式來要求富人”?。富人與窮人從地位、金錢、占有生活資料等各方面的不對(duì)等，窮人卻沒有相對(duì)的資源對(duì)富人產(chǎn)生影響。無形之中的權(quán)力關(guān)系存在于每個(gè)人當(dāng)中，很多人扮演弱者的角色。“在學(xué)校生活中，教師、學(xué)生都是權(quán)力的端點(diǎn)，師生雙方同時(shí)具有施與者和受施者的雙重身份?！?，長(zhǎng)期以為，我們的學(xué)校體制是以傳統(tǒng)權(quán)力模式搭建的，自上而下運(yùn)作，關(guān)注中心權(quán)力，忽視邊緣權(quán)力。學(xué)校和教師的權(quán)力受到保護(hù)，得到落實(shí)，學(xué)生的權(quán)力被擠壓，被排斥，造成學(xué)校與學(xué)生權(quán)力不對(duì)等，教師與學(xué)生權(quán)力不匹配?！?學(xué)校里學(xué)生只能接受受施者身份，接受學(xué)校的規(guī)定和制度，違反規(guī)定要接受懲罰。而這一切是否考慮學(xué)生的需要、能否合理實(shí)施，學(xué)生無處申訴，也沒有人給與解釋。現(xiàn)代學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)激烈，追求科學(xué)化、高效化和規(guī)范化，具有高效組織的共有特征。分?jǐn)?shù)猶如業(yè)績(jī)一樣成為衡量學(xué)生的重要指標(biāo)，形同捆綁，難以掙脫。長(zhǎng)此以往，享受不到對(duì)等待遇的學(xué)生只能拿起“弱者的武器”表達(dá)自己，維護(hù)和申辯自己的權(quán)力?！胺?jǐn)?shù)是學(xué)生的命根”，學(xué)習(xí)處境不利學(xué)生與普通學(xué)生相比更加弱勢(shì)，他們被嚴(yán)重邊緣化，影響波及到家庭甚至朋輩群體當(dāng)中，在家被數(shù)落，在同學(xué)中受排擠。比較一般學(xué)生，學(xué)習(xí)處境不利學(xué)生的抵抗行為更常見、更多元、更復(fù)雜。

（二）安全第一，理性“計(jì)算”的需要

作為斯科特“道義經(jīng)濟(jì)”的核心命題，“安全第一”原則表明，“生存取向的農(nóng)民寧可避免經(jīng)濟(jì)災(zāi)難而不是冒險(xiǎn)去最大限度地增加其平均收益。他們寧愿選擇回報(bào)較低但較穩(wěn)定的策略,而不是那些收入回報(bào)較高但同時(shí)也有較高風(fēng)險(xiǎn)的策略。”?前述我們知道，有組織的反抗會(huì)被鎮(zhèn)壓滅，公然的對(duì)抗和激烈的爭(zhēng)斗對(duì)于已經(jīng)處于弱勢(shì)地位、身處“水深火熱”之中的農(nóng)民而言，帶來的不僅不會(huì)是利益的獲取，反而可能是滅頂之災(zāi)。他們生存的邊緣位置注定了公然反抗帶來的代價(jià)是他們無力承擔(dān)的，會(huì)把他們從邊緣推向死亡。農(nóng)民通過不合作、偷懶和欺騙去蠶食當(dāng)局政策，通過日常形式的反抗參與到與自身相關(guān)的政治生活中，表達(dá)自己的主張。“悄悄蠶食比公開挑釁的土地侵占更能達(dá)到目的”?，日常反抗會(huì)帶來公開反抗不能達(dá)到的效果。

“安全第一”的原則同樣適用于學(xué)生。尊師重教不僅是學(xué)校規(guī)則，更是社會(huì)道德規(guī)范，公然反抗的后果是可想而知的。學(xué)習(xí)處境不利學(xué)生更是深有體會(huì)，他們已經(jīng)因?yàn)閷W(xué)業(yè)不良被貼上標(biāo)簽，“懶惰”、“消極”、“愚蠢”等。班級(jí)中出現(xiàn)了問題，教師首先想到的會(huì)是他們，當(dāng)事情無法解釋清楚時(shí)，為了避免更壞的結(jié)果，他們只有閉口不說，聽任發(fā)落。這種局面下，教師不僅得不到回應(yīng)，更會(huì)產(chǎn)生挫敗感。這是公然對(duì)抗所不能帶來的效應(yīng)。

日常的反抗，具有匿名性、隱密性、非對(duì)抗性等特點(diǎn)，使得處于弱勢(shì)地位的人在對(duì)抗強(qiáng)勢(shì)時(shí)不僅保全了自己，也會(huì)得到實(shí)際利益。通過對(duì)自身安全和利益的考量，選用這樣的方式來平衡權(quán)力，既避免了自我暴露，又回避了針鋒相對(duì)。

（三）無聲者的必要表達(dá)

出于自身生存和“安全第一”的考慮，窮人在生活前臺(tái)必須對(duì)富人畢恭畢敬，因?yàn)樗麄內(nèi)鄙偕踔潦菦]有與富人對(duì)抗的資本，大多時(shí)候都扮演著無聲者的角色?？萍及l(fā)展給富人帶來的好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于窮人，貧富差距進(jìn)一步加大，在前臺(tái)窮人的聲音幾乎被“視而不見”了。精心算計(jì)成為窮人普遍和經(jīng)常的狀態(tài)，“背后誹謗、流言蜚語、人身攻擊、給人起綽號(hào)、肢體語言和無聲的蔑視”?。只有有渠道去表達(dá)，有發(fā)泄的方法這樣才能達(dá)到權(quán)力自下而上的流動(dòng)。前臺(tái)與后臺(tái)行為表現(xiàn)的差異給我們敲響了警鐘，差異過大、壓抑過多，渠道堵塞，必然導(dǎo)致革命式的變革，帶來顛覆性的轉(zhuǎn)變。

“學(xué)生的反抗與叛逆針對(duì)著學(xué)校教育理念的僵化，暴露學(xué)校規(guī)章制度的不合理之處，反映學(xué)校管理的弊端，揭示學(xué)校中存在的問題。”?但是學(xué)校維護(hù)的就是自身的規(guī)范和制度，現(xiàn)代學(xué)校權(quán)力極度不平衡，學(xué)生已經(jīng)成為無聲的被動(dòng)參與者，他們沒有權(quán)力質(zhì)疑、沒有渠道表達(dá)。此種情形下，他們必然使用“弱者的武器”，不斷使前臺(tái)與后臺(tái)的行為差距加大，制造出大量的后臺(tái)語言，以及日常的抵抗方式來發(fā)泄、獲取自己的表達(dá)權(quán)力。否則權(quán)力關(guān)系的停滯會(huì)將無聲者一個(gè)個(gè)吞噬，使他們不再去爭(zhēng)取，一味的遵從，成為“徹頭徹尾的畏首畏尾的高效機(jī)器”，產(chǎn)品就是不斷創(chuàng)造高分，喪失人的本性。我們必須認(rèn)識(shí)到，學(xué)生的反抗行為恰恰證明了他們的韌性和創(chuàng)造力的存在。

三、日常抵抗行為的意義解讀

“在這種情境中，發(fā)展過程經(jīng)常簡(jiǎn)化為一場(chǎng)零和博弈，這是不難理解的。正如本研究所表明的，統(tǒng)治者絕非總是那些游戲的勝利者。雖然非洲農(nóng)民并不是當(dāng)下發(fā)展思想啟蒙的先驅(qū)，但是他們用欺騙的技巧多次挫敗了當(dāng)局?！?

農(nóng)民在互惠式的交互過程中追求的是安全第一、風(fēng)險(xiǎn)最小、利益最穩(wěn)定，他們只希望避免出現(xiàn)最壞的結(jié)果，指望出現(xiàn)好的跡象，固守自己已有的東西，而不是去索取。農(nóng)民用隱忍的、迂回和柔韌的策略對(duì)抗剝削，我們稱之為“韌武器”。這些武器有：“繞開正面沖突、見縫插針、鉆空子、死磨硬纏、事后追索、明給暗藏、出爾反爾、執(zhí)行不到位等，還有抑‘散’聚‘合’、嚴(yán)守默契、一致對(duì)外、聚眾攙合、集體決定、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、分享收益，共同沾光，等等?！?斯科特認(rèn)為從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這類反抗是最有意義、最有成效的，幾乎不可戰(zhàn)勝，它是一種缺乏正式組織的游擊式的消耗戰(zhàn)，它在很大程度上對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化產(chǎn)生著影響。消極抵抗使得一切都難以按照預(yù)想的計(jì)劃順利執(zhí)行，“從屬階級(jí)的反抗所能達(dá)到的只是證明了人類堅(jiān)韌性和創(chuàng)造力的存在 。”?

學(xué)習(xí)處于不利境地的學(xué)生，學(xué)習(xí)不好也許僅是表面現(xiàn)象，可能源于他的家庭、朋輩群體、生存環(huán)境等出現(xiàn)了困境，這些困難是他依靠自己的力量無法克服的，他們借助對(duì)學(xué)習(xí)的抵抗展現(xiàn)自己不良的生存境地，用非對(duì)抗行為表達(dá)自己的困境，以求得關(guān)注與理解。有些家庭父母都是雙職工，大多數(shù)時(shí)間不在家；有些家庭處在不同的分離階段或者已經(jīng)破裂；有些家庭沒有足夠的經(jīng)濟(jì)來源或者缺少對(duì)孩子的關(guān)懷意識(shí)；有些家庭存在暴力或生存環(huán)境極其惡劣。他們處于社會(huì)的邊緣，面臨捉襟見肘的處境，他們所期望的只是不要更壞，艱難地維持生存與權(quán)力。

（一）學(xué)習(xí)處境不利學(xué)生通過日常抵抗“瓦解”權(quán)威

“日常的反抗形式是一種沒有正式組織、沒有正式領(lǐng)導(dǎo)者、不需證明、沒有期限、沒有名目和旗號(hào)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。然而農(nóng)民這些卑微的反抗行動(dòng)不可小覷，大量的微不足道的小行動(dòng)的聚集就像成百上千萬的珊瑚蟲日積月累地造就的珊瑚礁，最終可能導(dǎo)致國(guó)家航船的擱淺或傾覆。僅此而言，理解這些無聲的匿名的農(nóng)民行為的顛覆性就是十分重要的?！?在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)占有、政治統(tǒng)治和意識(shí)形態(tài)支配下，農(nóng)民只能通過日常反抗對(duì)抗權(quán)威，對(duì)抗對(duì)自己不利的政策，用此種富人不屑于理睬的方式悄無聲息地反抗，堅(jiān)定而強(qiáng)韌。日復(fù)一日的積累，反抗從量變到質(zhì)變，使強(qiáng)大的權(quán)威體系分崩離析。這是一個(gè)博弈過程，窮人的抵抗與富人的加壓，兩者往復(fù)流動(dòng)，加壓過快或抵抗過烈都可能導(dǎo)致質(zhì)變的加速到來。“我們從這一切當(dāng)中看到的是避免最壞的和指望較好的結(jié)果的一種精神與實(shí)踐，而這恰恰構(gòu)成了支配與反抗的歷史和持久存在的張力”?。

學(xué)校系統(tǒng)中，傳統(tǒng)力量極其頑固，校長(zhǎng)是最高行政長(zhǎng)官，老師成為直接面對(duì)學(xué)生的權(quán)力中心，學(xué)生在學(xué)校中成了最無權(quán)、最底層、最邊緣的群體。本該有正當(dāng)?shù)那雷寣W(xué)生表達(dá)呼聲，與最高權(quán)力者面對(duì)面對(duì)話，但現(xiàn)實(shí)是，學(xué)生的呼聲被淹沒，學(xué)生的權(quán)力被無視，學(xué)生的態(tài)度與立場(chǎng)“銷聲匿跡”。學(xué)習(xí)成績(jī)成為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不僅與學(xué)生利益緊密相連，也與教師利益掛鉤。學(xué)校課程有主、副科之分，主課占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，經(jīng)常有保主科停副科的現(xiàn)象。學(xué)生只有接受，沒有解釋。青少年學(xué)生處于生理與心理的快速發(fā)展期，開始有自己的思想判斷、強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，他們?cè)谒伎甲约号c學(xué)習(xí)的關(guān)系，生活的動(dòng)力在哪里，生存的意義是什么。這些問題沒人應(yīng)答，答案只有一個(gè)：好好學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)。已經(jīng)在學(xué)習(xí)上處境不利，學(xué)校、老師只看學(xué)習(xí)，不看其他，他們的選擇就是日常反抗，上課睡覺、開小差、說話、不寫作業(yè)、抄作業(yè)，等等，一點(diǎn)一點(diǎn)磨掉教師的耐心，以此打贏捍衛(wèi)自己的戰(zhàn)爭(zhēng)。

例：我們?cè)趯W(xué)校組織活動(dòng)時(shí)，經(jīng)常遇到這樣的境況：誰誰誰被老師留下背書了，因?yàn)楹脦滋炝怂疾粫?huì)背；誰誰誰被老師留下罰站了，因?yàn)樗险n不聽講，和同學(xué)說話，還不聽勸告……活動(dòng)后，我們會(huì)詢問出現(xiàn)這樣情況的原因，試圖了解他們心里是怎么想的。他們每次的回答都出乎意料的一致，“沒什么，就是不想背”；“沒事，他（教師）說就說兩句，管他呢”。他們用自己的方式對(duì)抗在自己身上發(fā)生的一切，因?yàn)樗麄冇X得已經(jīng)受到了如此不公平待遇，沒有人聽他們說什么，那就這樣吧，“他們這么認(rèn)為那我就這樣了”。

（二）日常抵抗行為折射出學(xué)習(xí)處境不利學(xué)生的關(guān)系困境

由上述資料可以看出學(xué)生是用學(xué)習(xí)處境不利這樣一種表現(xiàn)方式來抵抗，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是他們自己可以掌控的武器。孩子生活在各式各樣的家庭中，父母對(duì)孩子的幸福和發(fā)展仍然起著至關(guān)重要的作用。即使“家庭氣氛穩(wěn)定，父母和其他的成年人常常圍繞在他們身旁，與他們進(jìn)行十分有意義的分享行為和交互作用……這些孩子同樣也生活在一個(gè)對(duì)人類的生存能力和地球的生存發(fā)生危機(jī)感和絕望感的時(shí)代”?。學(xué)生學(xué)習(xí)處境不利為成年人反省自己提供了一個(gè)巧妙的切入口，知道與孩子的互動(dòng)和交流究竟是哪里出了問題，知道教育對(duì)孩子本身產(chǎn)生了怎樣的影響。如果連這樣的窗口都沒有，或者成年人不予關(guān)注，很可能出現(xiàn)更加極端的狀況。

我們必須承認(rèn)，在升學(xué)壓力下，考試成為孩子們每日生活的主題，而考試又與名次聯(lián)系在一起，營(yíng)造出一種壓抑、緊張有令人焦慮的氣氛?！敖o學(xué)生創(chuàng)造過度的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、過多的測(cè)試、過多的評(píng)價(jià)，就會(huì)給學(xué)生帶來不必要的和不利于健康的壓力。確實(shí)如此，一味的測(cè)試，讓許多學(xué)生經(jīng)常處在不可避免地體驗(yàn)失敗的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)不可能有效。?”

例：小H的爸爸向我們講述了他們?cè)诩夜芙虄鹤拥姆椒ǎ逯鴮W(xué)習(xí)、講道理讓他聽、看著學(xué)、逼著學(xué)……辦法都用盡了，不管用。每次他犯了錯(cuò)誤家長(zhǎng)說他，他態(tài)度非常好，立刻認(rèn)錯(cuò)，但就是不知悔改，檢討書寫了一份又一份，但沒有任何效果，最終爸爸自己放棄了?！拔揖筒幻靼琢耍乙补懿涣肆恕?。經(jīng)過深入了解得知，小H生活在父母剛剛離婚的陰影下，雖然他表面看似無所謂，但沒有人真正傾聽過他的心聲。父母說：“你看這么多人都離婚了，你也不要有負(fù)擔(dān)”。僅此而已。他在班級(jí)中和同學(xué)的關(guān)系也不太好，小組活動(dòng)中雖然積極參與，但在語言表達(dá)時(shí)缺乏感情，有時(shí)又過于成人，沒有青少年特有的單純與開朗。

（三）日常抵抗行為表達(dá)了學(xué)習(xí)處境不利學(xué)生的隱蔽文本

“如果常規(guī)的順從規(guī)避了不必要的風(fēng)險(xiǎn)，那么常規(guī)的反抗也是如此?！?

斯科特就“隱藏的文本”這一底層的政治現(xiàn)象，告誡讀者它是“一種社會(huì)產(chǎn)品，因而也是從屬者之間相互性和權(quán)力關(guān)系的結(jié)果”，?因?yàn)闄?quán)利關(guān)系的流動(dòng)和運(yùn)作，不可避免地會(huì)出現(xiàn)不能公開的文本。同時(shí)它只能以表達(dá)的、實(shí)踐的和散布的方式存在于后臺(tái)社會(huì)場(chǎng)所中，因?yàn)榫兛刂浦_的舞臺(tái)，唯有依靠順從來維系秩序。這恰恰是這些隱藏的文本所需要的社會(huì)空間，也是日常抵抗所要達(dá)到的成就，這些空間也是在權(quán)力斗爭(zhēng)的過程贏得的。完整的文本通過掌權(quán)者對(duì)預(yù)期“表演”的抑制，自然被割裂為隱藏的文本和公開的文本。權(quán)勢(shì)者因其權(quán)力的自由和資源的廣闊很容易直抒胸臆，他們公開的文本較弱者表達(dá)得更多。弱者由于被權(quán)力抑制致使大多數(shù)文本轉(zhuǎn)為隱藏，通常他們小心再小心地處理自己所要表達(dá)的文本，值得注意的是富人根本不屑去聽那些隱藏在后臺(tái)的語言，“盡管他們感覺到公開恭順和尊重的常態(tài)背后的輕蔑與憤怒，卻無法輕易洞察掩飾的姿態(tài)”?斯科特將這種“臺(tái)前”與“幕后”行為的差異叫做“虛假遵從”，他強(qiáng)調(diào)這種“象征遵從的最大化恰是為了使實(shí)際遵從最小化?！?在這里“虛假遵從”不是貶義詞，而是說明弱者采用這種表里不一的行為行使自己的權(quán)力以對(duì)抗不公與壓制。

在學(xué)校這個(gè)權(quán)力失衡的地方，我們可以看到大量的“虛假遵從”，“前臺(tái)”與“后臺(tái)”的差異常常讓我們目瞪口呆。前提是我們充分贏得了學(xué)生們的信任之后，大量的“后臺(tái)”語言與肢體行為涌現(xiàn)出來，同斯科特描述農(nóng)民的行為一致，“在那里，充滿了背后議論、流言蜚語、言語攻擊和匿名的暗中嘲諷，以及對(duì)公共儀式秩序的否認(rèn)”?。學(xué)生們?yōu)樽约旱摹氨硌荨奔尤肓恕澳缓蟆钡膽B(tài)度，心照不宣，但它已經(jīng)能夠?qū)⒁饬x傳達(dá)出來，而且不會(huì)極端到冒公開對(duì)抗的風(fēng)險(xiǎn)。

中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，無論在學(xué)校還是其他社會(huì)結(jié)構(gòu)中“利益主體的發(fā)育是相當(dāng)不均衡的，強(qiáng)勢(shì)過強(qiáng)，弱勢(shì)過弱，往往呈一邊倒之勢(shì)”?。要建立一個(gè)力量相對(duì)均衡的利益主體體系，任何一個(gè)參與其中的主體都需要有權(quán)利與義務(wù)平等的話語權(quán)?！罢J(rèn)清轉(zhuǎn)型社會(huì)存在這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)邏輯:失衡——博弈——妥協(xié)，建立不同的利益主體自由表達(dá)機(jī)制，才有可能實(shí)現(xiàn)改革的公平與效率，才有可能實(shí)現(xiàn)從社會(huì)抗拒到社會(huì)和諧的轉(zhuǎn)變。”?

注：

②選取了北京某中學(xué)初中年級(jí)的11名學(xué)生為案主，運(yùn)用社會(huì)工作小組輔導(dǎo)方法開展為期一年的研究探索.

③④何宏光.來自底層的反抗：東南亞農(nóng)民研究的三個(gè)關(guān)鍵詞[J].東南亞研究，2008（1）.

⑨郭于華.再讀斯科特：關(guān)于農(nóng)民反抗的日常形式[J].中國(guó)圖書評(píng)論，2007（8）.

⑦出自《反抗的支配與藝術(shù)：隱藏的文本》一書，目前國(guó)內(nèi)沒有出版翻譯。所作論述都依據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其原著的書評(píng)及其在《弱者的武器》一書中相關(guān)內(nèi)容的聯(lián)結(jié).

⑩郭偉和.香港理工大學(xué)應(yīng)用社會(huì)科學(xué)系，博士畢業(yè)論文第五章.未發(fā)表，2009年.

C913.5

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作者單位 首都師范大學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作系

責(zé)任編輯 有 明