錢結(jié)海

(馬鞍山師范高等專科學(xué)校 基礎(chǔ)部， 安徽 馬鞍山 243041)

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的限度

錢結(jié)海

(馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校 基礎(chǔ)部， 安徽 馬鞍山 243041)

無論是在哲學(xué)意義上還是在實(shí)踐意義上，我們都有必要把握好思政課實(shí)踐教學(xué)的限度。思政課實(shí)踐教學(xué)的限度體現(xiàn)在兩個(gè)維度上：一是在思政課實(shí)踐教學(xué)與思政課理論教學(xué)的關(guān)系上，兩者互為邊際；另一個(gè)是在思政課實(shí)踐教學(xué)的構(gòu)成要素上，各要素的范圍是有限度的。

思想政治理論課；實(shí)踐教學(xué)；限度

1 問題的提出

度是質(zhì)和量的統(tǒng)一的范疇，是事物保持其質(zhì)和量的界限、幅度和范圍；度的兩端是一定的質(zhì)所能容納的量的活動(dòng)范圍的最高界限和最低界限。度也謂之為“限度”，事物在其“限度”內(nèi)其質(zhì)保持不變，突破“限度”其質(zhì)就要發(fā)生變化。對(duì)事物“度”的正確理解，有助于我們把握思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)(以下簡(jiǎn)稱“思政課實(shí)踐教學(xué)”)的內(nèi)涵與外延，處理好思政課實(shí)踐教學(xué)的“限度”，不至于使思政課實(shí)踐教學(xué)走樣變形或流于形式。

思政課實(shí)踐教學(xué)的限度是指構(gòu)成思政課實(shí)踐教學(xué)的各個(gè)要素的范圍是有限度的。在其限度內(nèi)，我們稱之為“思政課實(shí)踐教學(xué)”，反之我們便不能稱之為思政課實(shí)踐教學(xué)，而只能認(rèn)定它為某種別的活動(dòng)。從目前的教學(xué)實(shí)踐和理論研究上看，人們對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)“限度”的把握不盡相同，甚至偏差很大。典型的如有人把學(xué)生聽知識(shí)講座與學(xué)術(shù)報(bào)告、撰寫論文、開展課堂討論和課余自學(xué)活動(dòng)都算作是思政課實(shí)踐教學(xué)，把那些學(xué)生參加的社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿者活動(dòng)也算是思政課實(shí)踐教學(xué)[1]。這些對(duì)“限度”失去考察的做法，很容易使思政課實(shí)踐教學(xué)被隨意地處理成為一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而脫離課程教學(xué)的范疇，或者導(dǎo)致思政課實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)無限交融，辨不清實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的邊際，從而使思政課實(shí)踐教學(xué)脫離實(shí)踐教學(xué)的范疇。

2 思政課實(shí)踐教學(xué)的限度

思政課實(shí)踐教學(xué)的限度可以在兩個(gè)維度上加以廓清：一是在思政課實(shí)踐教學(xué)與思政課理論教學(xué)的關(guān)系上，兩者應(yīng)是各自為鄰、相互為界；另一個(gè)是在思政課實(shí)踐教學(xué)的構(gòu)成要素上，各要素的范圍是有限度的。

2.1 思政課實(shí)踐教學(xué)與思政課理論教學(xué)互為邊際

從哲學(xué)意義上講，實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)相對(duì)應(yīng)而存在，沒有理論教學(xué)也就沒有所謂的實(shí)踐教學(xué)。對(duì)于思政課而言，其實(shí)踐教學(xué)也因其理論教學(xué)的存在而存在。從現(xiàn)實(shí)意義上講，思政課實(shí)踐教學(xué)也是因?yàn)槔碚摻虒W(xué)的存在而存在。事實(shí)上，純粹的思政課理論教學(xué)并不能獨(dú)自實(shí)現(xiàn)思政課的教學(xué)目的，所以需要“蘇醒”和啟用實(shí)踐教學(xué)來加以彌補(bǔ)。

思政課教學(xué)在形式上可以分為兩類：一類是理論教學(xué)，另一類就是實(shí)踐教學(xué)。兩者都是學(xué)生“學(xué)”的過程，但前者以理論授受為主，對(duì)于學(xué)生而言，這是一個(gè)在教師或書本上直接獲取理性知識(shí)的過程，是一個(gè)“教得”的過程，在這一過程中，學(xué)生只“知”不“行”，或者說是知而無行；后者以實(shí)際操作為主要過程，對(duì)于學(xué)生來說，這是一個(gè)從實(shí)踐體驗(yàn)中間接獲取理性知識(shí)的過程，是一個(gè)“做得”的過程，在這一過程中學(xué)生需要且“知”且“行”，知行合一。因此，“知行合一”成為思政課實(shí)踐教學(xué)過程的根本特征，也是思政課實(shí)踐教學(xué)有別于思政課理論教學(xué)的標(biāo)志?？邕^這一標(biāo)志，不論是只“知”不“行”，還是只“行”不“知”，都不是所謂的思政課實(shí)踐教學(xué)。由此，筆者認(rèn)為，那些以直接獲取理性知識(shí)為目的的認(rèn)知活動(dòng)，如教師講授理論，學(xué)生聽取哲學(xué)與社科知識(shí)講座或?qū)W術(shù)報(bào)告、撰寫思政論文、在思政理論課上的討論、在課余的自學(xué)活動(dòng)以及思政課理論知識(shí)競(jìng)賽等都不能算作是思政課實(shí)踐教學(xué)。

2.2 思政課實(shí)踐教學(xué)各個(gè)要素的限度

2.2.1 思政課實(shí)踐教學(xué)的主體限度

思政課實(shí)踐教學(xué)的目的及其實(shí)踐性特征，決定了它的主體不是單一主體，而是雙主體，即以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體[2]。實(shí)踐活動(dòng)中涉及的其他人員，不論是做報(bào)告的勞動(dòng)模范，還是義務(wù)勞動(dòng)中的輔導(dǎo)者，都只是實(shí)踐教學(xué)的客體，充當(dāng)著實(shí)踐教學(xué)信息載體的作用。這是因?yàn)橹虚g介入的人員不是“法定”的全程的教學(xué)實(shí)施者，或者說在他們成為職業(yè)的思政教育者之前，都只能是思政課教師開展實(shí)踐教學(xué)的協(xié)助者。倘若這些人員也算是實(shí)踐教學(xué)的主體的話，那么，一切社會(huì)人員都能成為思政課的教學(xué)主體，如參加家務(wù)勞動(dòng)對(duì)學(xué)生給予教導(dǎo)的父母，參觀監(jiān)獄給予學(xué)生警示教育的罪犯，等等。也就是說，隨意擴(kuò)大教育者的范圍，便使得實(shí)施思政課實(shí)踐教學(xué)的教師不再需要專業(yè)技術(shù)人員，任何一位職業(yè)者或社會(huì)人都可以充當(dāng)。倘若真的如此，實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量就無從保證。

作為“雙主體”之一的教師，他們?cè)趯?shí)踐教學(xué)中的主體地位主要體現(xiàn)在三個(gè)環(huán)節(jié)上：第一環(huán)節(jié)是實(shí)踐教學(xué)前的引導(dǎo)與培訓(xùn)，包括與學(xué)生共同選定課題、共同制定實(shí)施方案，有針對(duì)性地開展課前理論培訓(xùn)和課業(yè)布置，開展組織工作培訓(xùn)和檢查學(xué)生準(zhǔn)備情況；第二環(huán)節(jié)是實(shí)踐活動(dòng)開展過程中的督查與指導(dǎo)，包括考勤、秩序維護(hù)、實(shí)踐引導(dǎo)；第三環(huán)節(jié)是實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)與考核，包括對(duì)學(xué)生活動(dòng)情況的點(diǎn)評(píng)，實(shí)踐報(bào)告的批改，實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的總結(jié)等。學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的主體地位，同樣體現(xiàn)在三個(gè)環(huán)節(jié)中：在第一環(huán)節(jié)中，主要是參與選題的討論、活動(dòng)方案的制定和活動(dòng)實(shí)施前的準(zhǔn)備工作；在第二環(huán)節(jié)中，主要是按照已定方案自主組織開展活動(dòng)，結(jié)合實(shí)踐體驗(yàn)進(jìn)行思考和開展討論活動(dòng)，從而自主構(gòu)建生命的意義，以及自主完成實(shí)踐教學(xué)的作業(yè)(實(shí)踐報(bào)告、撰寫的論文、設(shè)計(jì)的方案等)；在第三個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，主要是開展總結(jié)交流活動(dòng)。

2.2.2 思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容限度

內(nèi)容決定形式。只有把內(nèi)容確定好了，才能把握好形式。思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容限度這個(gè)問題的提出，同樣來自思政課實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐。這一問題可以分成兩個(gè)問題：一是哪些思想政治理論更需要通過實(shí)踐教學(xué)予以進(jìn)一步的“內(nèi)化”和“外化”；二是哪些思政理論更適合實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施條件。這實(shí)質(zhì)上是一個(gè)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的選擇問題，即依據(jù)什么來選擇實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容。

自從大家認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)作為一類課程，與理論教學(xué)共同構(gòu)成了思政課的教學(xué)體系以來，我們已清楚地認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)是以思政理論教學(xué)為前提和基礎(chǔ)的[3]。因此，選擇實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的第一標(biāo)準(zhǔn)就是高校的思政理論體系，而不是中小學(xué)或是其他行業(yè)領(lǐng)域的思想道德規(guī)范；其次，各門思政課程的理論體系是該課程實(shí)踐教學(xué)應(yīng)予以對(duì)照實(shí)施的依據(jù)，而不是以其他思政課的理論體系為依據(jù)；再次，只有那些對(duì)大學(xué)生來說是重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)的問題，需要結(jié)合實(shí)際操作才能加深理解的理論才是選擇實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)。以上三點(diǎn)便是思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容限度。如果無限制地隨意選擇思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，就會(huì)讓思政課實(shí)踐教學(xué)因“過載”而擠壓理論教學(xué)，就會(huì)使思政課實(shí)踐教學(xué)因?yàn)闆]有實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)而成為無效的教學(xué)活動(dòng)。

2.2.3 思政課實(shí)踐教學(xué)的載體限度

載體本義是指能貯存、攜帶其他物體的事物。教學(xué)載體是貯存、攜帶教學(xué)信息的載體，是師生之間為了實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)，在相應(yīng)的教學(xué)策略指導(dǎo)下為傳遞教學(xué)內(nèi)容而設(shè)計(jì)編制的教學(xué)內(nèi)容的組合形式和形態(tài)[4]?；顒?dòng)載體是教學(xué)載體的一種重要類型。筆者認(rèn)為，思政課實(shí)踐教學(xué)是一個(gè)以實(shí)踐活動(dòng)為主要載體的教學(xué)活動(dòng)，其活動(dòng)載體是指那些在以直接獲取思政理論信息為目的的理論授受活動(dòng)之外能夠承載思想政治教育信息、可為師生互動(dòng)的課程化的實(shí)踐活動(dòng)。也就是說，一種實(shí)踐活動(dòng)要成為思政課實(shí)踐教學(xué)的活動(dòng)載體就應(yīng)當(dāng)滿足四個(gè)條件：[5]23-25

一是這種活動(dòng)是學(xué)生通過實(shí)際操作和切身體驗(yàn)來自主改造主觀世界的活動(dòng)。這種活動(dòng)并不包括以直接獲取思政理論信息為目的的理論活動(dòng)。二是這種活動(dòng)以承載思想政治教育信息為主的活動(dòng)。這種活動(dòng)開展的目的主要是提高學(xué)生的思想覺悟和道德水準(zhǔn)，增長(zhǎng)個(gè)體生命的意義。三是這種活動(dòng)是聯(lián)系師生的活動(dòng)。師生之間可以借助這種活動(dòng)進(jìn)行互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。學(xué)生與學(xué)生之間在這些活動(dòng)中進(jìn)行互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我教育。四是這種活動(dòng)是經(jīng)過課程化處理的活動(dòng)，是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，能夠分步實(shí)施，配有指導(dǎo)教師、課程計(jì)劃、課時(shí)安排、考核制度等保障條件的活動(dòng)。這四個(gè)條件總體上概括了思政課實(shí)踐教學(xué)的載體限度：其一，不是實(shí)踐活動(dòng)就是思政課實(shí)踐教學(xué)，活動(dòng)載體不是思政課教學(xué)本身；其二，不是所有的實(shí)踐活動(dòng)都是思政課實(shí)踐教學(xué)的載體，以直接獲取思政理論信息為目的的理論活動(dòng)不是，不能承載思政教育信息的實(shí)踐活動(dòng)不是，不能為師生互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)不是，沒有經(jīng)過課程化處理的實(shí)踐活動(dòng)也不是。

因此，學(xué)生參加一般的社團(tuán)活動(dòng)、義務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、志愿者服務(wù)等活動(dòng)，既不是思政課實(shí)踐教學(xué)，也不能算是思政課實(shí)踐教學(xué)的活動(dòng)載體。專業(yè)的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)自然不能算作思政課實(shí)踐教學(xué)的載體。

2.2.4 思政課實(shí)踐教學(xué)的時(shí)空限度

思政課的實(shí)踐教學(xué)是相對(duì)于思政課的理論教學(xué)而言的，它并不與課堂教學(xué)相對(duì)應(yīng)。課堂教學(xué)中的課堂是一個(gè)時(shí)空概念，是有計(jì)劃的在相對(duì)固定的時(shí)間里開展教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所，它其實(shí)是為了保障教學(xué)正常進(jìn)行而存在的，所以沒有所謂的課外教學(xué)，課堂教學(xué)只與課外活動(dòng)相對(duì)應(yīng)。既然教學(xué)必須有時(shí)空條件作為保障，所以不論是理論教學(xué)還是實(shí)踐教學(xué)都要有課堂作為保障，只是現(xiàn)代意義上的課堂不再是傳統(tǒng)意義上的，它既可以是教室，也可以是操場(chǎng)；可以是校內(nèi)，也可以在廠礦和山水之間，還可以在網(wǎng)絡(luò)條件下的虛擬空間里?，F(xiàn)代意義上的課堂所具有的開放性在空間上表現(xiàn)為傳統(tǒng)的“教室”，可以走出教學(xué)樓、走出校園，走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)。

在理論上思政課實(shí)踐教學(xué)的時(shí)空是無限度的，但置于現(xiàn)實(shí)之中，它的限度就是必需的。其一，在時(shí)間上，它以科學(xué)制定的課時(shí)數(shù)為限度，這是尊重教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的作息權(quán)為前提的；其二，在空間包括網(wǎng)絡(luò)虛擬空間上，其活動(dòng)場(chǎng)所是有限度的。這是因?yàn)閷?shí)踐教學(xué)的過程，并不是為了讓學(xué)生體驗(yàn)而體驗(yàn)，文化和思想道德的傳承也主要不是通過直接體驗(yàn)來獲得的。所以實(shí)踐教學(xué)在空間的限度是：一是以保護(hù)大學(xué)生身心健康為前提，二是學(xué)校、師生能力(主要是經(jīng)濟(jì)能力)所能觸及，三是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的需要。三者缺一不可，否則這種思政課實(shí)踐教學(xué)就是反教育的。

3 小結(jié)

作為目前正在探索中的思政課實(shí)踐教學(xué)，我們提出它的限度的目的就在于：高校師生在教學(xué)實(shí)踐中，既不能拘泥于對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的理解，也不能使思政課實(shí)踐教學(xué)脫離教學(xué)的本質(zhì)；既不能使思政課實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)混濁不清，也不能把實(shí)踐教學(xué)與其活動(dòng)載體混為一談；既不能把實(shí)踐教學(xué)中的輔助者認(rèn)同為思政課教師，也不能把所有的思政理論都納入實(shí)踐教學(xué)加以“內(nèi)化”、“外化”，把思政課實(shí)踐教學(xué)等同于一般的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)施，以及無時(shí)空條件地實(shí)施思政課的實(shí)踐教學(xué)。

基于對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)限度的理解，筆者把思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵概括為：思政課實(shí)踐教學(xué)是一個(gè)以思政課程目標(biāo)為導(dǎo)向，以課程化的實(shí)踐活動(dòng)為主要載體，呼應(yīng)思政課的理論教學(xué)，通過師生互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生提高思想道德素質(zhì)、增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力和駕馭個(gè)人生活能力的過程。思政課的實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)一起共同構(gòu)成了完整的思政課教學(xué)體系[5]23-25。

[1] 丁春華.高校思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)及其模式創(chuàng)新研究[J].社科縱橫,2011(1)：122-124.

[2] 唐貴榮，等.高校思政課社會(huì)教學(xué)實(shí)踐的環(huán)節(jié)、對(duì)象、形式與特點(diǎn)[J].天府新論，2007(4)：156.

[3] 胡見前.論高校思政課的實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的關(guān)系[J].湘潮,2010(4)：63-64.

[4] 蕭銘.教學(xué)載體是一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)要素[EB/OL].中國(guó)教師網(wǎng)(www.zgjsw.com),2004-10-21.

[5] 錢結(jié)海.高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的活動(dòng)載體[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào),2011(2)：23-25.

[責(zé)任編輯：王榮江]

G41

A

1671-6876(2011)04-0330-03

2011-05-16

錢結(jié)海(1971-)，男，安徽懷寧人，副教授，碩士，主要從事思想政治教育研究。