張占杰,李 娜

(1.石家莊學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院,河北石家莊 050035;2.沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院,遼寧沈陽(yáng) 110034)

新課標(biāo)下語(yǔ)文教師專業(yè)成長(zhǎng)方向轉(zhuǎn)變的必要性

張占杰1,李 娜2

(1.石家莊學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院,河北石家莊 050035;2.沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院,遼寧沈陽(yáng) 110034)

新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)以及學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的重新界定,課標(biāo)教材在編寫內(nèi)容、形式上的變化,學(xué)生研究性學(xué)習(xí)方式的推行,促使教師以一種新的角度思考自己的角色,從而調(diào)整自己的專業(yè)成長(zhǎng)方向,學(xué)者化應(yīng)當(dāng)成為新課標(biāo)下語(yǔ)文教師努力的目標(biāo)。

新課標(biāo);語(yǔ)文教師;專業(yè)成長(zhǎng)方向

隨著新課標(biāo)的頒布,中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)代,主要標(biāo)志有三:語(yǔ)文課程性質(zhì)的重新界定;教材內(nèi)容和形式的改變;學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。對(duì)教師而言,專業(yè)成長(zhǎng)方向需要有一個(gè)較大調(diào)整才能適應(yīng)這場(chǎng)語(yǔ)文教學(xué)的變革。

一、語(yǔ)文課程性質(zhì)的重新界定

1902年《欽定中學(xué)堂章程》頒布以來(lái),初中(義務(wù)教育)階段的教學(xué)大綱達(dá)22種之多,解放后自1956年起頒布的教學(xué)大綱也有12種之多,對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的界定大都從工具性和人文性兩個(gè)維度進(jìn)行,時(shí)代不同,兩者內(nèi)涵也不盡相同。對(duì)語(yǔ)文的工具性質(zhì),大綱時(shí)代大都界定為“語(yǔ)文是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具,語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)習(xí)其他各門學(xué)科的基礎(chǔ)”。[1]新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文的工具地位并沒(méi)有否認(rèn),但采取了另一種解釋:“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分?！盵2]在這一基礎(chǔ)上,語(yǔ)文教學(xué)使用“語(yǔ)文素養(yǎng)”的提法代替原來(lái)的“基本知識(shí)和基本技能”的提法,從“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度詮釋了這一概念,強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的尊重,在塑造學(xué)生健康而豐富的精神世界方面所起的決定性作用,這充分體現(xiàn)了語(yǔ)文課程“工具性與人文性統(tǒng)一”的特點(diǎn)。新課標(biāo)之前的教學(xué)大綱,人文性的內(nèi)容也有規(guī)定,只是界定的范圍較窄,較多地體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)要求。在新課標(biāo)中,人文性的內(nèi)容界定得更為詳細(xì),值得我們關(guān)注的內(nèi)容在于,它將學(xué)生“逐漸養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”也作為語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一,突破了大綱時(shí)代對(duì)語(yǔ)文人文性的界定,從人文主義精神的高度看待語(yǔ)文教學(xué)。

對(duì)比大綱和新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定,可以看到,新大綱將原來(lái)割裂的語(yǔ)文的工具性和人文性統(tǒng)一起來(lái),從現(xiàn)階段學(xué)生精神成長(zhǎng)的高度認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程,定位明確,有利于確立語(yǔ)文課程的獨(dú)立地位。正如許多專家所言,語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神,是以人文主義為精神內(nèi)涵,以尊重學(xué)生為邏輯起點(diǎn),從教師角度考慮,教師是這種人文精神實(shí)現(xiàn)的直接執(zhí)行者,換句話說(shuō),教師身上人文精神的多寡直接影響到課標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。教師還要站在較廣泛的人文視野上看待語(yǔ)文,通過(guò)各種方式建構(gòu)學(xué)生的知識(shí),在義務(wù)教育階段建構(gòu)起他健康而獨(dú)特的價(jià)值觀,對(duì)獨(dú)立思考的自覺(jué)追求,總之要在這一階段打下他“精神的底子”[3]。這是新課標(biāo)對(duì)教師的人文素養(yǎng)的基本要求。

就精神成長(zhǎng)的歷史環(huán)境而言,新中國(guó)成立以后的語(yǔ)文教師與魯迅、葉圣陶、夏尊等大師有著很大的差別,魯迅等人是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、參加者,精神世界中人文主義影響根深蒂固,看看這一代教師的學(xué)生的課堂回憶,我們會(huì)清晰地感到與當(dāng)代語(yǔ)文課堂的不同,知識(shí)技能的傳承中上述精神追求貫穿始終,也使得這些學(xué)生回顧時(shí)感受最多的是老師對(duì)他們精神信仰的培育。[4]相對(duì)而言,解放后,一次又一次政治運(yùn)動(dòng)使知識(shí)分子原有的獨(dú)立精神被消磨殆盡,嚴(yán)密而完整的國(guó)家意識(shí)形態(tài)的建立,也在制度上擠壓了知識(shí)分子精神獨(dú)立的空間,要求教師具有人文主義的精神追求就顯得強(qiáng)人所難了,多年來(lái)語(yǔ)文課堂科學(xué)主義占主導(dǎo)地位從根本上說(shuō)不是一個(gè)課程理念問(wèn)題,而是包括語(yǔ)文教師在內(nèi)的知識(shí)分子精神萎縮的社會(huì)問(wèn)題顯現(xiàn)。因此,新課標(biāo)以人文主義精神作為語(yǔ)文人文性的自覺(jué)追求,是多年來(lái)知識(shí)界重返“五四”努力的結(jié)果,是社會(huì)進(jìn)步,倡導(dǎo)以人為本理念的結(jié)果。

二、教材內(nèi)容和形式的調(diào)整

20世紀(jì)80年代開始,中學(xué)語(yǔ)文教科書開始引入“教學(xué)目標(biāo)”,1982年的教科書雖沒(méi)有明確這一概念,但在教學(xué)參考書中以“教學(xué)要點(diǎn)”的形式出現(xiàn)了,1993年人教版教科書,編寫者按照能力要求的難易程度與學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)將教學(xué)大綱中的各種教學(xué)目標(biāo)細(xì)化,編入每一個(gè)單元和每一篇課文。在教學(xué)目標(biāo)的描述上,編寫者盡可能多地使用行為動(dòng)詞,將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為可觀察、可量化、可測(cè)量的學(xué)習(xí)行為,便于教師據(jù)此把握教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn),教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度,更為準(zhǔn)確、科學(xué)地組織教學(xué)。教材的選擇首先是要符合國(guó)家意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn),對(duì)有些不那么符合標(biāo)準(zhǔn),卻又因?yàn)樽髡叩牡匚缓投ㄔu(píng)等因素難以割舍的文本,則采取兩種方式處理:一是依據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行刪改,削足適履;二是在教學(xué)參考書上以權(quán)威的姿態(tài)對(duì)文本作出符合要求解讀。這兩種方式的文本解讀,都是對(duì)文本的有意誤讀,他取消的是教師文本解讀的獨(dú)立性,教師由此變成了傳聲筒。另一方面,文本的文體解讀拋離了本來(lái)的文體樣式,而統(tǒng)一作文章解讀并據(jù)此選擇教學(xué)策略。無(wú)論哪一種文本,教材編寫者對(duì)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定都包含著這樣一種理念,通過(guò)對(duì)文章字詞句的理解、結(jié)構(gòu)的分析,尋找出這篇范文的內(nèi)在邏輯及寫作方式,進(jìn)而總結(jié)、歸納出一整套指導(dǎo)閱讀與寫作的方法,使學(xué)生在理解掌握的基礎(chǔ)上加以運(yùn)用,形成較高的語(yǔ)文實(shí)際運(yùn)用能力。

總體來(lái)看,大綱時(shí)代的語(yǔ)文教材中優(yōu)秀文學(xué)作品的比重明顯偏小,加之上述解讀體系的掣肘,對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)階段精神世界的開拓需求有意無(wú)意地采取了漠視的態(tài)度。在這種情況下,學(xué)生失去的是對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品豐富生動(dòng)的感受能力,習(xí)慣于面對(duì)文章時(shí)忽略作品中豐沛的情感、獨(dú)特的體驗(yàn)而專門從中心思想或是寫作特點(diǎn)角度感知課文,語(yǔ)文課在這樣一種情境中使學(xué)生漸漸失去了興趣,教師在這樣的教材以及教學(xué)目標(biāo)要求下,不再鉆研教材的獨(dú)特魅力所在,不再思考這種魅力與學(xué)生精神世界開拓的意義關(guān)聯(lián),漸漸也就失去了這種鉆研的能力,變成一個(gè)只會(huì)按照教學(xué)參考書教書的教書匠。

新課標(biāo)帶來(lái)的全新理念促使教材編寫發(fā)生著改變。首先,課標(biāo)教材七至九年級(jí)共136篇課文,文學(xué)作品就有92篇,這大大超過(guò)了原來(lái)教材文學(xué)作品的比重。從文質(zhì)兼美的教材選編標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,在“文”上,現(xiàn)在教材的質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于原來(lái)的教材。其次,課標(biāo)教材最大的變化還在于內(nèi)容的編排上,它是“學(xué)本”而不是“教材”。從“寫在前面的話”、單元說(shuō)明、課文提示、研討與練習(xí)到寫作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)都是用與學(xué)生對(duì)話的方式呈現(xiàn),體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重;單元內(nèi)容主要由主題或?qū)ｎ}構(gòu)成,強(qiáng)化實(shí)踐者的主觀感受和情感作用,具有較大的開放性和彈性,著力塑造學(xué)生個(gè)體豐富而健康的精神世界,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神。最后,盡管現(xiàn)在還存在所謂的教學(xué)參考書,但它已經(jīng)回歸了“參考”的本意,對(duì)教師備課只起輔助作用,而不是規(guī)定作用,教師需要根據(jù)學(xué)情探討教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。

這樣的編寫方式也帶來(lái)新的問(wèn)題,文學(xué)作品比重增加,課堂教學(xué)中的思想交鋒式的對(duì)話,使得教師不能再像原來(lái)那樣備課,需要調(diào)動(dòng)教師的生活和學(xué)術(shù)積累,如果教師再以原來(lái)教書匠的眼光看待自己的職業(yè)的話,他就不會(huì)適應(yīng)現(xiàn)在的新課標(biāo)要求。從這個(gè)意義上說(shuō),新課標(biāo)需要思想型、學(xué)者型的教師。

三、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

大綱時(shí)代基本的教學(xué)方式是師講生受,滿堂灌、教師唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象比比皆是,教師的基本責(zé)任是在有限的時(shí)間里盡可能多地灌輸知識(shí),滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)如饑似渴的需求,在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,這是特定歷史原因造成的,但不能說(shuō)教師對(duì)教學(xué)藝術(shù)不重視。

解放后,隨著教學(xué)大綱的頒布,語(yǔ)文課性質(zhì)、內(nèi)容的確定,語(yǔ)文教學(xué)逐步走向了穩(wěn)步發(fā)展的方向,出現(xiàn)了于漪、錢夢(mèng)龍、章熊、洪鎮(zhèn)濤等一大批特級(jí)教師,他們是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上第一代職業(yè)化的語(yǔ)文教師,也是從事語(yǔ)文教育時(shí)間最長(zhǎng)的一代語(yǔ)文教師,其主要的歷史功績(jī)?cè)谟趯?duì)教學(xué)方法進(jìn)行系統(tǒng)全面的探索和構(gòu)建,影響了之后幾代中學(xué)語(yǔ)文教師。但20世紀(jì)80年代后,中考、高考對(duì)學(xué)生的決定性影響促使語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)主義日漸盛行,語(yǔ)文教師的教學(xué)藝術(shù)探索也走向歧途,各級(jí)各類學(xué)校以及學(xué)校內(nèi)部的教學(xué)評(píng)估、教學(xué)比賽對(duì)此更是起到了推波助瀾的作用,課堂上出現(xiàn)了許許多多“偽”現(xiàn)象。其一,“偽讀書現(xiàn)象”。教師不給學(xué)生充分閱讀文本的時(shí)間,只注重閱讀形式的花樣翻新,缺少對(duì)學(xué)生閱讀效果的實(shí)際關(guān)注、引導(dǎo)。其二,課堂上的“偽問(wèn)題現(xiàn)象”。教師的課堂提問(wèn)一個(gè)接著一個(gè),但大多數(shù)問(wèn)題的思維價(jià)值不大,問(wèn)題之間缺少內(nèi)在邏輯。其三,多媒體使用上的喧賓奪主。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及,多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中被普遍使用,甚至有些地區(qū)和學(xué)校將教師是否使用多媒體作為衡量教師教學(xué)水平、教學(xué)效果的主要標(biāo)準(zhǔn)。其四,課堂上的“偽表?yè)P(yáng)現(xiàn)象”。課堂上掌聲不斷,表?yè)P(yáng)之聲不絕于耳,然而表?yè)P(yáng)得空泛、廉價(jià),矯情夸張,并不能使學(xué)生體會(huì)到對(duì)自身的價(jià)值認(rèn)同。

新課標(biāo)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作了明確的說(shuō)明,認(rèn)為“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神,倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。[5]與過(guò)去相比,這種學(xué)習(xí)方式最大的不同在于讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)和提高,其核心是問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。

改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,首先要改變教師的教學(xué)方式,教師的主導(dǎo)作用不會(huì)因提倡學(xué)生的自主學(xué)習(xí)而削弱,教師在教學(xué)中如何有效地圍繞“真問(wèn)題”引導(dǎo)學(xué)生思考和探究,又如何進(jìn)行個(gè)性化指導(dǎo),就成為一堂課成敗的關(guān)鍵。這種課不一定熱熱鬧鬧,卻啟人心智;不一定非得師生對(duì)話,卻足可引起學(xué)生的興趣。課堂的形式變得不那么重要,卻在更高層次上增強(qiáng)了教學(xué)的有效性。從這個(gè)意義上說(shuō),教師對(duì)教學(xué)藝術(shù)的追求就是要超越對(duì)課堂形式的刻意追求,以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式完成課堂教學(xué)?；谶@樣一種課堂理念的教學(xué),學(xué)生是主體,但又處處顯示出教師的存在。教學(xué)藝術(shù)從來(lái)不是一個(gè)形式問(wèn)題,它是由教師的學(xué)養(yǎng)支撐起來(lái)的,是一種由內(nèi)到外的展示。應(yīng)當(dāng)指出的是,上述大綱時(shí)代的那些偽現(xiàn)象今天依然存在,有些地方愈演愈烈,這是值得我們深思的。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變已然出現(xiàn),教師的教學(xué)方式的改變就顯得尤為迫切,教師對(duì)教學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也應(yīng)作相應(yīng)的調(diào)整。

四、結(jié)束語(yǔ)

上述因素決定著語(yǔ)文教師專業(yè)成長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)朝著一個(gè)方向轉(zhuǎn)換,那就是學(xué)者化方向。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)現(xiàn)代人文知識(shí)分子,有自己豐富的精神世界,尊重自己的學(xué)生,平等地對(duì)待他們;應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度對(duì)待語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題,對(duì)教材有自己的獨(dú)特解讀,對(duì)教學(xué)有自己的方法,將學(xué)問(wèn)與教學(xué)藝術(shù)統(tǒng)一起來(lái),引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不斷開拓自己的精神世界,提高語(yǔ)文素養(yǎng)。一個(gè)平常不搞科研的教師對(duì)課題的認(rèn)識(shí)和科研型教師對(duì)課題的認(rèn)識(shí)肯定是有差異的,對(duì)教材有自己的獨(dú)特研究,甚至形成一定的研究成果的教師對(duì)教材的認(rèn)識(shí)與依靠教學(xué)參考書備課的教師肯定也是有差異的。新課標(biāo)的實(shí)施對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)視野、認(rèn)識(shí)的深度,對(duì)學(xué)生的理解程度都提出了挑戰(zhàn)。如果教師素質(zhì)沒(méi)有一個(gè)較大提高,沒(méi)有完成適應(yīng)新課標(biāo)的角色轉(zhuǎn)換,在當(dāng)前應(yīng)試教育環(huán)境沒(méi)有較大改觀的情況下,新課標(biāo)的實(shí)施就會(huì)流于換湯不換藥的形式。

[1]九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試用)[M].北京:人民教育出版社,1992.

[2][5]全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2001.

[3]王麗.中國(guó)語(yǔ)文教育憂思錄[M].北京:教育科學(xué)出版社,1998.

[4]黃耀紅.我們那時(shí)的語(yǔ)文課——中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的思想掃描與課堂回憶[J].湖南教育,2003,(16).

The Necessity to Change the Orientation of Chinese Language Teachers’Professional Growth under the New Curriculum Standard

ZHANG Zhanjie1,LI Na2
(1.School of Arts&Communication,Shijiazhuang University,Shijiazhuang,Hebei 050035;2.Liberal Arts College,Shenyang Normal University,Shenyang,Liaoning 110034,China)

New curriculum for the redefinition about the nature of Chinese courses and the training objectives for students,the change in the content and form of the teaching material and the implementation of research-oriented study,all these prompte teachers to think of their role in a new perspective and to adjust the orientation of their professional growth.Professionalization should be the goal of teachers under new curriculum.

new curriculum standard;Chinese teacher;the orientation of professional growth

G658.3

A

1008-469X(2011)06-0064-03

2011-09-07

河北省教育科學(xué)研究十一五規(guī)劃課題《新課標(biāo)下中學(xué)語(yǔ)文教師學(xué)者化成長(zhǎng)研究》(10010181);2009年石家莊學(xué)院重點(diǎn)科研項(xiàng)目《河北省高中語(yǔ)文新課程教學(xué)有效性研究》

張占杰(1964-),男,河北衡水人,文學(xué)碩士,副教授,主要從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。