● 韓玉柱

走向科學(xué)人文主義教育：現(xiàn)代教育發(fā)展的價值邏輯

● 韓玉柱

科學(xué)主義教育與人文主義教育自產(chǎn)生之日起就一直處于隔閡與對峙狀態(tài)。基于不同的立場和態(tài)度，不少研究者認為，要提倡科學(xué)教育就不能講人文教育，反之亦然。教育發(fā)展的現(xiàn)狀與前景表明，二者之間的整合更符合教育規(guī)律，是教育發(fā)展的必然趨勢。在現(xiàn)代教育中，科學(xué)人文主義教育代表了教育發(fā)展的價值取向。

科學(xué)教育；人文教育；科學(xué)人文主義教育；現(xiàn)代教育

20世紀(jì)以來，濫觴于教育領(lǐng)域中的科學(xué)主義與人文主義的糾紛與抗衡日漸激烈，引發(fā)了諸多教育沖突和矛盾，給教育工作帶來許多負面影響。20世紀(jì)后半期尤其是進入21世紀(jì)以來，社會對教育的訴求、教育發(fā)展的內(nèi)在需要均呼喚科學(xué)主義和人文主義教育思潮的有機整合和協(xié)調(diào)，科學(xué)人文主義教育由此得以充分發(fā)展，成為現(xiàn)代教育發(fā)展的價值選擇。

一、科學(xué)與人文：本不該存在的教育對立

科學(xué)主義教育與人文主義教育是當(dāng)今社會的兩大重要教育思潮，深刻地影響著世界各國的教育教學(xué)改革。但二者的教育主張?zhí)幱趯α顟B(tài)，其分歧在于它們對人和社會的關(guān)系認識迥異。人文主義教育者主張“個體本位論”，重個人、輕社會。它反對科學(xué)教育功利化和機械化的傾向，反對科學(xué)教育對人性、對人價值的忽視，認為個人的價值高于社會的價值，所以，教育的首要目的是促進個人的全面發(fā)展。而科學(xué)主義教育者信奉“社會本位論”，重社會、輕個人，認為離開社會的個人，其存在與發(fā)展也就失去了依托，個人價值也就難以實現(xiàn)，因而促進社會的發(fā)展才是舉辦教育的初衷?？茖W(xué)主義與人文主義教育觀念與教育主張的不同，直接導(dǎo)致了二者在較長的歷史時期處于互不相容的“敵對”狀態(tài)。特別是進入20世紀(jì)以來，二者的矛盾、沖突與斗爭在教育發(fā)展進程中此起彼伏，一方得寵而另一方遭貶的局面交替進行。雖在一定程度上促進了教育的發(fā)展，但由于二者各自為政、片面強調(diào)一方的弊病與缺陷，也影響了教育質(zhì)量的提高，阻礙了教育事業(yè)的持續(xù)和快速發(fā)展?！霸谀撤N程度上講，20世紀(jì)也是科學(xué)主義教育與人文主義教育相互較量的時代。由于科學(xué)的發(fā)展和科學(xué)主義的盛行，20世紀(jì)的教育日益受到科學(xué)的決定而不是哲學(xué)的決定，因而科學(xué)主義教育在與人文主義教育的較量中總體上處于上風(fēng)；科學(xué)主義中‘惟科學(xué)主義’極端形式的出現(xiàn)，給人類帶來了嚴重的生存危機，又促使人文主義教育思想在20世紀(jì)后期的復(fù)蘇。兩大教育思潮較量、抗衡和融合，在20世紀(jì)末形成了科學(xué)人文主義教育觀?！盵1]

科學(xué)人文主義教育是以科學(xué)主義為基礎(chǔ)，以人文主義為價值導(dǎo)向的社會活動。它是“以科學(xué)為基礎(chǔ)和手段，以人文為方向和目的，其最高鵠的，是要在科學(xué)與人文的相互協(xié)調(diào)和互補中促進人和社會在物質(zhì)和精神兩方面的和諧發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上不斷實現(xiàn)人自身的解放?？茖W(xué)人文主義教育觀是科學(xué)人文主義哲學(xué)社會觀在教育中的反映，同樣可以說，科學(xué)人文主義教育觀既是科學(xué)主義的，又是人文主義的，它以科學(xué)為基礎(chǔ)和手段，以人自身的完善和解放為目的”。[2]

在教育改革和發(fā)展不斷深化的今天，充分認識科學(xué)主義與人文主義教育的對立對教育發(fā)展的不利影響和壓力，促進二者走向融合，是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢，也是世界各國教育改革的重要內(nèi)容之一。

二、科學(xué)人文主義教育：現(xiàn)代教育發(fā)展的價值邏輯

科學(xué)主義教育和人文主義教育經(jīng)歷了從相互對立、相互排斥到相互接納、相互理解和相互融合的發(fā)展歷程，是其價值選擇的內(nèi)在訴求，二者從對立到融合的歷史演變是社會生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在需要，是教育自身發(fā)展的必然抉擇，是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的客觀要求。因而，超越科學(xué)主義和人文主義之爭，實施科學(xué)人文主義教育，自然成為現(xiàn)代教育發(fā)展的價值之維。

（一）科學(xué)與人文主義的融合是人類社會持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需要

人文主義教育思潮源于古希臘。在18世紀(jì)以前，古典人文主義在教育領(lǐng)域中占有絕對優(yōu)勢。“在18世紀(jì)以前，自然形態(tài)的教育始終是自然科學(xué)知識教育的主要形式，也就是說，人類在進入近代之前的幾千年里，正規(guī)學(xué)校主要是傳授統(tǒng)治階級倫理道德與統(tǒng)治術(shù)的場所，而生產(chǎn)勞動經(jīng)驗及自然知識主要是通過物質(zhì)生產(chǎn)勞動者在物質(zhì)生產(chǎn)過程中默默無聞地積累、傳授并延續(xù)下來?！盵3]19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著資本主義生產(chǎn)方式的進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級對經(jīng)濟利益的無限貪婪促使他們不斷改進技術(shù)，加強科學(xué)發(fā)展創(chuàng)造，推動了教育的科學(xué)化，科學(xué)主義開始在教育的舞臺上同人文主義分庭抗禮。20世紀(jì)末期以來，隨著科技的進步，社會生產(chǎn)力的提高，人類認識自然、征服自然和改造自然的能力大大加強，一方面給人類自身的發(fā)展提供了巨大的物質(zhì)財富，但另一方面也給人類自身的發(fā)展帶來了許多負面影響。如隨著科學(xué)的發(fā)展，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源枯竭、人口劇增等問題日益尖銳而突出。而且科學(xué)技術(shù)一旦為非正義、非人道力量所控制，其危害性不言而喻。特別是核戰(zhàn)爭、核武器、細菌戰(zhàn)、化學(xué)戰(zhàn)以及制造計算機病毒的技術(shù)等都給人類帶來許多災(zāi)難?？茖W(xué)技術(shù)越進步，人類征服改造自然的能力越強，人類社會就越是迫切需要能夠高瞻遠矚地運用科學(xué)技術(shù)，并使之合人道、合理想的精神、道德規(guī)范和價值準(zhǔn)則。而這些精神、規(guī)范和準(zhǔn)則又決非科學(xué)技術(shù)本身所能提供的，也不是當(dāng)前科學(xué)教育所能提供的，它們只能由超越科學(xué)技術(shù)的人文教育來提供。所以，科學(xué)教育與人文教育的融合是社會進一步發(fā)展的必然。

（二）科學(xué)人文主義教育是實施全面發(fā)展教育的必然抉擇

現(xiàn)代教育是全面的、完整的教育。而科學(xué)教育與人文教育是完整教育的重要組成部分，二者缺一不可。也即意味著，只重視一種教育而漠視、淡化或遺忘另一種教育，是片面的、不完整的教育，對受教者的健康成長和教育事業(yè)的發(fā)展都是極為不利的?？茖W(xué)教育與人文教育本來就是完整教育系統(tǒng)中相互聯(lián)系、相互作用、優(yōu)勢互補的兩個重要子系統(tǒng)，它們統(tǒng)一于完整的教育過程之中。只是隨著時代的發(fā)展，受社會歷史條件和人們認識水平所限，人們的教育主張和教育行為才有所偏好，片面強調(diào)一方而壓抑另一方，這樣不可避免地導(dǎo)致兩種教育的彼此割裂和不均衡發(fā)展。歷史發(fā)展到今天，堅持完整的教育得到社會各界的一致認可與廣泛接納，全面發(fā)展教育觀念已滲入人們的內(nèi)心，這為科學(xué)教育和人文教育的融合提供了思想基礎(chǔ)?！八每茖W(xué)人文主義的理念和追求來塑造培養(yǎng)內(nèi)心和諧、與他人及自然、社會和諧相處的人。它既反對唯人性論，又反對唯科學(xué)論，把兩者有機結(jié)合起來，即在科學(xué)教育中滲透著人文精神；又在人文教育中滲透著科學(xué)精神?！盵4]因而，為了實施全面發(fā)展教育，促進受教者的全面發(fā)展，必然要求實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的有機整合。

（三）科學(xué)人文主義教育是促進受教者健康成長，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的客觀要求

科學(xué)教育與人文教育的融合是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實踐能力的合格的社會主義新人的必然要求。當(dāng)前我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入到一個新的歷史時期，需要不同層次、不同類型的社會主義合格的建設(shè)者和接班人，單純強調(diào)科學(xué)教育或人文教育某一方面的內(nèi)容，必然造成人才的畸形發(fā)展，不利于受教者身心的健康成長。只有具備科學(xué)技術(shù)知識和人文社會科學(xué)素養(yǎng)的人，才能積極主動地適應(yīng)社會、服務(wù)社會和改進社會。當(dāng)前我國社會發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢及需要越來越強烈地要求必須對受教者同時進行科學(xué)教育和人文教育。這與法國主張學(xué)校的“基本目的是培養(yǎng)具有知識和道德特點的普遍價值意識的人”的主張是一致的。另外，美國圣母大學(xué)校長郝斯柏也指出，完整的教育同時包括科學(xué)教育和人文教育兩大部分。按照郝斯柏的觀點，接受科學(xué)教育，養(yǎng)成科學(xué)精神，才能“學(xué)會做事”，而接受人文教育，養(yǎng)成人文精神，才能“學(xué)會做人”。教育要想促進受教者健康成長，培養(yǎng)社會所需要的創(chuàng)造性人才，就得教會受教育者既會做事又會做人?！翱茖W(xué)人文主義教育將給教育帶來新的希望。它既一反過去教育中的唯人性論，又一反教育中的唯科學(xué)論，避免了因輕實際而造成的空疏無用，或因輕人文而造成的道德、價值、人性的失落。它把兩者有機地結(jié)合起來，在科學(xué)教育中滲透著人文精神，在人文教育中滲透著科學(xué)精神。它根本的出發(fā)點就是人的全面、和諧的發(fā)展，它根本的目的就是人的幸福。在科學(xué)人文主義教育中，人將作為一個真正的人，而不是單純作為抽象的人和單純作為現(xiàn)實的勞動者而得到發(fā)展和滿足?！盵5]

三、科學(xué)人文主義教育的可能實施路徑

科學(xué)主義與人文主義教育思潮的融合，不僅有客觀必然性，而且還有實現(xiàn)的可能性?！爱?dāng)前，人們已經(jīng)認識到割裂科學(xué)教育與人文教育所造成的偏頗。越來越多的教育家和思想家日益傾向于追求二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，并在實踐上對人文教育和科學(xué)教育的整合進行了積極的探索、取得了顯著的成就并達成了共識?！盵6]

（一）觀念更新：推進科學(xué)人文主義教育的前提條件

實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的融合，轉(zhuǎn)變觀念是關(guān)鍵?！拔覀儜?yīng)該承認，兩種教育思潮的主張都有其合理的一面，各自的不足也正好是對方的優(yōu)勢，因而，我們認為理想的教育發(fā)展觀應(yīng)建立在科學(xué)主義和人文主義合理整合的基礎(chǔ)上，也就是說科學(xué)教育和人文必須融合?！盵7]在教育價值上，既要重視教育的個人價值，又體現(xiàn)教育的社會價值；在教育目標(biāo)上，既重視提高學(xué)生的專業(yè)水平和科技水平，也重視學(xué)生內(nèi)心世界的充實完善；在師生關(guān)系上，要克服片面的“學(xué)生中心論”與“教師中心論”，建立良好的師生觀。將教學(xué)過程視為師生雙方相互溝通，積極互動的過程。更重要的是，在當(dāng)前我國深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的實踐中，要樹立堅決貫徹落實素質(zhì)教育的思想，為實現(xiàn)兩大教育思潮的融合提供精神動力和思想保證。

（二）課程建設(shè)：推進科學(xué)人文主義教育的基本途徑

課程集中體現(xiàn)了教育要求、教育思想和教育觀念，是造就和培養(yǎng)未來人才的施工藍圖。所以，要促進兩大教育思潮的融合，加強課程改革尤為關(guān)鍵。欲推進科學(xué)人文主義教育，應(yīng)建立以科學(xué)知識和人文知識相結(jié)合的課程體系。課程設(shè)置應(yīng)“著眼于提升人的物質(zhì)生活和精神生活的質(zhì)量，使人接受教育，而不是限于經(jīng)濟增長一類的外在目的。重視把教育和生產(chǎn)相結(jié)合，培養(yǎng)人的自信心和自我表現(xiàn)能力和合作精神。更為重視道德教育，培養(yǎng)人關(guān)心自己同時關(guān)心他人、社會和集體的利益，培養(yǎng)人的責(zé)任感，為建立一個人文化的社會而努力?！盵8]各級各類學(xué)校在堅持教育內(nèi)容既包括人文社科知識，又包括科學(xué)知識的前提下，應(yīng)根據(jù)我國“重理輕文”的實際情況進行課程調(diào)整，有計劃、按比例地開設(shè)人文課程和科學(xué)課程。對理工科學(xué)生來說，他們在走向社會之前，必須具備工程技術(shù)人員所具備的基本人文素質(zhì)。對人文社會科學(xué)的學(xué)生來說，他們在工作之前，同樣應(yīng)具備基本的自然科學(xué)素質(zhì)。

（三）師資培育：推進科學(xué)人文主義教育的重要保障

教師的素質(zhì)是教育成功與否的關(guān)鍵因素，也是兩大教育思潮能否有效融合的重要保障。從目前的教育發(fā)展來看，社會對教育的要求越來越高，因為時代的發(fā)展賦予教育新的任務(wù)與要求，即教育應(yīng)當(dāng)符合社會發(fā)展的需要，承擔(dān)起造就適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化的一代新人的艱巨任務(wù)，培養(yǎng)實現(xiàn)科學(xué)與人文雙重教育目標(biāo)的、適應(yīng)現(xiàn)代社會的現(xiàn)代人。嚴峻的現(xiàn)實要求教師有比以往任何時期更高的教育水平。因此應(yīng)大力加強師范教育和師資培訓(xùn)，不斷提高教師的教育教學(xué)水平。21世紀(jì)的教師應(yīng)具有科技人文的素養(yǎng)，不僅精通本專業(yè)知識，而且了解其它學(xué)科的基本知識；不僅熟悉現(xiàn)代教育的基本原理，掌握教育規(guī)律，而且在教學(xué)實踐中能夠嫻熟地運用現(xiàn)代教育技術(shù)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。教師只有具備較高的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，才能夠旁征博引，融會貫通，提升學(xué)生的道德，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力?！霸诮逃虒W(xué)過程中，教師要調(diào)動學(xué)生的主體性，讓學(xué)生用自己的身心性命去體驗；使教學(xué)諸要素之間始終處于一種和諧互動狀態(tài)，包括師生關(guān)系和諧、教師與學(xué)習(xí)內(nèi)容和諧、學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容的互動、學(xué)生與教師互動等；使科學(xué)知識與人文知識互相滲透、科學(xué)精神與人文精神交融?！盵9]也即意味著，只有提高教師的基本素養(yǎng)，才能使教師在教育教學(xué)過程中，不僅教會學(xué)生如何習(xí)得知識，培養(yǎng)他們適應(yīng)社會、服務(wù)社會和改造社會的技術(shù)本領(lǐng)，而且?guī)椭鷮W(xué)生樹立求真、向善的道德理念，并化為具體的道德行動，使受教育者的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)在相互整合中和諧發(fā)展。

[1]黎貴友.論科學(xué)人文主義教育[J]．重慶與世界，2010，(12)．

[2]扈中平．論科學(xué)人文主義教育觀[J].教育研究與實驗，1998，(4).

[3]周川．科學(xué)的教育價值[M].南京：江蘇教育出版社，1993:3．

[4]謝進如．科學(xué)的人文主義教育內(nèi)涵釋讀[J]．網(wǎng)絡(luò)科技時代，2007，(16)．

[5]劉朝暉.教育的希望：科學(xué)人文主義教育[J]．教育理論與實踐，2001，(5).

[6]馮永剛．對峙與整合：科學(xué)主義與人文主義兩大教育思潮之比較[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2007，(8).

[7]蘭英．科學(xué)主義、人文主義教育思潮與當(dāng)今我國的教育發(fā)展觀[J]．外國教育研究，1999，(2)．

[8]王軍．科學(xué)人文主義教育觀對我國體育課程改革的影響研究[D].貴州師范大學(xué)，2008:15．

[9]孫士杰．超越科學(xué)主義與人本主義：教育走向科學(xué)人文主義理想[J]．河南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008，(1).

韓玉柱/齊魯師范學(xué)院學(xué)生處講師

（責(zé)任編輯：劉丙元）