● 李先軍

論教師教育理想的構(gòu)建*

● 李先軍

從教育的本真意義來看，教師應(yīng)該將關(guān)注學(xué)生的精神生活作為教育理想的主要內(nèi)容。當(dāng)前教師教育理想的缺失導(dǎo)致教師對教育現(xiàn)實(shí)的一再退讓，不利于學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展。教師的教育理想在教師的專業(yè)成長與學(xué)生的和諧發(fā)展方面有著重要意義。當(dāng)前教師缺少教育理想的主要原因在于：功利主義教育思想的影響；價(jià)值多元化思潮對教師理想的解構(gòu)；對以往空洞理想的反動。然而，為了個(gè)人生活的幸福和迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，教師應(yīng)從關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，牢記自己的責(zé)任；終身學(xué)習(xí)，形成自己的教育理念；反省自己的教育人生，將自己的幸福夢與學(xué)生的成才夢結(jié)合起來等方面來構(gòu)建自己的教育理想。

教師；教育理想；構(gòu)建

理想與信仰的喪失是現(xiàn)代中國社會普遍存在的一個(gè)問題。在當(dāng)代中國，普遍價(jià)值被撕裂為碎片，個(gè)人欲望的張揚(yáng)成為現(xiàn)代文化精神的主題。談?wù)摾硐氤蔀榱艘粋€(gè)奢侈的話題。改革開放以來，社會的物質(zhì)生活極大豐富，國家對教育的投入不斷增長，教師待遇不斷提高。然而，如果離開了對理想和信仰的追求，社會的持續(xù)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的持久繁榮會走向沉淪和沒落，對于教師來說也是如此。教育歷來被認(rèn)為是一種通向未來的拯救力量。然而，在功利主義思想影響下的教育已淪為一種滿足人類各種欲望的工具和手段。教師在現(xiàn)實(shí)的壓力下放棄了他們的職業(yè)操守，放棄了他們對教育理想的追求。從教育學(xué)生讀書的目的是為了“掙大錢，娶美女，住上大房子”到為了提高學(xué)生的考試成績，可以不擇手段甚至忽視學(xué)生的身體和心理的健康成長，都表明當(dāng)今一些教師忘卻了其教育理想。教育作為一種追求真理、追求美好生活的存在方式，決定了教師必須將促進(jìn)學(xué)生的精神成長作為教育理想的主要內(nèi)容。因?yàn)槿鄙倭藢γ篮檬挛锏淖非蠛屠硐氲膱?jiān)守，教育與娛樂就沒什么兩樣。沒有理想的支撐，教育只能一再地對現(xiàn)實(shí)退讓，從而走向墮落。如今績效工資的發(fā)放，教師地位的提高，無疑對教師提出了更高的現(xiàn)實(shí)要求。前不久國務(wù)院頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》要求“加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感?！币虼?，教師如何重塑自己的教育理想，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面和諧的發(fā)展以迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，是每個(gè)教師必須思考的問題。

一、教師樹立教育理想的意義

（一）引領(lǐng)教師的專業(yè)成長

教師的專業(yè)成長是當(dāng)前教師隊(duì)伍建設(shè)中的重點(diǎn)話題。教師的專業(yè)成長取決于他們對實(shí)踐的反思，教育理念和專業(yè)知識的更新。這一過程離不開教師對教育理想的重塑。教師的教育理想在專業(yè)成長中具有重要意義。首先，教師的教育理想為教師的專業(yè)成長指明了方向?！袄硐朐谖覀兊暮匠躺掀鹬胶Ｖ笜?biāo)的作用。”[1]教育是為一個(gè)未來的社會培育新人，是一種需要信仰的事業(yè)。教育理想作為一種價(jià)值目標(biāo)，明確了教師專業(yè)成長的要求。教師不至于在瑣碎的日常工作之中，迷失自己工作的方向。教師日常教育智慧的提升，對自我的不斷超越，也離不開個(gè)人理想信念的引領(lǐng)。在這一過程中，教師形成了自己對教育完整的看法和正確的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)了自己專業(yè)成長中教育理念和專業(yè)精神的更新與重構(gòu)。其次，教師專業(yè)成長的長期性需要理想來作為支撐。教育理想能為教師的教育教學(xué)行為提供動力，激發(fā)教師去思考，去行動，去提高自己的各種能力。教師日常工作壓力大，容易使他們產(chǎn)生職業(yè)倦怠。教育理想能使教師看到自己所從事工作的意義，增加他們與困難作斗爭的勇氣，去克服當(dāng)前教育工作中遇到的各種困難。缺少教育理想的教師，會使自己變成教書的工具，就會隨遇而安，工作積極性不高，在教育教學(xué)上難以取得進(jìn)步，甚至消極怠工，喪失主體精神，只會將教育職業(yè)視為謀生手段，更談不上在專業(yè)上積極要求進(jìn)步?？傊?，絕不會把教育作為自己的終生事業(yè)來奮斗。相反，“有教育理想的教師，對待挫折的態(tài)度是積極的，他們能從沮喪中看到希望，從挫折中看到成功，從痛苦中看到幸福?！盵2]

（二)促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展

理想的教育是以促進(jìn)學(xué)生的精神成長為鵠的的。在雅斯貝爾斯看來，“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認(rèn)識的堆集。”教育所關(guān)注的是“人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成”。[3]當(dāng)代教育忽視了人的精神成長，不利于人的和諧發(fā)展。教師應(yīng)該以促進(jìn)學(xué)生的精神成長作為其個(gè)人的教育理想，去關(guān)注他們的心理世界和情感世界的不斷豐富，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生善良的人性的養(yǎng)成，而不僅僅是傳授知識。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者?！盵4]他認(rèn)為，即便是知識教學(xué)的方式也與學(xué)生的精神成長密切相關(guān)。他指出，“教師知識教育的作用在很大程度上取決于，知識究竟跟教師個(gè)人的精神世界(他的信念、他的生活的整個(gè)道德方向性和智力方向性、他對自己教育的對象即年輕一代的未來觀點(diǎn))是否緊密地融合為一體。”[5]懷抱教育理想的教師會在知識的教育中，采用啟發(fā)式教學(xué)，與學(xué)生采取對話的交流方式，來促進(jìn)學(xué)生的精神成長。

二、當(dāng)前教師缺少教育理想的原因

(一）功利主義教育思想的影響

當(dāng)代教育對避難所的尋求，對現(xiàn)實(shí)功利的追求，拒斥崇高，是教師缺少教育理想的主要原因。在功利主義時(shí)代，一切東西都刻上了功利主義的印跡。早在1795年，席勒在《美育書簡》中指出：“利益成了時(shí)代偉大的偶像，一切力量都要服侍它，一切天才都要拜倒在它的腳下?！盵6]對功利的熱愛已經(jīng)充斥了教育領(lǐng)域。當(dāng)今應(yīng)試教育就是這種功利主義的具體表現(xiàn)。應(yīng)試教育的壓力使許多教師不敢妄談教育理想。教師的重“智“輕“德”的做法實(shí)際上是教師追求自身功利的一種表現(xiàn)。教師被與應(yīng)試教育相關(guān)的一些考評體系壓得喘不過氣來。獎金、評級都與學(xué)生的考試成績相關(guān)。學(xué)生的考試成績、升學(xué)率在教師眼中變成了自己晉升的階梯。學(xué)生考試取得的好成績，成為了教師獲得現(xiàn)實(shí)功利的一種手段。至于學(xué)生的精神成長，并未引起關(guān)注。這種教育忽視了人的心靈追求，人生目標(biāo)、人生意義和價(jià)值觀等領(lǐng)域的東西，所培養(yǎng)的人在角逐利益時(shí)就會不受理性、良心、正義和道德的制約而淪為經(jīng)濟(jì)動物。與其說教師將提高學(xué)生的考試成績作為自己唯一的教育理想，還不如說教師完全失去了對教育理想的追求。然而，教師失去理想意味著一種對避難所的尋求。逃避崇高，追求當(dāng)下感官享受，如同弗洛姆所說的對自由的逃避，喪失了自己的責(zé)任，甚至喪失了自我。德國著名思想家奧伊肯也認(rèn)為，信仰的崩潰和物質(zhì)主義的盛行會導(dǎo)致生活意義的喪失。即便教師生活清苦，他們也不能忽視精神追求。在奧伊肯看來，“無論對個(gè)體還是對人類而言，單單享受或迷戀于感官世界的需要，并不能使生活值得一過?！盵7]教育理想的缺失會導(dǎo)致教師只重視知識的灌輸，忽視學(xué)生的道德成長，導(dǎo)致學(xué)生缺少創(chuàng)新意識、獨(dú)立個(gè)性，更不會讓他們懂得的人生意義和價(jià)值。

（二）價(jià)值多元化對教師教育理想的解構(gòu)

在價(jià)值多元化時(shí)代，教師喪失了對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的“特權(quán)”。教師仿佛不必再為學(xué)生的精神成長負(fù)責(zé)。價(jià)值多元思想雖然帶來了教育思想的解放，但學(xué)生是未成年人，他們需要接受價(jià)值引導(dǎo)。在價(jià)值多元思想的影響下，一些教師在對學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，采取價(jià)值中立的做法。在學(xué)校教育中，價(jià)值中立的做法會導(dǎo)致虛無主義、相對主義。虛無主義者認(rèn)為不需要什么理想，更反對人為什么理想而獻(xiàn)身。他們認(rèn)為，“我們有什么權(quán)利把我們的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生?”。如價(jià)值澄清學(xué)派代表人物拉思斯宣稱在價(jià)值教學(xué)中，教師對“兒童最終擁有什么樣的價(jià)值觀不甚關(guān)心”。[8]在他們看來，一切價(jià)值都是相對的，每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，因此，價(jià)值觀是不能傳授的。然而，人類已經(jīng)在科學(xué)領(lǐng)域取得了一些暫時(shí)的“正確答案”，但沒有充足的理由認(rèn)為我們不能在道德、政治、美學(xué)、宗教和其他我們目前感到困惑的領(lǐng)域進(jìn)行同樣的工作。對此，英國道德哲學(xué)家威爾遜批評道：“相對主義者指出該任務(wù)的困難是對的，但是如果他們想要勸說我們承認(rèn)失敗并無望地放棄該任務(wù)則是錯誤的?！盵9]道德相對主義看到了人們在價(jià)值選擇時(shí)的困惑，卻又夸大了這種選擇的難度。道德相對主義所認(rèn)為的道德行為不存在優(yōu)劣或高下之分，會導(dǎo)致出現(xiàn)崇高的失落與庸俗的盛行。在道德相對主義的影響下，一些教師喪失了自己的理想，同時(shí)也喪失了自己的教育理想。而且，在價(jià)值多元思想的影響下，當(dāng)前社會對教師嚴(yán)格管理學(xué)生變得越來越不理解和不寬容，這使得教師在教育方法的選擇與實(shí)施時(shí)，越來越多地背負(fù)著來自家長和社會沉重的壓力，導(dǎo)致許多教師不敢批評和懲罰學(xué)生，認(rèn)為只要把學(xué)生的成績搞好就行了，至于學(xué)生的行為是否正確，一些教師采取視而不見少管少問的做法。

（三）教師待遇低下使教師放棄教育理想

長期以來，教師職業(yè)被認(rèn)為是太陽底下最光輝的職業(yè)。但教師卻一直得不到應(yīng)有的物質(zhì)待遇。教師待遇低下，地位不高，使得一些教師喪失了教育理想。教師生活條件的艱苦，使得他們更為注重物質(zhì)生活，而忽視精神生活。一味地要求教師“凍死迎風(fēng)站，餓死把肚挺”，作出自我犧牲，忽視教師合理利益訴求的做法，遭到了教師的反感。推崇教師職業(yè)神圣和高尚的做法，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，使教師感受到巨大的心理落差，進(jìn)而感嘆“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”。這種空洞的宣傳并未為教師職業(yè)帶來尊嚴(yán)，反而成為了教師合理追求正當(dāng)利益時(shí)的一個(gè)桎梏，成為了一種精神負(fù)擔(dān)，甚至只是一個(gè)笑料。許多懷抱美好理想進(jìn)入教育行業(yè)的教師，在遭受殘酷現(xiàn)實(shí)的碰撞之后，無疑會對教育理想產(chǎn)生懷疑。很多人放棄了自己的教育理想，得過且過，一有機(jī)會就脫離教師職業(yè)去從事能夠給自己帶來更加豐厚物質(zhì)待遇的職業(yè)。雖然當(dāng)前績效工資的發(fā)放帶來了教師工資的普遍上漲，但并不會自動為教師送來教育理想，教師教育理想的樹立還有賴于其不斷從思想上提高認(rèn)識，進(jìn)行自我塑造和自我構(gòu)建。

三、教師樹立教育理想的途徑

（一）以社會代言人的良心關(guān)注教育現(xiàn)實(shí)

教師在樹立教育理想時(shí)，要關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)。教育理想和教育現(xiàn)實(shí)肯定是有差距的。正是這種距離，才有了社會理想和社會現(xiàn)實(shí)、社會批評與社會進(jìn)步之間的張力。功利主義的教育理想會導(dǎo)致人的“工具化”，泛人本主義的教育理想導(dǎo)致人性的過分張揚(yáng)，它們都不利于教育理想的實(shí)現(xiàn)?！敖逃硐氲暮侠砘诤艽蟪潭壬先Q于其是否真正以人的存在和人與外部環(huán)境的良好溝通互動為前提和歸宿?！盵10]教育現(xiàn)實(shí)肯定是有缺陷的，教育理想作為現(xiàn)實(shí)追求的目標(biāo)，它是對現(xiàn)實(shí)的批判和揚(yáng)棄，它不能脫離現(xiàn)實(shí)?！袄硐胫疄槔硐耄紫纫馕吨鋵ΜF(xiàn)實(shí)的批判，而這恰恰指出了理想與現(xiàn)實(shí)之間的天然聯(lián)系等?！盵11]蘇霍姆林斯基在談到教育理想時(shí)提到，“決定教育工作的技巧、完善的條件之一，就是教師要善于以活生生的理想為目標(biāo)，要善于在一個(gè)人的身上看出、珍惜和愛護(hù)主要的、有決定性的東西?！盵12]

教育是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，它需要教師懷有一顆崇敬之心和敬畏之心。改革開放三十多年來，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改善了人們的物質(zhì)生活狀況。但帶來了不少不可忽視的問題，如使人們認(rèn)為金錢可以買到一切，人們不再去認(rèn)真思考人生的價(jià)值和意義問題。教師作為知識分子，他們的天職應(yīng)該是在于知識和思想。教師應(yīng)該作為人類基本價(jià)值的維護(hù)者，必須超越個(gè)人的私利，深切關(guān)懷國家、社會乃至世界上的一切公共利害之事。教師應(yīng)像人文學(xué)者那樣，“高度注視人類一般的實(shí)際發(fā)展過程，并經(jīng)常促進(jìn)這種發(fā)展過程?！盵13]教師要懷抱自己的中國夢，牢記自己的責(zé)任感和使命感。在當(dāng)前教師工資得到普遍增長的背景下，教師不應(yīng)只是把教學(xué)工作當(dāng)作一份職業(yè)、一個(gè)飯碗，而應(yīng)該把它看成是“為了一切人，為了人的一切”的崇高職業(yè)，把它看成是自己對社會的責(zé)任和義務(wù)。教師應(yīng)擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)社會的責(zé)任，不應(yīng)為迎合大眾的淺近需求而隨波逐流，而應(yīng)該重視教育在形成一個(gè)完美的內(nèi)在性格和高尚精神境界方面的價(jià)值。教育不僅僅是傳授知識，而應(yīng)該使學(xué)生養(yǎng)成健全人格，成為社會有用之才，培養(yǎng)學(xué)生擔(dān)當(dāng)文化使命與時(shí)代發(fā)展的責(zé)任意識，并以此開創(chuàng)輝煌的人生事業(yè)。

（二）終身學(xué)習(xí)，形成自己的教育理念

教師教育理想的實(shí)現(xiàn)貫穿于教師生涯的全過程。合理教師教育理想的確立要求教師終身學(xué)習(xí)，它的實(shí)現(xiàn)也需要教師終身學(xué)習(xí)。因?yàn)榻虝税颂嗟臅r(shí)代要求。教師只有不斷學(xué)習(xí)，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，才能了解時(shí)代發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求，更好地樹立自己的教育理想，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)自己教育理想的決心，教師面對的是具有鮮活時(shí)代特點(diǎn)的少年兒童，他們具有豐富的時(shí)代個(gè)性，這些都要求教師不斷學(xué)習(xí)，提高自己的教學(xué)藝術(shù)，才能滿足他們成長的要求。而且，實(shí)現(xiàn)理想所需要的人文素質(zhì)需要教師終身學(xué)習(xí)。教師的人文素養(yǎng)不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，它要靠長期不斷的人文積累和內(nèi)化來實(shí)現(xiàn)。所以教師只有抱定終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，將自己視為一個(gè)不斷成長的人和持續(xù)的學(xué)習(xí)者，才能根據(jù)社會發(fā)展的需要隨時(shí)修正自己的教育理想。新觀念的學(xué)習(xí)、新知的獲得可以幫助改變?nèi)说恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維方式。基本的教育理論、觀點(diǎn)和原則、規(guī)范不是教師僅僅依靠自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累就能把握的，需要教師進(jìn)行專門的教育理論學(xué)習(xí)，提高教育的理性認(rèn)知，只有經(jīng)過教育理論的專門學(xué)習(xí)，教師才能形成對教育的基本問題、基本理論、原則等的認(rèn)識和把握，對現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)問題進(jìn)行敏銳地觀察、辯證地分析，作出正確的判斷，采取恰當(dāng)?shù)男袨?。在這種理論與實(shí)踐的交匯中，教師通過對教育理論的理性分析、教育實(shí)踐的感性體驗(yàn)及反思互動，激發(fā)他們的教育情感，確信對教育事業(yè)和教師職業(yè)的認(rèn)識，從而形成自己的教育信念。

（三）反省自己的教育人生

奧伊肯認(rèn)為，隨著物質(zhì)生活的進(jìn)步，人類的精神生活面臨著嚴(yán)重的問題，其中最主要的表現(xiàn)就是生活的價(jià)值與意義的喪失。人類只有以精神生活為基礎(chǔ)和支撐，新的人生才得以拓展和升華?！耙环N精神個(gè)性的獲得形成一個(gè)崇高的目標(biāo)，只有通過相當(dāng)大的努力，并且往往要有相當(dāng)多的自我改造和自我約束，才可能實(shí)現(xiàn)?！盵14]因?yàn)椤熬竦膶?shí)現(xiàn)決不是我們的自然稟賦；我們必須去贏得它，而它允許被我們贏得?！盵15]靈魂的拯救需要一個(gè)長期的過程。人生的意義在于不斷地追尋、創(chuàng)造、賦予以及超越之中。教師只有通過不斷反思，追尋人生的意義和價(jià)值，才能使自己的人生值得一過。這是因?yàn)橐粋€(gè)人職業(yè)的成功與否和自己人生幸福密切相關(guān)。教育活動是教師主要的生活方式，如果教師在教育活動中不能體會到幸福，那么他的人生很難是幸福的。因此，教師要將自己人生的意義和價(jià)值，自己的個(gè)人理想和職業(yè)理想結(jié)合起來加以思考。教師在反思自己的教育人生過程中，就會不斷追求高雅的生活情趣，追求幸福生活，以及有境界的教學(xué)生活。教師要培養(yǎng)自身對職業(yè)的認(rèn)同感和使命感，將教育理想與自己的人生、理想相協(xié)調(diào)。教師對教育理想的關(guān)注，實(shí)則是對自己精神生活的關(guān)懷。在對教育理想的追求中，教師會考慮如下一些問題：我為什么要當(dāng)教師?什么是美好的教育人生以及什么是幸福的生活目標(biāo)?什么是理想的教育方法和教育目標(biāo)？對這些問題的思考和探索，會使自己的精神得到不斷升華，進(jìn)而激發(fā)他們?yōu)樾腋５慕逃钆^斗的決心。

教師的教育理想是實(shí)現(xiàn)整個(gè)國家民族和個(gè)人理想的前提。幸福生活是人類美好的理想。教師要將自己的幸福夢與學(xué)生的成才夢聯(lián)系起來。人生的幸福來自于追求有意義和快樂的目標(biāo)。哈佛大學(xué)教師本—沙哈爾指出，“在追求有意義而又快樂的目標(biāo)時(shí)，我們不再是消磨光陰，而是在讓時(shí)間，閃閃發(fā)光。”[16]教師所從事的教育教學(xué)工作的意義是不言而喻的，但如何使自己的教學(xué)工作變成一種快樂的事情，需要教師不斷反思，而不是使自己的教育教學(xué)工作成為一項(xiàng)枯燥的工作。誠然，外界應(yīng)試教育的壓力使得教師喘不過氣來，但教師可以反思自己的教育行為，提高自己的實(shí)踐智慧，促進(jìn)學(xué)生的精神成長，從自己的工作中獲得持久幸福。教師的教育理想應(yīng)該表現(xiàn)為對人生的終極關(guān)懷，為了學(xué)生現(xiàn)在和將來的幸福生活，為了人有尊嚴(yán)的生活。教師應(yīng)使教育過程成為實(shí)現(xiàn)和提升學(xué)生生命價(jià)值的過程。對人生持積極態(tài)度具有社會責(zé)任感的教師，必然會引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人類命運(yùn)，必然培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、厚實(shí)的知識基礎(chǔ)、較高的創(chuàng)新能力、敏捷的思維與豐厚的智慧等，讓學(xué)生在受教育過程中獲得精神的豐滿。

當(dāng)今，教師績效工資的發(fā)放提高了教師的地位和待遇，廣大教師應(yīng)更加熱愛自己的職業(yè)，確立祟高的人生目標(biāo)，增強(qiáng)使命感。人生的意義，就是一個(gè)不斷尋找和賦予意義的過程。教師要仰望星空，腳踏實(shí)地，在實(shí)踐中對自己的教育理想不斷加以檢驗(yàn)和更正。教師將個(gè)人理想融入到社會的進(jìn)步中，這一工作就成為參與社會創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)自我理想的有意義的活動，成為個(gè)人幸福生活和持續(xù)發(fā)展的不竭源泉。只有這樣，教師的教育理想才不會無疾而終。

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（責(zé)任編輯：劉丙元）

李先軍/華中師范大學(xué)教育學(xué)院教師，博士

*全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2010年度國家青年基金項(xiàng)目階段性研究成果（課題編號：CEA100128）。