周志文，周志鈞

(1.中共海南省委黨校，海口 570000;2.中國(guó)人民公安大學(xué)，北京 100038）

·黨建園地·

中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政資源整合的基本經(jīng)驗(yàn)、主要問(wèn)題與路徑

周志文1，周志鈞2

(1.中共海南省委黨校，?？?570000;2.中國(guó)人民公安大學(xué)，北京 100038）

中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民的執(zhí)政黨，如何長(zhǎng)期執(zhí)政，是一個(gè)重大的政治課題。我們黨在長(zhǎng)期地對(duì)執(zhí)政的歷史資源、文化資源、經(jīng)濟(jì)資源、政治資源進(jìn)行整合的過(guò)程中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。針對(duì)現(xiàn)階段面臨的問(wèn)題，對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理，提出相應(yīng)的對(duì)策，對(duì)于防止執(zhí)政資源流失，加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，鞏固執(zhí)政地位，大有裨益。

執(zhí)政黨建設(shè);執(zhí)政資源整合;基本經(jīng)驗(yàn)

一、執(zhí)政資源整合實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)

1．深挖歷史資源，堅(jiān)持開(kāi)展黨的優(yōu)良作風(fēng)宣傳教育。執(zhí)政歷史資源是執(zhí)政黨發(fā)展的根基，歷史資源越豐厚，政治動(dòng)員力則越強(qiáng)大。我們黨的歷史，是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的艱苦奮斗史、開(kāi)拓創(chuàng)新史，是能夠?qū)θh和全國(guó)人民產(chǎn)生巨大激勵(lì)作用的精神力量和重要資源。執(zhí)政以來(lái)，從黨的歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，我們黨加強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中錘煉成的“井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、大慶精神、雷鋒精神、‘兩彈一星’精神、改革創(chuàng)新精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神”等內(nèi)涵深刻、特色鮮明的革命、建設(shè)和時(shí)代精神的宣傳教育，使全國(guó)各族人民更清楚地認(rèn)識(shí)了歷史發(fā)展規(guī)律，更準(zhǔn)確地把握了社會(huì)前進(jìn)方向，更深切地感受到了我國(guó)發(fā)生的歷史巨變和今天幸福生活的來(lái)之不易，增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信心，堅(jiān)定了團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、迎接各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的決心。

2．堅(jiān)持解放思想，創(chuàng)新和拓展文化資源。執(zhí)政文化資源是執(zhí)政黨發(fā)展的靈魂，核心是主流意識(shí)形態(tài)，決定著政權(quán)性質(zhì)。執(zhí)政以來(lái)，我們黨以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，在基本原則上不丟“老祖宗”，在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上又敢于突破“老祖宗”?？偨Y(jié)執(zhí)政六十多年來(lái)的執(zhí)政歷程，最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義的普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，開(kāi)拓新境界，創(chuàng)新理論資源，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，豐富了執(zhí)政文化資源的內(nèi)涵。執(zhí)政以來(lái)，我們黨堅(jiān)持批判繼承吸收的原則，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化與資本主義文化，取其精華、去其糟粕，堅(jiān)持傳統(tǒng)優(yōu)秀文化現(xiàn)代化、西方有益文化中國(guó)化，保證始終有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的執(zhí)政文化依托。堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)光大“人定勝天、剛健有為”的主體意識(shí)、“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民思想、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史使命、“自強(qiáng)不息、不畏外辱”的民族氣質(zhì)等傳統(tǒng)文化精華，摒棄“安貧樂(lè)道、信而好古”的抱殘守缺態(tài)度、“三綱五常”的奴性文化、“三從四德”的等級(jí)宗法意識(shí)、“鄙視勞動(dòng)、輕視工商”的就業(yè)觀念等糟粕;積極學(xué)習(xí)“科學(xué)精神、民主思想和人文主義”以彌補(bǔ)我國(guó)傳統(tǒng)文化的相對(duì)不足，排斥以追求個(gè)人利益為最高目標(biāo)的極端個(gè)人主義、以金錢(qián)和財(cái)富為主要內(nèi)容的價(jià)值觀念、孤獨(dú)空虛的頹廢心理、追求感官刺激的腐朽生活方式。

3．以科學(xué)發(fā)展為主題，夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。執(zhí)政經(jīng)濟(jì)資源是執(zhí)政黨發(fā)展的基礎(chǔ)。執(zhí)政黨只有抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，鞏固已有的發(fā)展成就，破解發(fā)展難題，創(chuàng)新發(fā)展方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，才能不斷豐富執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)資源。新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)新的階段性特征，全面參與經(jīng)濟(jì)全球化面臨新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展面臨城鄉(xiāng)、區(qū)域、階層、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的不協(xié)調(diào)等新矛盾。有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、模式和戰(zhàn)略，就會(huì)對(duì)發(fā)展實(shí)踐和結(jié)果乃至對(duì)執(zhí)政黨的經(jīng)濟(jì)資源產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。為此，立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，在繼承“發(fā)展是硬道理”思想與堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，對(duì)“什么是發(fā)展”、“靠誰(shuí)發(fā)展”、“為誰(shuí)發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等基本問(wèn)題，做出了科學(xué)的回答，即堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

4．以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，擴(kuò)充政治資源。執(zhí)政政治資源是政黨鞏固政權(quán)的核心資源，即執(zhí)政黨在國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)中的權(quán)力資源、組織資源、公信資源的總和?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出和踐行，十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀，十七屆四中全會(huì)以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，凝聚著我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)，是我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。科學(xué)、民主、合法執(zhí)政是社會(huì)文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志。我們黨堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，以科學(xué)的思想、制度和方法，堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義制度下的人民民主，堅(jiān)持依法治國(guó)的基本方略，領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主，不斷完善執(zhí)政方式，推進(jìn)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化，讓億萬(wàn)中國(guó)人民掌握了自己的命運(yùn)，統(tǒng)一和提高了廣大人民群眾對(duì)黨執(zhí)政的現(xiàn)實(shí)認(rèn)同感，極大地?cái)U(kuò)充了執(zhí)政的政治資源。

二、新時(shí)期執(zhí)政資源整合面臨的主要問(wèn)題

1．利益格局調(diào)整給執(zhí)政資源整合帶來(lái)新課題。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)帶來(lái)我國(guó)利益格局深刻的調(diào)整。造就了中產(chǎn)階級(jí)的逐步壯大，橄欖式的階層結(jié)構(gòu)正在逐步形成，紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)事務(wù)致使新社會(huì)階層公共事務(wù)強(qiáng)烈的參與感正在日益凸顯;經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型加快的步伐下的社會(huì)公平性在惡化，底層群眾向上流動(dòng)日趨困難的同時(shí)是特權(quán)階層“權(quán)力代際”關(guān)系不斷增強(qiáng);曾經(jīng)的高等教育產(chǎn)業(yè)化塑造了一批未來(lái)的“中產(chǎn)階級(jí)”，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的大學(xué)生正在回歸到工人階級(jí)的行列中，具有高學(xué)歷、高技能的“普通勞動(dòng)者”勢(shì)必對(duì)已有的生產(chǎn)關(guān)系形成沖擊;當(dāng)溫飽問(wèn)題已然解決，土地承包責(zé)任制解放了常年累月束縛在農(nóng)村的勞動(dòng)者，城鄉(xiāng)收入的級(jí)差和對(duì)城市生活的向往形成了大規(guī)模的農(nóng)村人口流動(dòng)，準(zhǔn)城市居民的安身立業(yè)難以忽視。在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)戰(zhàn)略日益滿(mǎn)足廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活之后，收入分配戰(zhàn)略的實(shí)施正在成為未來(lái)執(zhí)政者的重要課題，而伴隨收入分配戰(zhàn)略而來(lái)的是對(duì)建立公平公正、民主自由秩序的呼聲。由經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)引致的階層調(diào)整和利益訴求成為未來(lái)執(zhí)政資源整合必須考慮的社會(huì)環(huán)境。此消彼長(zhǎng)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)業(yè)已形成暫時(shí)固化的利益格局，不同階層在城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化的進(jìn)程中達(dá)成了未來(lái)改革的共識(shí)——通暢的利益訴求渠道和健全的利益表達(dá)機(jī)制。執(zhí)政黨必須考慮如何整合執(zhí)政資源來(lái)滿(mǎn)足由不同階層合理的利益表達(dá)和訴求。

2．黨員主體意識(shí)淡薄和公民權(quán)利意識(shí)增強(qiáng)對(duì)執(zhí)政資源整合形成新考驗(yàn)。根據(jù)馬克思“生產(chǎn)方式?jīng)Q定上層建筑”的經(jīng)典理論，日益深入的工業(yè)化生產(chǎn)、加速推進(jìn)的城市化進(jìn)程正在構(gòu)筑新的社會(huì)生態(tài)。“人民當(dāng)家作主”的傳統(tǒng)符號(hào)正在轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮駲?quán)利至上”的現(xiàn)代理念。自由平等的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中衍生出公民基本權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)。急迫的權(quán)利保障和追求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推崇自由發(fā)展的理念并行不悖。實(shí)現(xiàn)對(duì)公民基本權(quán)利的保障成為未來(lái)我黨執(zhí)政合法性的重要部分。而長(zhǎng)期以來(lái)形成的官民文化及傳統(tǒng)上的“統(tǒng)治”而非“服務(wù)”意識(shí)，“控制”而非“管理”意識(shí)阻礙了公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

與公民權(quán)利意識(shí)增強(qiáng)同步的是部分黨員干部主體意識(shí)的淡薄。黨內(nèi)生活中過(guò)度依附黨組織，唯領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)意見(jiàn)是從，不敢表達(dá)自己的真實(shí)意愿，以致黨員責(zé)任意識(shí)虛化。簡(jiǎn)單奉行“我是一塊磚，東西南北任黨搬”，慣于看職務(wù)和資歷行事，缺乏獨(dú)立的人格和健全的主人翁心態(tài)，勇于行使民主監(jiān)督權(quán)利意識(shí)不強(qiáng)。不少黨員對(duì)黨內(nèi)生活態(tài)度冷漠，對(duì)黨內(nèi)政治生活不熱忱、不主動(dòng)、不關(guān)心、不參與，常以旁觀者的姿態(tài)對(duì)待黨內(nèi)政治生活，繼而形成黨內(nèi)生活“政治冷淡”。而官僚主義、貪污腐敗、脫離群眾是當(dāng)前部分黨員干部主體意識(shí)淡薄的表象，不能準(zhǔn)確把握?qǐng)?zhí)政形勢(shì)下的角色定位和接受“立黨為公、執(zhí)政為民”的理念則是這種表象的實(shí)質(zhì)。新形勢(shì)下如何正確處理黨員主體意識(shí)和公民權(quán)利意識(shí)二者之間可能出現(xiàn)的矛盾是執(zhí)政資源整合需要考慮的重要方面。

3．國(guó)際共運(yùn)形勢(shì)走低和資本主義的新變化給執(zhí)政資源整合提出新要求。上世紀(jì)的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，使得極端的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)逐步淡化，我國(guó)改革開(kāi)放的偉大征程以及越共正在進(jìn)行的“革新開(kāi)放”把構(gòu)建合理的生產(chǎn)方式提上日程，而古巴共和國(guó)窘迫的經(jīng)濟(jì)環(huán)境及逐步推進(jìn)的市場(chǎng)化改革更是促使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)逐步由主觀見(jiàn)之于客觀，通過(guò)合理的體制機(jī)制追求物質(zhì)財(cái)富的最大化逐漸替代了曾經(jīng)“姓資姓社”的本源之爭(zhēng)，國(guó)際共運(yùn)形勢(shì)一片走低。與之共存的是北歐國(guó)家對(duì)民主社會(huì)主義的不斷嘗試，“福利社會(huì)”正在成為西方社會(huì)爭(zhēng)相效仿的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)人全面的、自由的發(fā)展而又不失效率本身在物質(zhì)生活極大富裕的西方國(guó)家逐步成為現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特更是斷言“美國(guó)是生活在氧氣帳下的資本主義，并正在走向社會(huì)主義”。無(wú)論從文明融合還是從優(yōu)劣借鑒，無(wú)論是西方國(guó)家的自我懷疑還是社會(huì)主義國(guó)家的不斷改革來(lái)看，市場(chǎng)主導(dǎo)和政府干預(yù)成為了兩大陣營(yíng)的發(fā)展共識(shí)。以2008年以來(lái)國(guó)際社會(huì)對(duì)金融危機(jī)的診療為例，強(qiáng)大的國(guó)家投資使得一向放任自流自由發(fā)展的資本主義基本理念受到?jīng)_擊。而頗帶政府主導(dǎo)計(jì)劃色彩的我國(guó)在全球一片蕭條的境遇下依然為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出50%以上的貢獻(xiàn)。在紛繁的理論和發(fā)展的實(shí)踐面前，如何在堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則的同時(shí)吸納資本主義先進(jìn)的生產(chǎn)理念成為執(zhí)政黨整合執(zhí)政資源面臨的原則性問(wèn)題，且給執(zhí)政實(shí)踐帶來(lái)新課題。

4．傳統(tǒng)文化回歸和西方文化沖擊對(duì)執(zhí)政資源整合形成新挑戰(zhàn)。主導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步的文化理念需建立在具體的精神文明建設(shè)上，國(guó)家的和平崛起尚需堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的觀念震蕩和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)引發(fā)的文化變遷使得社會(huì)發(fā)展的文化內(nèi)容日益多元化。沿襲數(shù)千年的傳統(tǒng)文化幾經(jīng)衰落又再一次靠近社會(huì)主旋律，忽視傳統(tǒng)文化對(duì)人民群眾生產(chǎn)生活的引導(dǎo)會(huì)使精神文明建設(shè)迷失方向。傳統(tǒng)的義利觀、榮辱觀正在主導(dǎo)著新一輪價(jià)值觀的形成，儒家文明不僅在國(guó)內(nèi)大行其道，寫(xiě)入課本登上講臺(tái)，而且逐漸成為民族文化復(fù)興的重要支撐。社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值這個(gè)兼容了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的思想體系正在引領(lǐng)著我國(guó)的精神文明建設(shè)。同樣，開(kāi)放戰(zhàn)略帶來(lái)的不僅是與國(guó)外頻繁的商品貿(mào)易，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相應(yīng)的西方價(jià)值觀一起進(jìn)入我國(guó)，標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)理念、自由至上的個(gè)人主義、近千萬(wàn)的基督信徒，深刻地改變著人們的日常生活。與時(shí)俱進(jìn)是文化再生的基礎(chǔ)條件，深刻改變?nèi)嗣袢罕姷纳a(chǎn)生活方式是文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。因此，如何正確面對(duì)已有的傳統(tǒng)文化和外來(lái)西方文化對(duì)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)生活的改造，從而以包容的心態(tài)構(gòu)建未來(lái)社會(huì)的主流文化是執(zhí)政資源整合的重要內(nèi)容。

三、執(zhí)政資源整合的可行路徑

1．繼續(xù)以深挖執(zhí)政的歷史資源，增強(qiáng)對(duì)黨執(zhí)政的歷史認(rèn)同感。歪曲蘇共領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史，進(jìn)而否定蘇共70年的執(zhí)政歷史，使蘇共失去了執(zhí)政的合法性，最終導(dǎo)致蘇共黨亡政息。前事不忘后事之師。在新的歷史條件下，我們要認(rèn)真研究、大力宣傳黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的歷史成就，組織開(kāi)展多種形式的宣傳教育活動(dòng)，充分挖掘歷史資源，堅(jiān)持不懈地用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人、成功經(jīng)驗(yàn)啟迪人、歷史教訓(xùn)警示人，使全國(guó)各族人民深刻認(rèn)識(shí)黨在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期對(duì)中華民族作出的重大貢獻(xiàn)及歷史地位形成和走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，從黨的歷史中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)、智慧和開(kāi)拓進(jìn)取的力量，把黨的歷史轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。

2．以包容性增長(zhǎng)統(tǒng)領(lǐng)執(zhí)政經(jīng)濟(jì)資源的持續(xù)開(kāi)發(fā)。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式不僅是第十二個(gè)五年規(guī)劃的主線，而且是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想。我們黨應(yīng)結(jié)合應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)籌兼顧，倡導(dǎo)包容性增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果惠及所有地區(qū)、惠及所有人群，在可持續(xù)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，增加社會(huì)財(cái)富，不斷為人民逐步過(guò)上富裕生活奠定物質(zhì)基礎(chǔ);堅(jiān)持社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)機(jī)會(huì)平等，不斷消除人民參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的障礙;堅(jiān)持以人為本，著力保障和改善民生，努力做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

3．以增強(qiáng)黨員主體意識(shí)為切入點(diǎn)，擴(kuò)充執(zhí)政的政治資源。以增強(qiáng)黨員主體意識(shí)為切入點(diǎn)，增強(qiáng)黨員的主體地位，促進(jìn)人民主體作用發(fā)揮，是以黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主的重要舉措，是執(zhí)政黨擴(kuò)充政治資源的主要途徑。而對(duì)執(zhí)政黨而言，黨員的主體地位實(shí)際地展現(xiàn)于其所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家建設(shè)實(shí)踐中。發(fā)揮主體作用，自覺(jué)地踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)，取決于黨組織加強(qiáng)制度建設(shè)，確保黨員自覺(jué)地履行義務(wù)和合理地行使權(quán)利;取決于黨員增強(qiáng)主體意識(shí)，確保黨組織團(tuán)結(jié)一致，提高整體戰(zhàn)斗力，真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，通過(guò)扎扎實(shí)實(shí)的工作擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)。

4．以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)，豐富執(zhí)政的思想資源。全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，我們黨仍然任重而道遠(yuǎn)。這就要求繼續(xù)堅(jiān)持指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，以我們正在做的事情為中心，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化;以深厚的文化底蘊(yùn)作鋪墊，建立有效的兼容機(jī)制，繼續(xù)借鑒人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，使多元思想在社會(huì)變化中相互協(xié)調(diào)，在馬克思主義的統(tǒng)領(lǐng)下共同發(fā)展。

D26

A

1008－8520(2011)04－0063－03

2011－04－15

周志文(1976－)，男，江西吉安人，黨史黨建部教師，博士。

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