● 張 磊

現(xiàn)代科學(xué)教育的工具化趨向及其反思

● 張 磊

現(xiàn)代科學(xué)教育產(chǎn)生之初就具有明顯的工具化傾向。強(qiáng)調(diào)科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)是現(xiàn)代社會、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求，是生活在日益科學(xué)技術(shù)化的世界中的個(gè)體發(fā)展之于公民科學(xué)文化素養(yǎng)的需求。

科學(xué)教育；工具化；功利化；科學(xué)素養(yǎng)

從“科學(xué)教育之父”——弗朗西斯·培根在《沉思錄》中提出“知識就是力量”，到《新工具》一書中提出“人類統(tǒng)治萬物的權(quán)力是深藏在知識和技術(shù)之中的”，再到《新大西島》一書中提出一種從事科學(xué)研究和教育的烏托邦方案，培根的構(gòu)想在向人們揭示科學(xué)與人類社會生活之間存在緊密聯(lián)系的同時(shí)，也為科學(xué)知識的普及與發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。教育從此開始與傳統(tǒng)的經(jīng)院哲學(xué)教育決裂，邁向關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注大自然的科學(xué)教育。

一、現(xiàn)代科學(xué)教育的產(chǎn)生

1675年前后，牛津與劍橋開始講授培根的《新工具》，自然科學(xué)知識的教育終于開始邁進(jìn)學(xué)校的門檻。斯賓塞、赫胥黎更是力倡科學(xué)教育，斯賓塞指出：“商品的生產(chǎn)、加工和分配的效率又靠什么?就靠運(yùn)用適合這些商品各種性質(zhì)的方法，靠在不同情況下相當(dāng)熟悉它們的物理學(xué)的、化學(xué)的或生命的特性；那就是依靠科學(xué)。”[1]1859年，斯賓塞發(fā)表 《什么知識最有價(jià)值?》一文，系統(tǒng)闡述了科學(xué)教育思想。赫胥黎也在《科學(xué)與教育》中斷言：“我們時(shí)代的特點(diǎn)是，自然科學(xué)知識已經(jīng)發(fā)揮了巨大作用，而且這種作用會越來越大。”1870年，英國頒布實(shí)施《初等教育法》，1872年以后，為鼓勵(lì)學(xué)校對自然科學(xué)學(xué)科的重視，英國政府規(guī)定凡能開設(shè)三年自然科學(xué)課程的學(xué)校，給予特別補(bǔ)助。

從培根開始的兩個(gè)多世紀(jì)里人們繼續(xù)不懈地努力，到19世紀(jì)中后期，隨著自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展以及進(jìn)化論的提出，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識，重視自然科學(xué)的教育就已成為時(shí)代的精神?？茖W(xué)教育思想逐漸為各國政府所重視，科學(xué)進(jìn)入了學(xué)校課程，成為學(xué)校教育內(nèi)容的主要組成部分。英國政府對科學(xué)和技術(shù)教育更加重視，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)開始進(jìn)入學(xué)校，自然科學(xué)在學(xué)校課程中占據(jù)了重要位置，教育理論界也開始承認(rèn)科學(xué)教育的重要意義。19世紀(jì)中葉以后，美國教育界提出了科學(xué)教育的三大目標(biāo)，即理解和掌握科學(xué)知識；理解和運(yùn)用科學(xué)方法；促進(jìn)個(gè)人——社會發(fā)展。

在我國，19世紀(jì)末隨著西方近代科學(xué)步履艱難地進(jìn)入中國的教育領(lǐng)域，科學(xué)文化的價(jià)值倍受推崇，西方近代意義上的科學(xué)教育也逐漸被移植到中國。1865年，在上海創(chuàng)辦江南制造局并附設(shè)機(jī)械學(xué)堂，開創(chuàng)我國近代教育史上科學(xué)教育的先河；1874年創(chuàng)立上海格致書院[2]；并且廖壽豐在奏設(shè)杭州求是中西書院(1897年，今浙江大學(xué)前身)折中寫到“非博通格致，不得謂之學(xué)成”。[3]同時(shí)，1855年上海墨海書館再版最早由美國傳教士合信編寫的格致學(xué)科教材 《博物新論》；1866年京師同文館出版美國傳教士丁韙良的《格物入門》七卷。1883年出版丁韙良編的《格物測算》，同年，江南制造局出版由英國人傅蘭雅編寫，徐壽、徐建寅翻譯的《格物須知》。但直到1900年，日本飯盛挺造編著的《物理學(xué)》一書，由王季烈加工重編和文字潤色后，譯成中文，使“物理學(xué)”一詞第一次出現(xiàn)在中文之中，也使這部書成為中國第一部具有現(xiàn)代物理學(xué)內(nèi)容與系統(tǒng)的稱為“物理學(xué)”的，具有大學(xué)物理水平的教科書。[4]

1903年，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》(即“癸卯學(xué)制”)，規(guī)定普通中學(xué)課程12門，其中包括地理、博物、物理和化學(xué)4門西方近代科學(xué)課程，奠定了我國普通中學(xué)科學(xué)教育的傳統(tǒng)。

二、現(xiàn)代科學(xué)教育的工具化趨勢

科學(xué)教育產(chǎn)生伊始就已預(yù)示著現(xiàn)代科學(xué)教育的工具化趨向，培根的“知識就是力量”的思想奠定了其工具化的基礎(chǔ)——這種“力量”在于人類對世間萬物的統(tǒng)治，并且“人類統(tǒng)治萬物的權(quán)力是深藏在知識和技術(shù)之中的”；而斯賓塞則進(jìn)一步強(qiáng)化了科學(xué)知識的工具價(jià)值和功利化趨向，宣稱科學(xué)知識是達(dá)到人類完滿生活的階梯，甚至是唯一有效的手段。

中國對科學(xué)教育的認(rèn)識也大致反映了相同的趨勢。盡管洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，在后期的洋務(wù)知識分子中，逐漸將科學(xué)由器和技提升為格致之學(xué)，從“師夷長技”到“格致為基、機(jī)器為輔”，標(biāo)志著國人對科學(xué)的認(rèn)識已超越器與技的物質(zhì)層面，使科學(xué)走向具有相對獨(dú)立性的理論形態(tài)。而對不依附于器與技的科學(xué)理論的認(rèn)同，則為科學(xué)教育的興起提供了歷史和邏輯的前提，為科學(xué)教育在近代整個(gè)教育系統(tǒng)中，爭得了一席之地。但畢竟這一時(shí)期，科學(xué)教育的工具性價(jià)值定位非常明顯。

以嚴(yán)復(fù)為代表的維新知識分子，對科學(xué)教育價(jià)值的認(rèn)識，盡管已大大超越洋務(wù)派的中體西用觀，他們以培養(yǎng)新民為目的，以開民智為第一要義，認(rèn)為科學(xué)具有“煉心積智”、“變吾心習(xí)”、“黜偽崇真”的價(jià)值，對科學(xué)方法（歸納和演繹）教育也極為重視，在教育過程中重視學(xué)生的獨(dú)立思考和通過試驗(yàn)獲得知識的重要性。但隨著19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)和工業(yè)的迅猛發(fā)展，到20世紀(jì)初的“五四”新文化運(yùn)動時(shí)期，對西方自然科學(xué)的崇拜已泛化為一種救亡圖存的實(shí)用工具、甚至“科學(xué)萬能”的科學(xué)主義思潮，正如，胡適先生所評論的那樣：“這三十年來，有一個(gè)名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度。那個(gè)名詞就是‘科學(xué)’?！詮闹袊v變法維新以來，沒有一個(gè)自命為新人物的敢公然毀謗‘科學(xué)’?！彼?，“科學(xué)在中國可算成功了?！盵5]

總之，隨著人們對科學(xué)技術(shù)在認(rèn)識與改造自然方面巨大威力的認(rèn)同，“科學(xué)萬能論”逐步主宰人們的靈魂，反映在教育中，就是認(rèn)為科學(xué)知識不僅是人類認(rèn)識自然、改造自然所必需的和最有效的工具，同時(shí)還是改變和塑造兒童心靈的工具?？茖W(xué)教育的目的在于為學(xué)生將來的“完滿生活”作準(zhǔn)備，而科學(xué)知識就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最有效工具。因此，科學(xué)教育更多地表現(xiàn)為科學(xué)知識教育，表現(xiàn)為死讀幾本理科教科書，也就難免出現(xiàn)像瞿菊農(nóng)先生針對 20世紀(jì)初期科學(xué)教育片面追求科學(xué)知識的傳授所批評的那種現(xiàn)象，“學(xué)校中的科學(xué)教育只是販賣知識，教員對于學(xué)生只負(fù)轉(zhuǎn)運(yùn)知識的責(zé)任，科學(xué)家做學(xué)問的精神絲毫不曾得著。而所販賣的知識只是科學(xué)的結(jié)論，所以得此結(jié)論的方法學(xué)生并不曾了解，學(xué)生在年紀(jì)輕的時(shí)候聽?wèi)T了這些結(jié)論，都以為是推諸萬世而皆準(zhǔn)的話，結(jié)果只是養(yǎng)成了獨(dú)斷的精神。這真是科學(xué)教育所得的最‘不科學(xué)的’結(jié)果，決不合乎科學(xué)精神。”[6]

三、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)：對現(xiàn)代科學(xué)教育工具化的反動

經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展，科學(xué)教育從注重科學(xué)知識的功利主義層面到強(qiáng)調(diào)科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

美國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會“2061計(jì)劃”主任喬治·尼爾森在《面向全體美國人的科學(xué)》(中文版)序言中指出：“在我們生活的地球上，人類的生存環(huán)境與生活質(zhì)量更加依賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及它的有效應(yīng)用，這已成為人類的共識。在21世紀(jì)，無論社會還是個(gè)人想要成功地發(fā)展，全民及個(gè)人的科學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要。我們相信通過學(xué)校的教育，孩子們可以成為具有科學(xué)素養(yǎng)的人。”

我國這次世紀(jì)之交的基礎(chǔ)教育課程改革，也明確提出：“全面提高每一個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)是科學(xué)課程的核心理念。”[7]強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)課程以提高每個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為總目標(biāo)?！辈⒔?gòu)了“科學(xué)素養(yǎng)”的四維度模型，即從科學(xué)探究(過程、方法與能力)，科學(xué)知識與技能，科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀，科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系，四個(gè)方面來闡釋科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵。指出：在科學(xué)課程中，學(xué)生將通過科學(xué)探究等方式理解科學(xué)知識，學(xué)習(xí)科學(xué)技能，體驗(yàn)科學(xué)過程與方法，初步理解科學(xué)本質(zhì)，形成科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力；同時(shí)，理解科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系作為現(xiàn)代公民科學(xué)素養(yǎng)的重要方面，是培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際和參與社會決策意識、形成可持續(xù)發(fā)展觀念的關(guān)鍵。

[1]斯賓塞著，胡毅譯.教育論[M].北京：人民教育出版社，1962：15.

[2][3]陳學(xué)恂.中國近代教育史教育參考資料(上)[M].北京：人民教育出版社，1987：235，249.

[4]駱炳賢，何汝鑫.中國物理教育簡史[M].長沙：湖南教育出版社，1991：38.

[5]劉德華.科學(xué)教育的人文價(jià)值[M].成都：四川教育出版社，2003：162.

[6]張君勵(lì).科學(xué)與人生觀[M].沈陽：遼寧教育出版社，1998：228～229.

[7]中華人民共和國教育部制訂.科學(xué)(7～9年級)課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：3.

（責(zé)任編輯：何 言）

張 磊/山東師范大學(xué)教育學(xué)院，博士；物理與電子科學(xué)學(xué)院，副教授